“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……"
在紹興，若想“附庸風雅”，必要朝拜一處地方――蘭亭。
蘭亭位于紹興西南的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。現址為明嘉靖時重建。
蘭亭四周淺溪淙淙，幽靜雅致。園內“鵝池”、“曲水流觴”、“蘭亭碑”、“御碑亭”、“右軍祠”等建筑精巧古樸，是不可多得的園林佳作。
相傳在夏歷上巳日（三月三），大家都要聚集在水邊，舉行儀式，祈求吉祥，是為"修禊"。
永和九年（公元354年）的三月初三，王羲之與當時的多位名士宴集于此，列坐于曲水兩側，將羽觴置于清流之上，飄流到誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。事畢，王羲之將大家的詩集起來，揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》，被后人譽為“天下第一行書”，王羲之也因之被人尊為“書圣”。這便是"曲水流觴"的典故，成為千古佳話。
據說在這次游戲中，作不出詩的人中就有羲之之子王獻之。清代還有人賦詩譏笑："卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。"
不愧是“魏晉風流”，喝酒都能雅到這份兒上！
那時的杯子也雅――羽觴杯，杯淺，帶耳。戰國時便已出現，材質有漆、銅、金、銀、玉、陶等。想來在蘭亭這么風雅的聚會中，所用的羽觴杯一定是漆的，因為只有木胎體輕的漆杯才可能漂在水面上。
這種飲酒的容器對中國酒文化產生了巨大影響，李白有詩："金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。"
乾隆皇帝對此事也非常向往，他在故宮里修了一座禊賞亭，亭子里象征性地挖了一個曲折回環的小水糟，叫做流杯渠。但此亭與蘭亭的意境相差甚遠，估計乾隆當年也在水槽里擱一杯子，自己坐在那頭兒等它漂將過來，再做首詩，詩想必也是頭天晚上做好的。
整組建筑里我最喜流觴亭，亭內有一屏，上懸一匾“曲水邀歡處”，楷書無款。屏中是一幅扇形“蘭亭修禊圖”。圖中描繪了王羲之和四十二位名士在蘭亭曲水流觴的情景。畫中人物形態各異，或舉杯暢飲、或低頭沉吟、或援筆而書，在惠風和暢、茂林修竹之間，或袒胸露臂、或醉意朦朧，將名士們灑笑山林、曠達蕭散的神情表現得淋漓盡致。
魏晉名士們無視功名富貴、崇尚自然、豪邁不羈、率真任誕而風流自賞。千秋而下，高談闊論不絕、觥籌交錯不止，這便是魏晉的風流了。
我想，正是因為魏晉人物這種“托杯玄勝，遠詠莊老”，喜好飲酒、不務世事、以隱逸為高的人生哲學觀，才能造就這傳奇的《蘭亭集序》。
曲水流觴曾是我的夢境，心中極仰慕那種閑云野鶴的生活。如今能來此游覽山水、拜謁圣跡，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷，極視聽之娛”……一觴一詠，無酒亦醉，足矣。
