《金文誠〈孟子〉學習筆記141，5-1-4，滕文公章句1-4》

今天是丙申年己亥月戊午日，十一月初四，2016年12月2日星期五。

【滕定公薨。世子謂然友曰：＂昔者孟子嘗與我言于宋，于心終不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子問于孟子，然后行事。＂

然友之鄒問于孟子。

孟子曰：＂不亦善乎！親喪固所自盡也。曾子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。’諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣：三年之喪，齊疏之服，饘粥之食，自天子達于庶人，三代共之。＂】

一．文公的父親是滕定公。滕定公去世了。世子跟他的老師然友說：＂當年，孟子曾跟我講論過堯舜性善之道，大有啟發，我常念在心上，不忘孟子之教。今天父親不幸去世，這是人生中的巨大變故，不是一件小事，我不知道喪禮怎樣舉行才合于圣人之道。我想委托您前往孟子先生處，請他一一指教，然后行事，這樣的話，可能可以避免出現錯誤辦理不當。＂

為什么用傳話的方式咨詢呢？不影響喪葬之事的操辦嗎？這是因為滕國和孟子居住的鄒國，兩地只有四十里地，就按當時的交通條件，大約大半天的路程。

然友到鄒地問孟子。

孟子說，現在的社會風氣已經很差了，教化被拋在一邊，喪禮沒人講了，世子能為這事來問，說明他是有心人，好的很呀！作為子女，處在父母的喪事期間，他的哀痛如刀割肉的深切，根源于天性。對于送終之禮，不在形式，只要自己竭盡其心，這種事，既不是自己所能勉強的，也不是外人所能左右的，這是當事人自己所當盡心的。曾子曾說過：＂父母健在時，左右就養，應當依禮侍奉；去世的時候，衣衾棺槨，應當依禮安葬；祭享的時候，焚香祭品，應當依禮祭祀。自始至終，禮無不盡，則心亦無不盡，這樣可以稱得上孝了。＂這是曾子泛論作為子女的禮數，我曾依此學、照此行，學習過。至于諸侯的喪禮，我沒學過。雖然我沒學過諸侯之禮，但禮意有其大經大本而不變的原則，關于禮意方面的教誨，我曾聽過。子女生下來之后，父母都是抱著養育的，過了三年，才能自己走路，免于父母之懷，所以，父母去世的喪期，也是三年。喪期期間，穿的必定是沒有縫邊兒的粗布衣服和褲子，吃的必定是或濃或稀的粥，這是喪禮。這是出于天理人心，不容已的。上自天子，下至庶人，無貴無賤，在親喪哀痛的人心天理前面，一律一樣，沒有分別。從夏、商、周三代以來，歷經近兩千年，沒有不是這樣過來的時候。我聽到的大概就是這些。世子如果想盡心意，也只要遵行此禮而已。

二．

師父正在歐洲諸國受邀講學。今天在德國。

說到德國。黑格爾的《精神現象學》第三遍了。第三遍才能明白一點兒說的是啥，以及在說什么，為什么說和說的啥意思。奇妙的事出現了：弄明白哪怕一點點兒，都讓人高興得直拍大腿。這種高興和聽單田芳老師講評書聽得高興了，是兩回事。

師父說，你至少要把康德、黑格爾、海德格爾弄明白了。我就照做。聽課，看書，思考。迷惘，苦惱，喜悅。這些事自然在發生。啟蒙運動，文藝復興，古典現代，科學人文，這些需要背嗎？需要考試嗎？不需要。自然而然地就經過那一站又一站，哪里需要背呢！

有人嫌慢。這么搞，你得到什么時候才能讀完啊。我想至少得九年吧。這已經是最短的時間了。

有人嫌無用。你這年紀，搞懂這些書有什么用啊？弄點兒實用的不是更好？我在想，很多人的潛臺詞是商學院的教材知識或者實用新型的技術。這我就無語了。再者說了，你都沒用過，你怎么知道有用沒用呢？

師父歐洲諸國講學。憑著什么呢？底氣啊！你們的書我都讀過。再問，人家請師父講學又為什么呢？僅僅是為了聽一些沒聽過的新型奇特的東西嗎？當然是為了聽道。如果沒有道，誰請呢！

有人奇怪，你怎么那么服你師父呢？這么說吧，一部《論語》，到現在還有人當成一句一句格言而已，說明簡練到極致了，但它事實上卻是中華民族2500年來無出其右的第一書，為什么？我曾說，如果沒有孔子一生行跡為《論語》作為背書，《論語》啥都不是。同樣的道理，這個世上70億人，號稱天下第一的大有人在，有幾個人是在做的呢？學問是靠學分、成績、職稱論的嗎？不是。學問是由人的人格作為背書，這樣的學問才是真學問。空說無益，而且添亂，是害蟲。

就象孟子教世子的。學問、孝、禮，都在人心上，在你的行為里，不需要到外面求學問，而是要在行上去體會。

師父只是問：＂你用了嗎？＂

誰能回答？不用回答。每個人自己捫心自問。

【學習參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著