6.2仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”

譯意：仲弓問孔子桑伯子這個人怎么樣，孔子說：“這個人還可以，他辦事簡要。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？如果態度馬虎粗疏，又以簡要的方法辦事，那不是太簡單了嗎？”孔子說：“這話你說得對。”

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傳聞中子桑是個隱士，有魏晉之風，率性瀟灑。魯國人，與孔子同時代人。西漢劉向《說苑·修文篇》記載：孔子見子桑伯子。子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：“夫子何為見此人乎？”曰：“其質美而無文，吾欲說而文之。”孔子去，子桑伯子門人不悅，曰：“何為見孔子乎？”曰：“其質美而文繁，吾欲說而去其文。”

從上文看出，孔子和子桑伯子對彼此的品質都是非常認可并贊賞的，質美，內在品質好，自身涵養高。但子桑伯子“無文”，極簡主義者，也不講究禮儀。孔子禮儀周全細致，認為君子行為文質彬彬。兩人都希望能夠去勸說對方影響對方。故事也很有趣，雙方弟子相互看不慣，各自有各自的主張，都認為自己的老師是對的，而各自的老師也在盡可能地去影響同化對方。

所以當仲弓問孔子這人怎么樣時，孔子就說，這人是不錯的，辦事很簡要。仲弓對這樣粗略的回答并不滿意，就此發表了一通言論，“一個人平時自居于敬，嚴謹用心，行事簡約，政事簡明，以此治理百姓，不也可以嗎？而一個人若對自己要求簡單隨意，再行事簡約，那就恐怕就太簡單了吧。”由此獲得了老師的贊許。這段話的中心就是居敬行簡與居簡行簡的不同。

居敬行簡，內心里重視行為里慎重，辦事果斷簡要，這是儒家思想的精華所在。這個簡是以敬為前提的，居敬對自己要求嚴格，以敬畏之心來面對萬事萬物，無論做任何事都要認真嚴肅。這里強調的是一種工作態度，把事情放在心上，積極主動地去對待需要處理的工作事務，有強烈的責任心事業心。而行簡是一種工作方法，擇其要者而為之，在諸多頭緒中能抓住重點，化繁為簡。在政事中居敬而行簡是一種高尚的道德修養，如歐陽修居官，“凡歷數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之”，做到了事不煩而民不擾，這是為官者的個人修養的體現，也是愛民的具體表現了。

居簡行簡，心里面只圖簡便，做事簡單粗略。為官治民時，若是對轄下事務心不在焉，對百姓們不用心，做一天和尚撞一天鐘，處處只求眼前，生怕多事，那這就是不認真不負責的一種態度，百姓也必將為之受牽連。

兩種生活態度，兩種行簡的境界。也提醒大家日常事務不要總是把簡單的事情復雜化，而是盡量把復雜的事情簡單化。數字中直線是距離最短的一條直線，現實生活中，簡單的方法往往是最好的解決之道。太過復雜繁瑣的管理制度與審批程序，往往給工作造成很大的困擾與不便。

小時候自己種瓜草時，總是心急怎么還不長大還不結瓜，時不時地去灌水，時不時地撥出看下是不是生了根，當然，不管是瓜果還是花生無一例外地早早被折騰死了。現在花圃里移植草木的時候，多是連帶樹根處的土一并挖出，移植到位后適量澆水，很快花木便成活了。

順從自然的天性，不去多余地妨礙它，反而它很容易就存活了。這就是簡，運用最合理簡明的方法來處理各種事務。冉雍的這般高見實在是務實的工作作風與高超的領導藝術的匯合，無怪乎孔老夫子盛贊其“可使南面”了。