《曾文正公嘉言鈔》《曾國藩家書》筆記
今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。
吾年一飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾 ，家中一切，有關系衙門者，以不興聞為妙。
古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。長傲、多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故愿與諸弟共相鑒誡。
吾平生頗講求惜福二字之義，送來補藥不斷，且蔬菜亦較奢 ，自愧享用太過；然亦體握大弱，不得不爾。
吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地師 ，此三者，弟必能一一記憶。
凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲。”非必錦衣玉食，動手打人，而后謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。
我因名聲太大、地位太高，經常害怕祖宗積累遺留給我輩的福澤，由我一個人享受殆盡，所以把勞、謙、廉三字，時刻自勉，也愿兩位賢弟用以自勉，自己刮平自己。
如果一方面建功立業，外享盛名。一方面又要買田建屋，追求厚實舒服的生活。那么，兩方面都有滿盈的征兆，完全缺乏謙退的念頭，那決不能長久，我是深信不疑，
吾通閱古今人物，似此名位權勢，能保全善終者極少。深恐吾全盛之時，不克庇蔭弟等，吾顛墜之際，或致連累弟等。惟于無事時，常以危詞苦語，互相勸誡，庶幾免于大戾耳。
我閱歷很久，覺得有病時，決不要吃藥。沒有病時，可偶爾吃點補藥調理，也不可多吃。
我們兄弟遵家訓四條：早起，務農，疏醫，遠巫。尤其迫切和必要。
盛時常作衰時想，上場當念下場時。
養身的方法，大約有五個方面：一是睡眠飲食有規律；二是制怒；三是節欲；四是臨睡洗腳；五是兩餐飯后，各走三千步。
如果大驚小怪，胡思亂猜、添枝增葉，那傳播起來非常快。只有處處泰然處之，行若無事
朱子常說：“悔字如春天，萬物蘊藏積蓄的生機開始生發。吉字如夏天，萬物藏盛已極。吝字如秋天，萬物開始敗落。兇字如冬天，萬物開始凋謝。”又常用元字配春天，享字醒夏天，利字配秋天，貞字配冬滅。
用功好比挖井，與其挖好幾井而看不見泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見泉水，那就取之不盡，用之不竭了。
樣樣去學一定一無所長。切囑切囑！千萬千萬！
惜其譏不甚超亙，余雖日日與之談論，渠究不能悉心領會，頗疑我言太夸
我對待下人雖說不刻薄，也看得如路人，所以他就不盡忠報效，今后我要把下人當做自己家里人一樣親如手足，辦事雖要求嚴格明白，而感情上還是以溝通為貴。
我自十月初一日立志自新以來，雖淤懶惰仍如往日，而每天用楷書寫日記，讀史書十頁，生病在記茶余偶讀一則，這三件事，沒有間斷過一回。
我不想先去拜訪別人，恐怕徒然標榜虛名。求友用以匡正自己的不到，是大有益處的。標榜以盜虛名，是會受大損失的。天下有獲益的事，便有不益的事包含其中，不可不加辨別。
因為士人讀書，第一要有志氣；第二要有見識；第三要人恒心。有志氣就決不甘居下游；有見識就明白學無止境，不敢以一得自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是無知；有恒心就決沒有不成功的事。這三個方面，缺一不可。弟弟們現在只有見識不是馬上可以廣搏的。至于有志有恒，弟弟勉勵吧。
同學的人，都是庸碌鄙俗沒有志向的人，又最喜歡譏風人，他們取笑的方法不一樣，總之離不開輕松薄二字。
習俗傳染人，就是說入鮑魚之室，久而不聞其臭，慢慢同化了
讀經有一個耐字訣竅，一句不通，不看下句，今天不通，明天再讀，今年不通，明年再讀，這就叫耐心。讀史的方法，最妙的辦法是設身處地。每看一處，好比我就是當時的人，應酬宴請在其中。不必要人人都能記得，只記一人，好像在接近這個人一樣；不必要事事能記得，只記一事，好像親臨其事。經，主要是究追其理；史，主要是考實其事。離開這兩方面，別無可學。
兄長少時天分不低
如果仔細讀賢賢易色一章，那么絕大的學問，就在家庭日用中間，在孝、悌二字上盡一分，便是一分學，盡十分，便是十分學。今天的人讀書，都是為了科名，對于孝、悌、倫、紀的大義，反而似乎與讀書不相干，殊不知書上所寫的，作文時代圣賢說的，無非是要明白這個道理。如果真的事事做到，那么就是筆下寫不出來，又有什么關系呢？如果件件事不能做，并且有虧于倫紀之大義，那即使文章說得好，也只算得一個名孝中的罪人。
安分耐煩，寂處里宅，無師無友，挺然特立，作第一等人物，這是我所期待于弟弟們的。
一是看生書要求速，不多讀就會陋鈍。一是溫舊書要求熟，不背誦就易忘。一是習字要有恒，不會寫便好比身上無衣，山上無樹。一是作文要苦思，不會寫文章，好比啞巴不能說話，馬跤不能行走。四者缺一不可，這是閱歷一生才知道的，今也希望子侄努力實行。
父母在，子女不存私財，老百姓家都這樣做，何況我身為公卿大夫呢？
弟弟對于世事，閱歷逐漸加深了，但信里不免有一種驕氣。天地之間，只有謙虛謹慎才是通向幸福的路。一驕傲，就滿足；一滿足，就傾倒。凡屬動口動筆的事，討厭人家太俗氣，嫌棄人家鄙惡，議論人家的短處，指斥人家失敗，是驕傲。不是不是所指所議的未必正當，就是正當切中要害；也為天道所不許可。
家里兄弟子侄，應當記住祖父的八個字。八個字是：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。又謹記祖父的三不信：不信看地先生的話；不迷信藥物；不相信和尚、巫師。我的日記里，還有八本的說法：讀書以訓詁為本；作詩文以聲調為本；事親以得歡心為本，養身以戒惱怒為本；立身以不妄語為本；居家以不晏起為本；作家以不要錢為本；行軍以不擾民為本。這個八本，都是我自己經歷的事情中歸納出來，很有把握的理論，弟弟也應當教子侄們謹記在心。不管世道是治是亂，家庭是富是貧，只要能夠謹守星岡公的八個字和我的八本，總不會失掉上等人家的地位。我每次寫家信，必然淳諄囑咐，是因為戰事危急，要預告你們一切呢。我身體平安。
弟弟們比我遲生十年以后，看見這些親族都窮，而我家好過，以為這是本來如此，而不知道開始的時候，都是和我家一樣興旺的家庭，兄長看見他們盛的時候，而不知道零落得這樣，很難為情，凡屬盛與衰者在氣象。氣象盛，雖然饑貧也和樂；氣象衰，雖然溫飲也堪憂，
君子只知道悔字，悔，是地缺而不悔，不敢求全，小人則時刻求全，全字既然獲得，而吝嗇與兇光之俱來，
我家既然是鄉里紳士，萬萬不可以去衙署說公事，以致被官長所鄙視。就算本家有事，情愿吃虧，萬不可與人訴訟，叫人誤認為是仗勢欺人，伏乞父母親大人明鑒。兒子謹稟。
我在官場，很討厭官場的繁文縟節，庸俗虛偽，而對于國計民生并沒有補益。只是處在這個位置上，想跳出來也不行。但愿弟弟們稍有進步，家中略為有一點仰事父母的資本，便想辭官歸家，我行我素。現在弟弟們科舉考試不得志，而我在這里，公私百忙，萬事集中，沒有人幫忙；每一想到這里，未嘗沒有茫茫大海，看不見靠岸的地方的感覺。
精神這個東西越用越好用，不可以因為身體虛弱而過于愛惜；智慧這個東西越是苦越閃光，不可以因為偶然遇到挫折，便急忙自棄。
求人自輔，時刻不可以忘證這一點，人才難得。過去在我的幕府中的人，我只是平等相待，不很欽佩，如今想起來，哪里可以多得這些人才啊！弟弟應當常常把訪求人才為當務之急。軍營中的庸碌多余的人，就算是至親密友，也不宜久留，那樣做恐怕真正的賢者不肯前來共事。
這二三十年來，士大夫們安于茍且因循的生活，以揮動寬闊長大的衣袖、邁著舒緩閑適的步子為自得，提倡一種和稀泥、不分黑白的風氣。看到有人慷慨激昂鳴不平，就會不約而同地在背后加以指責，認為他不懂事，淺薄而喜歡表現。我曾在六部做事，親眼目睹這種習氣，那時就對它恨之入骨
凡是善于下棋的人，每當棋局危急的時候，常常是一面自救，一面攻破對手，最終的結果往往是因生病而煥發美麗，將失敗轉化為勝利。善于用兵的人也是這樣
總體而言，有品行操守而不沾染官場習氣，處事條理清晰而少說大話，秉持這四條標準來評判人才，用人基本上就沒什么問題了。
我們讀書人，處事往往不夠靈活，這是現實，我們要心平氣和地接受它，用勤奮加以彌補，說話做事小心謹慎，千萬不要自作聰明，讓事情變得更糟。
如果不是平日里最穩當的軍隊，一定不能輕易使用冒險的計策；如果不是平日里最穩妥的謀劃者，一定不要輕易使用奇謀。
揣測命運是一種缺乏德行的行為，很多讀書人都容易犯這個毛病，聰明而時運不濟的人，這種毛病尤其嚴重。凡是病在根本上的，需要內外同時調養。調養內在的方法，首先是要保持自己內心的平靜安寧，長久地堅持下去，自然會有效果。
我們在做事的時候，成功失敗都應該聽從天命，詆毀贊揚讓別人去說，只有自己的胸襟氣度，可以自己做主。也就是說，不要因為別人的高興或恐懼而改變自己。
人的才干不經歷困頓厄運就不能激發出來，沒有憂患意識和長遠的謀劃就不能通達。
讀書人第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向就不甘心做下等人，有見識則知道學無止境，不敢因為得到一點收獲而止步不前，有恒心就沒有做不成的事。想成就一番事業，這三方面缺一不可。諸位弟弟要知道，目前只有見識不能在短期內獲得，而有志向與有恒心，通過努力則是可以做到的。
做事貴在專心。心中有專注的目標，再廣泛地了解一些其他方面的事物，以此擴充見識，也不是不可以；但是心中沒有專注的目標，而見異思遷，搖擺不定，則是萬萬不可的。
不適應艱難困苦的人，要讓他慢慢去適應，時間長了，就會成為習慣，日積月累，收獲會很大，連他自己都意識不到；如果改變太急促，恐怕會難以堅持。
一個人絕對不能沒有強毅之氣，但強毅與剛愎卻有很大的區別。古語說：“戰勝自己稱之為強。”所謂的“強制”“強恕”“強為善”，都是戰勝自己的意思。如不習慣早起，就強迫自己天不亮就起床；不習慣莊嚴恭敬，就強迫自己行坐端正；不習慣勞苦，就強迫自己與將士們同甘共苦，強迫自己勤勞不倦；這就是強。不能持之以恒，就強迫自己堅持到底，不要動搖，這就是毅。舍棄這些而妄想以虛驕的言行壓過別人，就是剛愎。這二者表面上很像，本質上卻是截然相反的，對此不能不明察，不能不謹慎。
不輕易任用人，是今后不輕易黜退人的基礎；不隨意親近人，是今后不隨意疏遠人的基礎。
自古以來的帝王將相，沒有哪個不是通過自立自強而做出一番事業的；那些被稱為圣賢的人，也都有其自立自強的方法；因此他們都能做到獨立自強、剛強堅決。我以前在京師，喜歡與那些權位高名聲大的人為敵，也未嘗不含有卓然獨立、不畏強權的意思。最近才領悟到天地之道，應該剛柔并濟，不可偏廢。太柔了容易彎曲，太剛了容易折斷。但剛不是粗暴乖張，而是剛強不屈；柔不是卑微柔弱，而是謙虛退讓。為國家辦事時，應該當仁不讓；爭名逐利時，應該謙虛退讓。
眾人的口舌紛亂無邊，謠言毀謗往往不知道怎么就產生了，也不知道怎么就戛然而止。有才能的人氣憤沒有根據的攻擊與誹謗，于是置之不理，繼續我行我素，而這樣，謠言會越來越沸沸揚揚。有德行的人畏懼謠言毀謗都是無緣無故產生的，往往小心克制自身，于是謠言逐漸消散。我希望弟弟們對待謠言時要小心克制自身，而不是置之不理、我行我素。
危急時刻，只有自己身上的東西靠得住，在別人身上的都靠不住。依靠別人防守，會擔心他們臨危先亂；依靠別人進攻，會擔心他們進得猛而退得也猛
強迫自己節制、克制，駕馭自己的內心。佛家說降龍伏虎，所謂的“龍”就是相火，“虎”就是肝氣。多少英雄豪杰都過不了這兩關，不僅僅是我們兄弟。關鍵是能稍加遏制，不讓相火肝氣過于旺盛。古代圣人所說的“窒欲”，就是降龍；所說的“懲忿”，就是伏虎。佛家與儒家的學說不同，但在節制血氣上卻是相通的。總之一句話，不能因為自己的欲念而戕害自己的性命。雖然如此，“倔強”二字，卻是不可少的。人們想要成就一番事業，非要有“倔強”二字不可，否則，便柔靡軟弱而難以成事。孟子所說的“至剛”，孔子所說的“貞固”，都是從倔強得來的。我們兄弟的長處就在于倔強。如果能夠抑制自己的欲望和怒氣而保養身體，保存倔強梗概之氣來振奮自己的意志，那么我們就會日日進步而沒有止境了。
凡說自己具備很多長處的，必定是一無所長的人。
單日用生紙臨寫，雙日用油紙摹寫。臨帖的時候要慢，摹帖的時候要快。幾個月過后，你會感到手越來越笨拙，字越寫越丑，興致也會越來越低落，這就是所謂的“困”。這個時候千萬不要間斷，熬過了這一關，就能有一定的進步。再繼續練習，會再次遇到困境，需要繼續堅持努力，最終會通達順意、精熟猛進的。不僅寫字，做任何事情都有極困難的時候，能挺過去的，才是好漢。
辛苦勞作后的休息，是第一大樂事。以淡泊的心態消除忌妒之心，是第二大樂事。讀書時發出像金石一樣朗朗的聲音，是第三大樂事。
處理政事的關鍵在于用人得當和處事得當，這兩方面同等重要。用人得當不外乎四個方面：廣泛收錄，謹慎任用，勤加教導，嚴格管束。處理事務也不外乎四個方面：條分縷析，全面綜合，思慮周詳，規矩簡單。
處在這個道德淪喪、風俗澆薄的時代，全社會都在推崇所謂的“中庸”，一聽說有激烈的行為，都指責這種行為不符合中庸之道，或以這些行為沒有什么成效為借口而加以阻撓。如果這些行為果真沒有成效，就會讓那些奸邪小人有了攻擊的口實。然而，對于忠臣孝子而言，哪里用得著強求自己做的每一件事都有成效呢？在情勢危急的時候，義無反顧地為自己的追求而奮斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能問心無愧了。
考察一個人，可以詢問計謀來觀察他的見識，告訴他災禍即將到來以觀察他的勇氣，用利益引誘他來觀察他是否廉潔，約定一件事來觀察他是否守信。了解和任用一個人，不外乎這些方面。
打仗不能有太多顧慮，能有五六分的勝算，就必須放手大膽去做。
我觀察當今的社會風氣，知道外表愈謙虛的人內心越虛偽，我對此深惡痛絕。具有出眾的才華，怎么可能不外露呢？
