巫馬子謂子墨子曰：“子之為義也，人不見而耶，鬼而不見而富，而子為之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者見子從事，不見子則不從事；其一人者見子亦從事，不見子亦從事，子誰貴于此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則是子亦貴有狂疾也。”

周四清晨早起，繼續拿起紙質書本閱讀古文并翻譯句子落實日行一善，力爭沿著反思深思并寫作的步伐每天進步一點點！

巫馬子對墨子先生斷言說：“雖然你自詡踐行的是義理，人們卻不會見你如此去主動幫助你，我們也沒有見到鬼神們賜福給你，但是你竟然還在繼續做，這分明就是有瘋病啊。”墨子先生回答他說的是：“我現在假使有你兩個家臣在這里，其中一個的表現是見到你就才去做事，不見到你到來就不做事；而另外一個人即使是見到你也在做事，不見到你到來也在主動做事，那么請問這兩個人之中你看重的是誰？”

巫馬子回答說的是：“我當然看重那個見到我做事，不見到我也做事的人啊。”墨子先生順著話題說道：“既然是這樣那么我看你也是看重有瘋病的人啊。”

讀完掩卷思考，先是想到了自相矛盾這個成語了，這段對話分明主要展現了墨子高超的辯論智慧，以及他自己與對“義”的堅守了。巫馬子認為行義必須有“人助”或“鬼福”等可見回報才合理，否則就是“狂疾”，其實這與某些現代人急功近利的短視價值觀一致。墨子先生不去直接反駁，而是巧妙用家臣做事的比喻，引導巫馬子自己承認錯誤。

當巫馬子認可主動做事者的價值時，墨子先生隨即指出：墨子先生一類的主動行義者們，恰恰正是巫馬子邏輯中的“有狂疾”者。直接就是以子之矛，攻子之盾，這迫使巫馬子現出原形陷入悖論了，要么否定自己初步時認可的價值標準，要么承認自己下定義的“狂疾”可貴。義、理、義理，很多人不會明白堅守者本身即目的即價值所在難能可貴。尤其是其價值在于內在正當性，而非外在回報或認可啊。

現如今的社會風氣浮躁焦慮，唯有真正地自律者才會堅守“不見亦從事”者，如此人生信條正是“義”的化身。堅持到底原則珍貴，有信念到相信是信仰瘋狂的可愛至極啊！