治徒娛、縣子碩問于子墨子曰：“為義孰為大務？”子墨子曰：“譬若筑墻然，能筑者筑……能從事者從事，然后義事成也?！?巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

端午假期過后繼續讀書學習翻譯一段古文句子，日行一善是最好的善待自己，沿著反思深思并寫作的方向力爭實效每天進步一點點。

治徒娛、縣子碩兩個人問墨子先生說：“若是要踐行做符合義理的事情那什么是最重要的呢？”墨子先生回答的是：“這就好比筑墻一樣，能修筑能力的就修筑，能填土的就填土，能挖土的就挖土，各負其職這樣墻就可以成功地筑成。做講究義理的事情就是這樣，能做好演說的就好好演說，能解說典籍的就全力解說典籍，能好好做事的就做好事情，這樣我們所說的義理事情就一定可以辦成了啊?！?/p>

巫馬子后來又問墨子先生說道：“先生你是能夠兼愛天下的，沒有什么個人私下的利益；我則是既使不愛天下，也沒有什么具體害處的。我覺得現在兩種情況的功效都沒有達到，那你為什么只認為自己是正確的，卻認為我的是不正確的呢？”墨子先生回答的是：“假如現在這里有一個人正在放火，若是看到了的一個人捧著水將要澆滅它，另一個人卻是拿著火苗，想讓火苗燒得更旺一些，要是兩個人都還沒有做成的話，在這兩個人之相比你看重哪一個？”巫馬子回答說的是：“我個人認為那個捧水的人心思是正確的，但是那個拿火苗的人的心思是錯誤的?！蹦酉壬釉掝}說：“所以我也認為我兼愛天下的思想是正確的，而你不愛天下的思想是錯誤的啊?！?/p>

做好事情與好動機，雖然看似關聯不直接，理解之后會明白確確實實應該是一致的才算真的好。做起來或者是做著的過程中，重點就是在于協作與分工要有講究，比如為義可以比喻為筑墻。這其中沒有單一“最重要”的任務，但是關鍵卻在于每一個人都要認清自身能力，比如演說、解讀、做事等等。我們一起全力以赴各盡所能、分工協作，才能成就“義”事，這分明體現了實用主義和集體行動智慧。

若是沒有做或者是成功之前的事情，那就得注重動機重要毋庸諱言了。比如救火喻事件，墨子先生用救火寓言，點明巫馬子“功皆未至”的質疑。評判他看待行為不能只看結果，更要看行為人的根本動機和方向，比如用水滅火者和添油加醋者的不同。提倡兼愛（即救火者）的動機自然是正確的，即使不太明顯也值得肯定；不愛天下即縱火者的動機一定有害，即使尚未成禍也應當否定，因為這時候動機和立場是判斷是非的根本。

可見墨子先生的“義”既要求人人參與、各展所長的務實時效執行力，也要求動機純正、方向正確的道德立場體現價值，兩者是缺一不可的呢。