《金文誠〈孟子〉學習筆記139，5-1-2，滕文公章句1-2》
今天是丙申年己亥月丙辰日，十一月初二，2016年11月30日星期三。
【世子自楚反復見孟子，孟子曰：＂世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰：＂彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’顏淵曰：‘舜何人也？予何人也？有為者亦若是！’公明儀曰：‘文王我師也，周公豈欺我哉？’＂】
一．
世子從楚國回來，又去見孟子了。
為什么又回來見孟子呢？朱熹老師是這么下的注，他說，因為戰國時期，關于本性的學問還沒有成為顯學，世子猛一聽到這性善學說，還沒了悟，并且生出了懷疑和畏懼情緒，覺得堯舜之圣不是常人能做到的，所以，又折回來，目的是再討一個簡單易行的目標和方法。
這個推測是怎么來的呢？通過上下文對照貫通，我們也可以知道，這個推測是有根據且合情理的。這就是能靜下心來讀書才能達到的意境，通神知化，出情入理，既使幽微精細處，沒有到不了的地方。只是，我們的知道是通過朱熹老師的指引得來的，屬于后知后覺。一方面要感恩這些往圣前賢，另一方面，不能一直等著吃別人喂過來的飯，要立志讀出先知先覺的功夫境界。
孟子教他教得算委婉的，并沒有直接了當說，門前大道，只此一條，斷徑僻路倒是萬千多彩；而是繼續幫助他理解性善理論。孟子說，世子這次又來，難道是因為聽了我上次的話，心里還有疑惑嗎？我教你的是確定無疑的道理。＂天命之謂性，率性之謂道＂，性就是道，人道都有同一個出處，都在同一處心上，不管是遠古還是現在，不論是生而知之的圣人，還是一根筋的笨蛋，都是＂一＂，一樣的，一個來處，一個功用，一個效果，一個辦法。同一個本體。
如果不是一，而是二，那會是什么樣子呢？如果說人性的善不是普遍的，堯舜是特殊情況，那豈不是說，堯舜是一個道，眾人又是一個道，道有兩個嗎？如果說天下有兩個道，就好像說世上有兩個太陽一樣，有那回事嗎？試看用三位古人的話再對照一下：
古時有一位叫做成覵的人對齊景公說，現在的人們，一說到圣賢，就打怵了，卻不知他也是個丈夫，我也是個丈夫，本性是一樣的，如果我能立志奮發，也能做到圣賢的境界，這有什么好怕的？
顏淵曾說，古往今來，只要說到圣人，就都拿舜舉例，話說回來，舜是什么人？我是什么人？都是人，沒有兩樣！只要我能立志有為，也就和舜是一樣的，這有什么難的？
公明儀是魯國的賢人，他曾說過，周公是文王的二兒子，事事模仿文王，以父親為榜樣，周公曾說過＂文王是我師＂這樣的話。現在看來，現代人的毛病出只出在一點，那就是不照著文王做。我的本性中自有文王，人人都可以學文王，這個道理太簡單了，難道說，周公只是說大話吹牛皮欺騙我們了嗎？
這三位的話，都在告訴我們，人道只有一，不分古今，不論圣愚，沒有分別，不存在另一個高遠難行的那回事。
二．
《中庸》說，學習分三種類型：一種是生而知之，安而行之；一種是學而知之，利而行之；一種是困而知之，勉而行之。第一種的學習動機純粹而然，從容中道，安心于學習；第二種的學習動機出于知道人需要學習，只有學習才能實現理想，為了好處而學習；第三種學習動機出于吃一塹長一智的困苦，受到了不學習的教訓，硬著頭皮逼著自己去學習。雖然動機迥異，但是，《中庸》總結說＂及其至也，則一＂。等到水滴石穿，水到渠成，一萬小時定律發揮出功效，學成之日，大家都一樣了。沒有高低貴賤，平等了，自由了，成功了。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
