面對(duì)顧東橋?qū)χ泻弦唬藗儠?huì)一味的尋求自己的心，而拋卻萬物之理時(shí)，王陽明先生給予了這樣的回答。一味地尋求本心而拋棄萬物之理，這本來就是失去本心的。萬物之理，并不在自己心外，于自己心外尋求萬物之理，也就沒有了物理。拋棄物理而尋求自己的心，心又是什么呢，心的本體是性，性也就是理。知的真切篤實(shí)處是行，行的精明覺察處就是知。行為的發(fā)生一定是有意來引領(lǐng)的而產(chǎn)生這種意在于心的覺知，當(dāng)一個(gè)人正真“知”的時(shí)候，必定會(huì)在他的行為上表現(xiàn)出來。一個(gè)人只有真正“知”的時(shí)候才會(huì)按照自己所知去做事情，自己的心如果覺得這件事物處理的方式是錯(cuò)的那么他才會(huì)不那么去做，一個(gè)人的“知”沒有在行為上顯現(xiàn)出來的，那么他可能不是真正的“知”。真正的“知”不僅僅是一味的尋求自己的心，而忘卻萬物的理，真正的“知”是不會(huì)忘卻萬物之理的。理來自于本心，本心即理，知也來源于本心，本心即知。心只有一個(gè)，從它的整體惻隱而言叫做“仁”，從它能忖度適宜而言叫做“義”，從其思索有條理而言叫做“理”。‘仁’、“義”、“理”皆不是從心外所求的，它們皆來自本心。心雖主身，而實(shí)管乎天下之理。理雖散在萬事，而實(shí)不外乎人心。存養(yǎng)自己的內(nèi)心，就是尋求萬物的理，心主身，然管萬物之理。有的事情你看到的是什么說明你就是什么樣的人，不是事情帶有顏色，而是你心帶有自己的私欲。圣人有著一顆能映照萬物，明鏡似的心，他們看待事物時(shí)不偏頗不，是因?yàn)樗麄兛创挛锝咏罴儍舻谋拘模簿褪亲钫媲械睦怼Ｋ麄兛创挛锸菑睦沓霭l(fā)，沒有帶有私欲。他們是真正的“知”，知行合一，尋求本心的純凈，也就是尋求著萬物的理，心的本體是性，性即是理。知行本為一體。