盧山人自巴蜀由湘潭歸茅山因贈
許渾
太乙靈方煉紫荷，紫荷飛盡發皤皤。
猿啼巫峽曉云薄， 雁宿洞庭秋月多。
導引豈如桃葉舞，步虛寧比竹枝歌。
華陽舊隱莫歸去，水沒芝田生綠莎。
【注解】
1. 山人：指仙家、道士之流。北周庾信《道士步虛詞》詩之五：“移黎付苑吏，種杏乞山人?！?/b> 倪璠注《述異記》：“杏園在南海洲中，多杏，海上人云仙人種杏處。”
2.? 巴蜀：秦漢設巴蜀二郡，皆在今四川省。后用為四川的別稱?！稇饑摺で夭咭弧罚骸按笸踔畤饔邪褪?、漢中之利，北有胡貉、代馬之用。”《后漢書·光武帝紀上》：“公孫述稱王巴蜀，李憲自立為 淮南王?！?/b>
3. 湘潭：今湖南省轄地級市，簡稱潭，因盛產湘蓮而別稱“蓮城”，又稱“潭城”。下轄湘潭縣、韶山市、湘鄉市、雨湖區、岳塘區五個縣（市）區。
4. 茅山：山名。在江蘇省句容縣東南。原名句曲山。相傳有漢茅盈與弟衷固采藥修道于此，因改名茅山?！赌鲜贰る[逸傳下·陶弘景》：“止于句容之句曲山，恒曰……昔漢有三茅君得道來掌此山，故謂之茅山 。”
5. 太乙：即道家所稱的“道”，古指宇宙萬物的本原、本體?！肚f子·天下》：“建之以常無有，主之以太一?！?/b> 成玄英 疏：“太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也?！?/b>
6. 紫荷：即紫河，紫河車的簡稱。道家稱修煉而成的仙液。色紫，謂服之可長生。唐李白 《古風》之四：“吾營紫河車，千載落風塵?！?/b> 王琦注引蕭士贇曰：“道家蓬萊修煉法，河車是水，朱雀是火。取水一斗鐺中，以火炎之令沸，致圣石九兩其中，初成姹女，次謂之玉液。后成紫色，謂之紫河車。” 唐顧況 《送李道士》詩：“莫愁客鬢改，自有紫河車?！?/b>
7.? 皤皤：白發貌。形容年老?！稘h書·敘傳下》：“營平皤皤，立功立論。” 顏師古注：“皤皤，白髮貌也。”晉陸機《漢高祖功臣頌》：“皤皤董叟，謀我平陰，三軍縞素天下歸心?！?/b> 前蜀 貫休《秋末入匡山船行》詩之四：“誰如垂釣者，孤坐鬢皤皤。”
8. 巫峽：長江三峽之一。一稱大峽。西起四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險。唐 楊炯 《巫峽》詩：“ 三峽七百里，惟言巫峽長。” 宋蘇軾 《巫山》詩：“ 瞿塘迤邐盡，巫峽 崢嶸起?！?/b>
9. 洞庭：湖名。即洞庭湖?！俄n非子·初見秦》：“秦與荊人戰，大破荊，襲郢，取洞庭 、 五渚、江南?！?/b> 唐 韓愈《岳陽樓別竇司直》詩：“ 洞庭九州間，厥大誰與讓？”
10. 導引：導氣引體。道家修煉內丹的功法，是把呼吸和軀體運動相結合，以求血脈暢通。
11. 桃葉：指《桃葉歌》。唐張登《上巳泛舟得遲字》詩：“《竹枝》游女曲，《桃葉》渡江詞?！?/b> 唐孟郊《答晝上人止讒作》詩：“俗侶唱《桃葉》，隱仙鳴桂琴?！?/b>
12. 步虛：泛指道教的禮儀音樂，如元稹《封書》詩說：“書出步虛三百韻，蕊珠文字在人間?！碧?/b> 王建《贈王處士》詩：“道士寫將行氣法，家童授與步虛詞。”
13. 竹枝歌：樂府《近代曲》之一。本為巴渝 (今四川東部)一帶民歌，唐詩人劉禹錫據以改作新詞，歌詠 三峽風光和男女戀情，盛行于世。
15. 芝田：傳說中仙人種靈芝的地方。三國魏曹植《洛神賦》：“爾迺稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田?！睍x王嘉《拾遺記·昆侖山》：“第九層，山形漸小狹，下有芝田、蕙圃，皆數百頃，羣仙種耨焉。
16. 綠莎：綠色的莎草。《后漢書·馬融傳》：“樹以蒱柳，被以緑莎?！?/b>
簡譯：
湘潭在唐朝時是繁華的大都市，此詩為許渾自韶州探友歸來，在湘潭盤桓娛樂時，巧遇從巴蜀歸來的方外人士盧山人，所作贈詩。
你用道家仙方來練仙液，可是頭發都白了仙液也沒練出成。（此聯戲謔盧山人道未練成）
云薄猿鳴的早晨，你從巴蜀的巫峽出發，像征雁一樣不知經過多少個秋月之夜，才來到了岳陽洞庭湖畔。（此聯寫盧山人從巴蜀來到了湘潭）
導引之術哪里比得上《桃葉》舞曲，步虛之曲又怎能比得上《竹枝》之詞呢。（此聯說修道那里有娛樂好呢，戲謔之詞）
勸你不要再回到你那華陽洞的舊時隱居之地了，那里水已經淹沒了你的芝田，芝田里長滿了綠色的莎草吧。（此聯勸盧山人不要回茅山了，也是戲謔之詞）
