現(xiàn)在抑郁癥成為了全球關(guān)注的問題，據(jù)2016年數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，各個(gè)年齡段約有3億多人患有抑郁癥，中國(guó)抑郁癥患者約超五千萬(wàn)，占全球人口百分之四以上，并且這個(gè)數(shù)據(jù)正呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)。
那么面對(duì)抑郁癥這類的心理問題我們?cè)撛鯓诱_面對(duì)并完成自我救贖呢？
英國(guó)作家羅伯特·戴博德寫的《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》講述了患有抑郁癥的蛤蟆先生通過(guò)與心理咨詢師蒼鷺的十次面談，完成自我療愈和自我成長(zhǎng)，終于找回快樂和自信的全過(guò)程。
1、前提：樹立自我意識(shí)
一個(gè)沒有自我意識(shí)的靈魂是有缺陷的靈魂，心理咨詢是為了自己得以救贖，只有先樹立自我意識(shí)才能繼續(xù)尋找自我，找回缺失的靈魂。這是心理療愈的前提，也是必須明確的目標(biāo)。
“誰(shuí)是我的來(lái)訪者？是你，還是他們？”
初次咨詢蒼鷺就毫不客氣地以提問的方式直擊蛤蟆的癥結(jié)所在——沒有自我，以他人的想法和情緒為先，沒有獨(dú)立人格，搞不清誰(shuí)是事件的主體。
“只有當(dāng)你是為自己而不是為取悅朋友們才想咨詢的時(shí)候，我們才能真正合作……為咨詢負(fù)責(zé)的只能是你，而不是其他任何人。”
蛤蟆從第一次面談中明白了一個(gè)道理：必須完成的事情，唯有靠他自己才能完成。他得為自己的咨詢擔(dān)起責(zé)任來(lái)。
2、三種狀態(tài)：追本溯源，尋找自我
獨(dú)立人格的形成是由兒童自我狀態(tài)、父母自我狀態(tài)、成人自我狀態(tài)逐步升華而來(lái)的，三位一體，缺一不可。要找回自我，必須追本溯源，了解過(guò)往，也就是所謂的“本我所在，自我相依”。
兒童自我狀態(tài)：是由我們童年殘留的遺跡搭建而成，包含我們小時(shí)候體驗(yàn)過(guò)的所有情感。當(dāng)一個(gè)人處在“兒童自我狀態(tài)”時(shí)，他的行為和感受都像一個(gè)孩子，這不同于“幼稚”，而是“象孩子一樣”。在這種狀態(tài)下，他會(huì)本能的順從和依賴他人，沒有獨(dú)立的人格。
具體它又細(xì)分為“自然型兒童”和“適應(yīng)型兒童 ”，“自然型兒童”是指人類與生俱有的最基本情感，如快樂和深情、憤怒、悲傷、恐懼等，這是人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)色，是還沒有受到其他外來(lái)因素渲染的原色。
而“適應(yīng)型兒童”則是在“自然型兒童”的基礎(chǔ)上，隨著孩子的成長(zhǎng)，其他因素，諸如父母等外力因素的參與進(jìn)來(lái)而后天養(yǎng)成的情感狀態(tài)。也就是平時(shí)人們所說(shuō)的原生家庭的影響。這點(diǎn)可以說(shuō)是關(guān)系性格形成的關(guān)鍵點(diǎn)，人都說(shuō)“幸福的童年治愈一生，不幸的童年用一生去治愈”就是這個(gè)道理。
即使成年之后，適應(yīng)型兒童角色也是我們最常用的角色之一，我們?yōu)槿颂幨乱约疤幚砬榫w的方法其實(shí)從小就養(yǎng)成了。
父母自我狀態(tài)：處在父母自我狀態(tài)的人，會(huì)不自覺的用言行復(fù)刻從父母那里潛移默化繼承來(lái)的道德觀和價(jià)值觀，并想方設(shè)法讓別人接受自己的這套想法，甚至?xí)徟械拿^指向自己，進(jìn)行毫不留情的自我批判。
成人自我狀態(tài)：是指我們用理性而不是情緒化的方式來(lái)行事。處于這個(gè)狀態(tài)時(shí)，我們所有的知識(shí)和技能都能為自己所用，而不再被腦子里父母過(guò)去的聲音所驅(qū)使，也不會(huì)被童年的情緒所圍困。相反，我們能思考當(dāng)下的狀況，基于事實(shí)來(lái)決定要怎么做。也就是說(shuō)一個(gè)獨(dú)立的人格開始形成。
成人自我狀態(tài)是唯一能學(xué)到關(guān)于自我新知識(shí)的狀態(tài)，因?yàn)樵趦和晕覡顟B(tài)里，只是在體驗(yàn)過(guò)去兒童時(shí)期的情緒；在父母自我狀態(tài)里，只是在不自覺的用言行重復(fù)從父母那里學(xué)來(lái)的觀念和價(jià)值觀，不是在挑剔就是在教育別人。這兩種狀態(tài)都學(xué)不到新知識(shí)和新理念，沒有自己獨(dú)立的觀念和人格。
蛤蟆先生在蒼鷺的引導(dǎo)下開始認(rèn)識(shí)到他的癥結(jié)所在，童年時(shí)父親的嚴(yán)厲與望子成龍，母親的軟弱以及對(duì)父親的唯命是從造成了他的討好依賴型人格，完全沒有自我，這是造成他不快樂不自信的主因。他下意識(shí)地責(zé)怪父母，把一切都推卸到原生家庭身上，還是把自己置于兒童自我狀態(tài)出不來(lái)。
“你還要為自己的不快樂責(zé)怪別人多久？”
“相比責(zé)怪，負(fù)起責(zé)任聽著如何？”
蒼鷺的話點(diǎn)醒了他，一個(gè)有著獨(dú)立人格的成年人，該為自己的行為和情緒負(fù)責(zé)，而不是一味的沉浸在過(guò)去，推卸著責(zé)任，同時(shí)不肯放過(guò)自己。
《請(qǐng)回答1988》里德善有句話說(shuō)：父母也是第一次做父母，他們也會(huì)有很多不懂的，做錯(cuò)的地方，我們互相包容就是了。
從父母那里繼承的不僅是先天的基因，還有后期的言行以及道德觀和價(jià)值觀，但這并不是說(shuō)所有的后果都得由父母承擔(dān)，某種意義上施暴者也是受害者，他們也是第一次做父母，有些東西也來(lái)源于他們的父母，誰(shuí)的第一次不是摸索著學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)的呢？其間難免走了偏差，難道好的就要感恩，壞的就要無(wú)原則的怪罪嗎？不要把所有罪責(zé)都推卸給別人，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，當(dāng)你長(zhǎng)大，有獨(dú)立意識(shí)時(shí)應(yīng)該同時(shí)具有明辨是非的能力，好的繼承，壞的摒棄，學(xué)會(huì)理解與原諒，直至放下并與自己和解才是你該要學(xué)會(huì)的。這也是尋找自我，慢慢過(guò)渡到獨(dú)立的“成人自我狀態(tài)”的過(guò)程。
3、四個(gè)人生坐標(biāo)：找到人生坐標(biāo)，重新啟航
人生有四個(gè)人生坐標(biāo)，你選擇的坐標(biāo)決定了你成為什么樣的人，“我好你也好”是我們奮斗的終極目標(biāo)。
蒼鷺給蛤蟆先生列出了四個(gè)人生坐標(biāo)：
（1）我好；你也好。
（2）我好；你不好。。
（3）我不好；你好。
（4）我不好；你也不好。
通過(guò)“我好你不好”“我不好你好”兩個(gè)坐標(biāo)的比較，蛤蟆明白了選錯(cuò)了坐標(biāo)會(huì)成為什么樣的人，最終選擇原諒與放下、與自己和解，把自己的人生坐標(biāo)標(biāo)記在了 “我好你也好”這個(gè)終極目標(biāo)上，開啟了新的人生。
自我救贖的過(guò)程就是一段與自我和解的過(guò)程。
無(wú)論是好情緒還是壞情緒都是你身體的一部分，你不能否認(rèn)，也無(wú)法無(wú)視和壓抑，解決的辦法只有正視自己，與自己和解，和解是什么呢？——原諒與放下。
