這堂課是深入、生動而具體的，想讓我們來看看整堂課的主線：

課程開始，張洪喜老師帶著大家回顧了上一次課上講到的興奮性客體及其發展路徑，老師用一個高一女孩子的案例讓我們看到：建立孩子的興奮性客體路徑，是讓孩子感到希望，感覺到自己說的話是有意義和價值的，當自己說出來會得到幫助，從而建立孩子的同一性己自我認同。

進入這次課的內容，首先進入到解析溫尼科特的論文《攻擊性與情緒發展的相關性》，“當孩子辨識出其攻擊欲望針對的對象客體母親與提供他抱持性環境的‘環境母親’使同一人時，會讓嬰兒產生愧疚感，這是一大進步，之后會涌現修復的欲望”。愛與恨的選擇中，我們如何面見這個“愧疚感”？接著，在溫尼科特的論文《過渡現象：從兒童玩具的角度研究主觀與客觀之間的中立區域》中，我們看到孩子在玩游戲時的專注性如何影響著孩子的心智發展，以及母親與孩子的關系中是否能在早期作為一個客體供孩子使用，母親的對孩子在社會化上將會產生怎樣的影響，這個社會化與父親帶來的社會化功能又有怎么樣的關系？在父母的影響當中，孩子如何形成虛假自體，虛假自體與真是自體之間存在怎么樣的博弈，虛假自體的五個層級又如何在成年人中暴露出來并影響著成年人的方方面面的？那么，面對著一系列的心智成長過程，面對一些心智的bug，心理治療師又怎樣工作，在哪個層面上進行工作呢？

下面我就在上面這一些列的進程中細細的進行梳理和展開！

關鍵詞：興奮性客體、抑制性客體、同一性、攻擊性、活力、愧疚感、愛與恨、主觀與客觀逐漸的中立區域、專注性、過渡客體、主體與客體、虛假自體、真是自體、分裂、拖延癥、移情、情感、路徑與目標。

此刻，讓我們閉上眼睛，靜靜的回憶童年，在你的記憶中是否有過一個讓你感到受傷的經歷，就是因為答應給自己買的東西久久不能實現，或者你心儀已久的東西父母卻對你對此的央求無動于衷？是否在你的腦海中還會浮現出小的時候看到父母吵架而自己戰戰兢兢的不知所措的感受？是否在記憶中有叔叔阿姨微笑著夸贊自己乖巧懂事的場景？.............

我們每個人的今天都是由于無數的童年經歷、對這些經歷的體驗以及我們自身帶著的稟賦，就像一場游戲，我們是這個游戲的結局，游戲不斷更新，結局也同時不斷刷新。而心理學就像一個更新軟件，尋找并嘗試修復生命中的一個又一個的bug！

帶著我們對自己童年的記憶，來看張洪喜老師分享的案例：一個高一的女孩子，從小經常經歷父母的吵架，父母一次又一次的爭吵使孩子孤獨的躲避在自己的小角落之中，擁有自己的興趣和感受卻沒有人給予她響應和確認，女孩兒不敢自己去讀書，不愿意和同學交流，每天上學放學必須父母接送。女孩兒經常處在與伙伴的對比中而無法確認自己，當自己晚上很寫完作業，而在朋友圈發現很多同學還在忙著寫作業的時候，自己就不知道別人在寫作業的時候，自己的這個時間該如何處理，該做些什么事情才合適，而如果同學已經寫完作業了但自己還沒有完成作業的時候，又感覺很慌，不知所措。女孩兒內心仍然飽有著一份童真和好奇，女孩兒心理一直在想：“我一直非常糾結，我以后和我的孩子怎么說，當他問我天上的星星是什么，我該怎么回答，是要講那是行星，還是用童話的方式講那些星星上住著一個個美麗的家園？”不知當你看到這個問題，是否想起兒時那些天真的幻想和無邊際的思考？這個高一的女孩子一直在內心的幻想與現實的理性之間擺蕩而無法確認。治療師與她分享自己在面對孩子這樣問題的時候是怎么回答的，治療師告訴孩子天上的是恒星，并且跟孩子講了很多星星爆炸帶來的影響以及人類探索宇宙的故事等等，這個時候女孩兒釋然了，女孩兒表達“我很開心，終于得到了一個明確的答案，我也是這么想的”。

面對這樣一個邊緣化的咨客，治療師作為一個興奮性客體，咨客在與治療師建立關系的過程中對象化治療師，有了這個對象化路徑，在這個路徑中咨客感到安全，感到有希望，感到自己是有價值和意義的，自己講出來的話是會得到響應的，自己的困惑是會得到幫助的，在這個路徑上重新建立咨客的同一性，咨客不會因為無法自我確認而完全的陷入迎合與順從的虛假自體之中。在咨客與治療師這樣的治療關系中，經過10次左右的咨詢，咨客的狀況一步一步的在好轉，她的數學輔導老師徐老師感受到了她越拉越多的笑容和越來越好的融入性，女孩再次聽到父母吵架的時候，不再是陷入創傷的狀態，而是可以躲開父母的爭吵，把自己適當的保護起來了！

聽得到這個案例的分享，我更深的在感受著一個心理治療師用自己的專業素養和技術對每一個咨客的幫助，以及治療師在響應咨客的同時自己的內心也同時被響應的時候內心的那份自在！

進入溫尼科特的理論中：

《攻擊與情緒發展的相關性》

原初時期，攻擊性幾乎與活力是同義詞

辨識出其攻擊欲望針對對象“客體母親”與提供他抱持的環境的“環境母親”是同一人時，會讓嬰兒產生愧疚感，這是一大進步，之后會涌現修復的欲望。

強化特定的防御機制，讓愛與恨在不同的軌道上進展，這樣，客體分裂成好與壞的防御發生了，愧疚感就平復了，但，代價是愛失去了某些古怪的攻擊性，而恨則會變得更具破壞性。

對于嬰兒而言，攻擊性不過是原始能量與活力的表達，并無好壞之分，孩子活力的表達需要父母的響應，此時母親作為一個“環境性母親”提供孩子一個抱持性環境，而孩子的活力表達可能在不同程度以及不同情境下喚起母親內在惡的客體的內化，母親感受到來自孩子的攻擊性，母親對被攻擊的感受在母子的環境中被孩子感知到，而孩子當開始意識到自己的欲望所針對的“客體母親”與提供自己抱持性環境的那個“環境母親”是同一個人的時候，孩子的愧疚感就由此產生。

愧疚感是孩子能量轉化的轉換器，進入愧疚感的層面，孩子在內疚的沖突中逐漸建立主體的基座以及轉化的機制，愧疚提供能量的轉化成為結構化的基礎前提，也是完成同一性與自我認同的基礎。

而如果孩子采用特定防御的方式回避自己的恨意投射帶來的愧疚感，如此愛與恨可能產生分裂性的進展路徑，這種狀況在成年我們會看到很多人以愛的名義釋放自己的控制性以及恨意的狀況。恨意在防御模式中以更隱性，更具有攻擊性的方式釋放出來。

溫尼科特論文：《過渡現象：從兒童玩具的角度研究主觀與客觀之間的中立區域》

從主觀與客觀之間的邊界看主體建構的進程：早期兒童在使用客體，用的全部是主觀的世界、理念和狀態，從孩子對于玩具的專注程度，去看孩子對于客體使用的深度，有些孩子玩玩具非常入迷，他玩具不多，對每一個玩具都倍加珍惜并且傾注自己的情感，而有些孩子玩具非常多，總是在不斷的更換玩具，卻對每一個玩具都沒有專注的投入和情感的灌注，這個孩子更多的或許在關注自己的小伙伴有哪些玩具自己是沒有的，又有那個小朋友在占用自己的玩具，這樣的孩子往往被占有欲和攀比心消解了對玩具本身的情感灌注，他們在使用的只不過是玩具這個表層客體。

這個過程在李仙通過學習心理學看到孩子的變化上非常明顯的表現出來，在學習心理學之前，孩子總是會在繪畫中，畫著畫著就去問問媽媽自己畫的好不好，這個背后也映射著母親在對孩子繪畫的好壞的關注。而學了心理學之后，李仙發現了自己在教育孩子過程中的意志性要求，在兒子繪畫中，李仙不再去干涉與關注，而是給足孩子空間，或者幫助孩子共同完成，關注點放到了繪畫的過程，而不是結果之中，她發現兒子畫畫越來越專注，可以自由自在的連續畫上兩個多小時，把自己浸透在繪畫的體驗和感受之中，而不是抬起頭去問媽媽自己畫的好不好。盡管開始的時候孩子畫的不夠那么美，但是我們看到孩子在繪畫中的專注性，并且在探究中朝向審美的路徑中發展。

同樣，在另一個27歲沉浸在cosplay實際中的男孩而言，他深深的沉浸在cosplay的世界中，只有在與客戶交流的時候才會回到客觀的世界中，去了解客戶的狀況和需求。盡管他沒有廣泛的外界鏈接，但是在主觀的世界中，他享受著過程之美，并且逐漸形成深度的主觀體驗和過程體驗。這就是溫尼科特說的過渡現象，他處在主觀世界與客觀世界的中立區域。

而對于成年人，我們理性的清楚自己不能沉浸在主觀世界當中，而卻恰恰在追求客觀的過程中模糊了客觀本身的模樣，反而用偽裝的主觀去替代自以為是的客觀世界。

再回到嬰兒的階段，來看看嬰兒和母親之間的關系對嬰兒的影響，對于嬰兒最重要的需求是營養、安全、信任，這三個點都不能碰。這三個點都很重要的影響著孩子的心智發展。

安全需要：是溫暖、微笑、熱情的響應。是父母的安全感給到孩子，是內化的機制，父母對世界的安全感越足，孩子的安全感就越足。越過分的保護孩子，表現出來父母對這個世界缺乏信任和安全感。越焦慮就越無法給孩子安全和信任。成人的不安全感投射到孩子身上了。

母性的奉獻就是供孩子盡情的使用的客體。而往往出現的是母親總是用意志約束甚至切割孩子的需要，反過來是孩子成為客體供她使用。母親是個客體，而不是主體，母親成為主體，孩子就成了一個被動的客體。任何生物體都不愿意屈從為一個客體，都想成為一個主體。

關于分裂與假我，溫尼科特這樣說：“在早期時，若有分裂的高度傾向，個體便處于一個被引誘到虛假生命的危險中，而本能力量會站在誘人的環境這一邊……這類的成功誘惑可能會制造出一個看似滿足的假我。”

這是虛假自體最核心的表述，虛假自體最原始的那一極就是造成最嚴重的分裂，虛假自體假我越深，內部的分裂就越突出。

很多人都有這樣的經歷，當你乖的時候，就得到父母完全的包容，孩子就是在被引誘的層面上，主體被一點點消解，一切目標導向，完全為功利性目標服務。當生活的目標完全是功利性的，很可能酒沒有了發自內心的喜悅，掩蓋了真實自我。最終站在被引誘的位置上面，迎合別人就得到福利和認同，于是本能也就往那邊去靠了。我們經常聽到這樣的感嘆：我的初心在哪里？在發出這種感嘆的時候，實際上你的本能力量已經站在被引誘的層面上了。

拖延癥是很多人在感嘆卻無法克服的一個問題，有很多看似勵志的方法告訴人們如何克服拖延癥，而理論上的勵志卻無法切實的克服拖延癥的低效率，拖延癥的核心是主體的力量起不來，形成不了節奏，也就形成不了活性以及與客體的鏈接，就是動力路徑和動力系統的就出了問題。不做動力系統的修復，拖延癥不可能改變和完善。通過動力系統的修復，調動真實自我的力量，真實自我核心的力量就是發自內心真切的對事物的審美感。

真實自我是真切的需要，本能力量是原始的能量。虛假自體形成，在最早期就是不敢把真我放出來，當把真我放出來會感覺到自己不被別人接受，覺得如果把真我放出來別人會認為自己很怪，到后面自己都感覺自己怪，感覺自己不好玩沒有意思，于是逐漸形成虛假自體。

虛假自體的五個維度：

極端的，真實自體是被掩藏的。

不太極端的，虛假自體保護著真實自體，而真實自體被認可為是一種潛能，并被允許有一種秘密的生活。

趨向于健康的，虛假自體尋求某種環境使真實自體成為他自己的成為的可能，虛假自體保護真實自體的核心是讓真實自體免于羞辱，所以，一旦虛假自體失敗他很可能尋求自殺來防止真實自體的被羞辱。

接近健康，虛假自體建立在認同的基礎上，通過認同或模仿他人的以保護真實自體不被冒犯和貶低。

健康的，虛假自體代表一種日常的適應性的“社會禮節”，這是一種健康的對社會化的理解和妥協，個體仍然是創造性和自發存在的。

虛假自體越不健康就越是結構性的東西，虛假自體越健康就是是策略性的東西。對世界不對抗、不抵拒，更不破壞，這就是真實自體。

溫尼科特說：大部分的問題都沒有進入移情領域中被分析

移情是分析的重要過程，對于邊緣性人格障礙建立移情關系很不容易，最關鍵的是關系非常的脆弱，所以邊緣性人格障礙的治療，很講究策略，一個戰術性策略都不能錯。邊緣性人格障礙不要動他的情感，一動就要碎。

在治療中，只有移情才能分析，分析是手段，是進入內心的一個路徑和方法。不移情，情感不出來，就修復不了，咨客內心內化的形象，不管是惡的還是善的，一定要投射出來，治療師必須承擔移情投射到你身上的力比多。而很多不成熟的治療師承受不了咨客投射出來的不好的形象。

移情中的修復能力就是用了正向推力。真我本身就有活性和能量，治療師把真我的力量和潛質調動起來，往建構的方向去發展，形成自我建構的真正的力量。移情難是因為要碰原始客體、原始情感和原始關系模式。這個在早期對孩子很重要。孩子都在形成原始的策略，在形成自我的保護。孩子在早期少一些惡的干擾會很重要。

分析有很多路徑，但是不是目標，最終通達主體。

而在分析的路徑中，進行傳記式自我觀察是自我修行的一個重要路徑，也是能量轉化的重要支撐點！