子夏之徒問于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子無斗?！弊酉闹皆唬骸肮坟g猶有斗，惡有士而無斗矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱于湯文，行則譬于狗豨，傷矣哉！” 巫馬子謂子墨子曰：“舍今之人而譽先王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木?！弊幽釉唬骸疤煜轮陨?，以先王之道教也。今譽先王，是譽天下之所以生也?？勺u而不譽，非仁也。”

又是忙忙碌碌一天的開始，手捧紙質版的《墨子》閱讀并翻譯一小段自己戲稱為“日行一善”，沿著反思深思并寫作的方向每天進步一點點繼續前行。

子夏的學生曾經問墨子先生的是：“君子們之間存在有爭斗嗎？”墨子先生回答說：“真正的君子們之間是沒有爭斗的。”于是子夏的學生接著說：“狗豬之間尚且是有爭斗打鬧的，怎么說士人之間能夠沒有爭斗的呢？”墨子先生提高了聲音說道：“真是令人痛心??！只見你們言談之間竟然就列舉商湯、周文王把他們的行為與狗豬等相類比，痛心疾首啊！”

巫馬子對墨子先生說：“有的人舍棄當今的人卻去稱譽古代的圣王，這分明就是在稱譽枯骨啊。好比就像匠人師傅那樣，只單純地知道干枯的木材，卻竟然不知道活著的樹木生命是何物?！蹦酉壬鷳獙φf的是：“天下之所以能生存的原因，確確實實是由于先王的英明主張教導的結果啊?，F如今所謂的稱譽先王，其實是在稱譽使天下生存的那些先王的主張啊。如果該稱頌的卻不去稱頌，這就不是仁義了?！?/p>

短短幾句話，閃光點頻閃。一是說真正的君子們之間應該是“無斗”的。墨子先生痛斥了小人們“以狗豨喻士”的粗鄙邏輯，強調社會精英綜合素質高君子們就應該追求更高的道德境界。是的，前面的“兼愛”、“非攻”已經早早就說明了，現在的大取小取也是。不僅僅超越的是動物本能的爭斗，而且高高升華致力于平臺單位的和平與建設，直接是體現了對人性尊嚴和理性治理的追求呢。

二是理所應當要“譽先王”。墨子先生旗幟鮮明地反駁那種所謂的“譽槁骨”，目光短淺不說，而且小肚雞腸無所是處。先王之道諸如兼愛、尚賢，修身、貴義等等到現在都是維系社會生存發展的根本法則呢。正所謂“天下之所以生”，就應該贊美并傳承這些智慧，至少這是務實的、利他的、擔當作為的，既是維系文明延續的責任心大局觀，也是“仁”的思想的時效性的體現。

簡而言之，我們深深贊同墨子先生主張的君子應和平理性超越爭斗，并強調尊重和傳承維系社會生存的智慧，優秀傳統文化就是“先王之道”、名相之道、名人之道……其實也就是責任與仁德繼續傳承的思想精髓了。