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先生云：真知即所以為行，不行不足謂之知。知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行功夫，本不可離。心即理，求理于吾心，知行合一。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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從先生的話中，我們不難發現，先生口中的真知包含了行的要件，所謂的的真知必須經得起行動的驗證和考驗。如果所謂的真知經不起考驗，或者真知沒有經過現實考驗而只是理論，那就不能稱為真知。這句話也給事上磨留下了延續的種子。真知就是經得起事上磨也就是實踐，真知必須經過實踐驗證正確后才能稱為真知。真知就是能夠讓人按照本心的想法去實踐去行動，能夠真真實實的讓人去做去獲得正確的驗證，達到心即理，理即事，事即心的效果。不能讓人去做的知不能稱為真知，沒有經過驗證結果正確的知那是假知，偽知，非真知。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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實踐是檢驗真理的唯一標準。如果實踐按照心中的天理行不通，那這個天理就不是真理而是假理，如果實踐按照天理行的通，那就是真實管用的理。在現實生活中，比如我們孝敬雙親，心里有孝敬雙親的心，那就有孝敬的理，沒有孝敬雙親的心，那就不存在孝敬雙親的理。沒有孝敬雙親的知，就沒有孝敬雙親的行，知是行的開始，行是知的完成，兩者互為始終，行一件事前，必先有知，行事必以知為前提。春江水暖鴨先知，各種事情必須經過自己切身體驗，否則都無法真正知道他的真假。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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知行合一，真知力行。這種特有的事上磨的功夫構成了陽明心學的一個鮮明的特點，并使它時時處處彰顯出充沛的生機和活力。流水不腐戶樞不蠹，一個行字鑄就了他的豐功偉績，一個心字創下不朽的功勛。
