我說過，道家的老子與儒家的孔子在世界觀上既對立也互補，但是道家跟儒家的互補關(guān)系除了世界觀，在人生觀方面也形成了互補。這就要說到莊子了。
林語堂先生說過：道家和儒家是中國人靈魂的兩面。文人在得意的時候都是儒家，在失敗落魄的時候，都變成了道家！
儒家和道家，一個入世，一個出世，這兩種方案，讓中國人在不同處境中進退自如。背后的原因就是儒家和道家對心靈的理解不一樣。我在講儒家的時候說過，孔孟是從道德的角度理解心靈的，人就是道德化的存在。那么道家的莊子呢？下面你就會知道，他是從個體的自由出發(fā)，認為“逍遙游”才是心靈的最高境界。
隱逸與逍遙
老子是有救世之心的，提供了“無為無不為”的救世方案；但到了莊子，他成為了徹底的隱士。世道這么亂了，還救什么世啊！
老子是春秋時代的人，而莊子呢，是戰(zhàn)國時代的。戰(zhàn)國比春秋更亂，戰(zhàn)亂更頻繁，老百姓連生命都沒保障。孔子和老子還想著如何救世，但戰(zhàn)國的許多人想的卻是救自己。生存第一，人生最重要的目標(biāo)就是活下去！
身處這樣的社會環(huán)境，跟莊子同時代的思想家都有一個特點，就是特別關(guān)注心靈的問題。說個數(shù)據(jù)吧。在之前講的《老子》和《論語》里，“心”字很少出現(xiàn)，但是到了《孟子》和《莊子》這兩本書里，“心”字出現(xiàn)的次數(shù)多了10倍以上。
這說明了什么呢？既然外在的自由沒法保障，如何獲得內(nèi)心的安寧，才是最要緊的呀！每個人都想知道，在一個亂世里面，究竟怎樣做，才能安身立命呢？
戰(zhàn)國的孟子和莊子走向了不同的方向。孟子在各國奔走呼吁，希望君主們能夠施行仁政。但是，莊子卻發(fā)現(xiàn)，這個亂世已經(jīng)無藥可救了，與其救世，不如自救。如何自救呢？逃離，遠離世界，成為隱士。
隱逸，首先意味著要有獨立的身份。莊子名氣大了以后，楚威王派了兩個使者，帶了千兩黃金，來請他做楚國的宰相。莊子頭也不回就走了，他說：你們看見過祭祀天神時用的牛嗎? 過了幾年養(yǎng)尊處優(yōu)的好日子，就被宰了，供奉在神面前。這個時候，它再想“特立獨行”，還可能嗎？莊子還說，我寧愿“在泥巴里打滾”，逍遙自在，才不稀罕做什么宰相！
連宰相都不要做，莊子想要的是什么呢？就是在泥巴里打滾背后的心靈境界——逍遙。
逍遙的兩重境界
逍遙不就是自由嗎？是，也不是。我們現(xiàn)在說的自由，其實是一個外來詞，也就是英語的“自由”（Liberty），這個自由的意思是一種不受強制的、天賦的權(quán)利。而莊子說的逍遙呢，是一種無拘無束、自由自在的心靈境界。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”《逍遙游》起筆就展開了一個廣闊無邊的世界，里面講了一只大鳥和一只小鳥的故事。大鳥就是鵬。它能在大魚和巨鳥的形態(tài)之間轉(zhuǎn)化。當(dāng)它變成鵬鳥的時候，展翅九萬里。小鳥是麻雀，只能從一根樹枝跳到另一根樹枝。
大鳥和小鳥，它們誰更幸福呢？很多人可能覺得，當(dāng)然是大鳥更幸福啦，它的世界更大，視野更廣，本領(lǐng)更大啊。但是莊子這個寓言的背后含義，卻要告訴我們，小鳥跟大鳥同樣幸福。因為它們都自由而且充分地發(fā)揮了自己的天然能力。幸福沒有一套通用的客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量，比如擁有多少財富、是不是有讓人敬畏的權(quán)勢等等。每個人幸福的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。只要你在做你想做的事兒，而且你做到了你能做到的最好，你就是一個幸福的人。
這不是阿Q精神嗎？聽起來是很像，但是我告訴你，性質(zhì)完全不一樣。阿Q是在自欺欺人，而莊子告訴我們，幸福的標(biāo)準(zhǔn)不同，是因為每個人、每個事物都有獨特的天性，沒辦法相互比較。順乎天性是幸福的源泉，而被欲望支配，是痛苦的根源。
這就是逍遙的第一層境界。你可能覺得，大鳥和小鳥發(fā)揮了自己的自然能力，這夠自由，夠逍遙了吧。不，在莊子那里，這還不夠。最高的境界、終極的逍遙，得徹底擺脫肉身的限制，跟天道融為一體。
聽起來有點玄奧？這就要給你講一講莊子的《齊物論》了。
講《齊物論》之前，我想請你思考一個問題：我們上一講說了道家的一個核心概念“天道”。天道是天的意志，但它太抽象了，它在哪里呢？或者說，人怎么才能了解天道呢？當(dāng)時，也有人這樣問莊子。莊子回答說：天道無所不在，遍及自然界和人間萬物，在螞蟻、谷草、磚瓦，甚至是糞便里面，都有天道！
莊子講得也太夸張了吧？不錯，他就是要用極端的比喻，告訴你一個道理：無論是非、善惡、大小、貧富，尊貴還是卑賤，發(fā)達還是潦倒，都是在特定的情況下才有差別，只有相對的價值。假如你換一個更大的視角，從宇宙的角度來看，天地萬物沒什么區(qū)別，都是平等的！
莊子舉了好多例子來說明道理。他問：棟梁木材可以用來攻打城池，但你沒法用它來堵塞小洞吧？好馬能夠日行千里，但抓老鼠不如貓吧？朝代更替，上古禪讓和王朝革命哪個更好？也要因人因時而定吧？你看，凡事沒有絕對，都要依據(jù)環(huán)境來判斷。
這種相對主義的智慧，對我們現(xiàn)代人有什么意義呢？
人生無時無刻不在變幻轉(zhuǎn)化之中。今天擁有的，明天就有可能失去。既然世上的種種差別都是偶然的，沒有意義，那區(qū)別事物的不同還有必要嗎？莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”世間的所有萬物，在價值上與人都是平等的，這就是莊子著名的“齊物論”。
莊子的人生觀告訴我們一個終極的道理：退一步海闊天空。莊子的退一步，并不是意味著避讓、退隱，消極，而是后退一步，遠眺彼岸。從功利的世俗當(dāng)中抽身出來，回到一個更大的世界中重新思考和定位自己。
講到這里，你大概有點感覺了，為什么中國人精神靈魂當(dāng)中，一半是儒家，一半是道家。我們生活在漫長時間中的哪一個區(qū)間，生活在經(jīng)濟周期的哪一個階段，都是無法改變的。只要你不再糾纏于世俗的得失，不再為身外之物感傷，不再計較瑣碎的功利。你的肉身雖然無往不在枷鎖之中，但你的心靈卻可以與天地合一，同樣可以獲得更高層次的自由，那就是莊子所說的“逍遙游”。
今日得到
儒家是中國人的生命本色，知其不可為而為之，積極進取而奮斗。但是，人生是無常的，天命有時候也是無可抗拒的，這個時候就需要有莊子，退一步海闊天空，追求心靈的自由。幾千年來，一個孔子，一個莊子，構(gòu)成了中國人心靈的兩面，既有積極奮斗的一面，又有灑脫瀟灑的另一面。儒道互補，是中國人精神世界的秘密所在。
今日思考
莊子所追求的心靈自由，你認為是真實的，還是只是自欺欺人？
劃重點
1.西方的自由是一種不受強制的、天賦的權(quán)利。莊子說的逍遙呢，是一種無拘無束、自由自在的心靈境界。
2.世間的所有萬物，在價值上與人都是平等的，這就是莊子著名的“齊物論”。
