初中時，政治老師在講述唯心主義的時候，舉過一個例子：一個唯物主義者和唯心主義者一起爬山，唯物主義者說：前面有一塊石頭。唯心主義者說：如果心中沒有石頭，石頭就不存在。然后，唯心主義者閉目前行，被石頭絆倒?jié)L下山崖。
講完之后，政治老師帶頭發(fā)動大家嘲笑唯心主義者。我也發(fā)自內(nèi)心微微一笑。
這就是我們從小受到的教育：唯心是意識決定物質(zhì)，是錯的、落后的、腐朽的。唯物是物質(zhì)決定意識，是正確的。受此影響，中國人絕大多數(shù)是堅定的唯物主義者，并且以此為傲。
一直以來，我都是一個堅定的唯物主義者。但最近，這堅定在消融。并非因為我信仰了什么宗教，或者被唯心主義者洗腦，而居然是我從嚴謹科學的物理學中，看到了唯物主義的缺陷。
大家應該都聽說過薛定諤的貓。我曾想專門寫一篇文章給大家科普一下，無奈其內(nèi)容太多、牽連太廣，最終筆力不濟而半途而廢。這只由眾多量子力學大家發(fā)明出的貓，向我們闡述一個道理：在微觀領(lǐng)域，物質(zhì)并沒有其本身的固有屬性，它們不過是一些混沌的充滿概率的波，而恰恰是因為我們的觀察，才導致了它們的坍縮，成為我們眼中的確定態(tài)。
我不禁大呼一聲：我擦，這不就是典型的唯心主義么？提出這些理論的真的是物理學家么？
帶著疑問，我仔仔細細研究了薛定諤的這只貓，思維在碰撞中逐漸得到擴展。我漸漸發(fā)現(xiàn)，之前所秉持的唯物主義，至少在以下兩個方面，遠沒有想象中那么完美。
1，觀察帶來變化
唯物主義者認為，物質(zhì)是客觀存在的，不因人的思維和觀察而變化。
但即使從純粹的物理學角度來講，這也明顯是不符合現(xiàn)實的，忽視了觀察對事物本身所帶來的影響。
一個小孩說，我房間中有一條龍，它有八只腳，能飛，噴射藍色的火焰，有金色的皮膚，唯物主義者說，你帶我去看看吧。小孩說，這只龍肉眼看不到、相機也拍不著、用手也完全摸不到、甚至沒有溫度，總之，用任何方法都沒法探測到。唯物主義者對他說：洗洗回家睡吧，你個騙子。
所以，即使對唯物主義者而言，所謂存在，也應當是一種可被觀察的狀態(tài)，這一點應該是共識。但是，到目前為止，我們對于任何事物的觀察，都需要對被觀測物體進行作用（比如視覺需要用光子打到待測物體上，聽覺需要震動待測物體，觸覺需要觸摸被測物體）唯物主義者不承認觀察對存在所起的改變，這就不符合科學精神了。
量子力學有個著名的測不準原理，講述微觀粒子的狀態(tài)無法準確測量。因為這些粒子太小了，即使一個光子打上去，都會對原有的狀態(tài)產(chǎn)生巨大影響。但是，如果連光子都不能用，我們又沒有任何辦法測量它的存在。這就產(chǎn)生了一個矛盾，如果要測量它，就必須改變它。所以，我們?nèi)绾文軌蛑牢镔|(zhì)的本來狀態(tài)呢?
如果說上面的微觀例子難以理解，讓我們逐漸引申到宏觀。
打臺球的時候，如果想要把球打入指定的洞里，必須瞄準好角度。如果目標球離球洞很遠，那么在下桿時微小的角度偏差，都會讓球最終偏離球洞很遠。而如果利用白球撞擊中間球，借這個球的力撞擊目標球，微小偏差的放大作用會更大。進一步提高難度，如果連續(xù)撞擊4個球?qū)⒅付ǖ那虼蛉肭蚨矗敲淳瓦B最精準的球手也沒法做到，因為對初始下桿的精度要求太高了。如果連續(xù)撞擊10個球，就需要考慮球場微小的空氣流動對球的影響。連續(xù)撞擊15個球，就需要考慮室內(nèi)的光線，因為光子對于球的影響都要被考慮進去。連續(xù)撞擊30個球，就需要考慮幾乎全宇宙每個原子對球作用力的影響。在這個時候，不用說球場邊人的呼吸或者交談，就算是一個人睜眼還是閉眼，都會對最終的結(jié)果起到?jīng)Q定性的影響。
這就是混沌系統(tǒng)的作用原理。關(guān)于混沌系統(tǒng)，有一句話非常出名：一只蝴蝶在巴西扇動翅膀會在德克薩斯引起龍卷風。其實，這完全可以用另一句話來代替：你此刻是否觀察，會決定連續(xù)撞擊30個球之后是否進洞。
這是被唯物主義者忽視的第一個問題：觀察對存在所帶來的巨大影響。
2，觀察者不同，觀察的結(jié)果不同
有一幅畫很出名，只看黑色的部分，是魔鬼，只看白色的部分，是天使。這看似是一種巧妙的顏色布局，卻影射著深刻的道理。
唯物主義者認為，所有的事物都有一種原本的固定的狀態(tài)，就像開頭所說的那塊石頭，不管你看與不看，石頭都在那里。但是，事物真的是有一種本我的狀態(tài)呢？
其實是沒有的。或者說，即使有，對我們也是沒有意義的（因為前面已經(jīng)說明，一旦觀察，它就會被改變。但完全的本我狀態(tài)是獨立的，不允許被改變，因此也就不允許被觀察），它就像那個小孩開頭提到的龍一樣虛無。當然，如果硬要比喻，我覺得純粹的客觀世界，像是一個完全黑暗的小屋中的一縷混沌的光芒，而我們所熟知的這個世界，只是投影在屏幕上的成像。既然如此，如果用綠色的屏幕來投影，就可能看到一篇春色；用紅色的屏幕來投影，就會看到一片火海；而如果用黑色屏，就什么也看不到。如果再考慮不同的角度對成像的影響，就更加千奇百怪了。
但最終，誰也說不清那片混沌的光霧是什么，我們只能看到成像而已。
一道菜，一些人覺得美味，一些人覺得難吃；一幅畫，一些人覺得絕美，一些人卻視為垃圾；一句話語，一些人聽來是關(guān)懷，一些人聽著飽含諷刺。生活中有太多的例子告訴我們，事物的本來面貌其實根本不存在也沒有意義，最重要、最真實的的是我們每個人的感受。“心中有佛，所見皆佛”，佛家早已說出了這個世界的真諦。
總結(jié)一下吧。
然而，最重要的卻并非是孰對孰錯，而是世界觀的轉(zhuǎn)變會帶來什么？
機械的唯物主義者認為所有事物有本我的、本質(zhì)的面貌，這個世界存在唯一的真理。但毫無疑問，每個人都會認同自己所看到的，一旦別人看到的和自己不一樣，就勢必會爆發(fā)激烈的沖突，直到一方將另一方制服（不管用任何手段）為止。
自從認識到唯物主義的缺陷后，再看到自己不同意、不舒服的事物，第一時間不再認為自己是對的。相反，我會考慮觀察方式的區(qū)別和觀察者的自我局限，最后才會懷疑到事物的本征屬性上。
我終于理解，所謂的唯心主義，并非是迷信和偽科學，而恰恰是更加科學地考慮到觀察、成像和事物本征屬性的關(guān)系。唯有這種世界觀，可以多從不同的角度觀察人性、體察世界，不斷提高自己的人生境界。
