從2016年11月開始，我接觸吟誦，并且每天都跟從嘉靜老師學習一些吟誦篇目，剛開始我學習了《大學》《中庸》《千家詩》等篇目，為什么會先學這些篇目，而沒有學習《三字經(jīng)》《千字文》之類的文章呢？

南懷瑾在《談兒童經(jīng)典教育》中談到：因為《大學》、《中庸》《孟子》《論語》的文章，代表了中國上古齊魯?shù)奈幕狈降奈幕｝R魯大地是中國文化真正的重鎮(zhèn)。東漢以后齊魯文化屬儒家文化，文字非常美，文章有氣勢，而每個字都不浪費，且態(tài)度很文雅，背了以后，慢慢會啟發(fā)人的思想，這就是齊魯文化的特點。這些文章一背下來以后，開始考試們也不大講解，所以我當時有一點懂了，等我長大了，人生的經(jīng)驗多了，背出來以后，就能啟發(fā)很多思想，很多道理。

通過一段時間的學習，我越來越喜歡這種學習古詩文的方法。比如在學習《大學》和《千家詩》的過程中，我們每周有不同的任務，先聽老師的范讀音頻，然后跟老師學習吟誦，一周下來要錄制自己的音頻，老師給你點評，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正，多加訓練。在學習的過程中，讓我也體會到古詩文的魅力。

其實，在古代，尤其是魏晉以后，凡詩文都可以吟誦，徐健順研究得出，古代文人都會吟誦，唱和酬答，教育學習，借用吟誦。明清兩朝，吟誦尤為發(fā)達。

顧憲成說：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。這里的聲就是指吟誦的聲音。清代中葉，桐城派創(chuàng)古文吟誦法，倡導“因聲求氣”，后來，曾國藩繼承了這一學習古文的方法。

那么，吟誦是怎么消失的呢？

古代的吟誦主要通過教育系統(tǒng)，也就是私塾和公學傳承，主要以私塾為主。

1905年清朝廢除科舉考試，私塾受到打擊，吟誦也沒有之前盛行。到了民國時期，新學堂盛行。漸漸地，私塾消亡，新學堂已基本沒有吟誦。

到了20世紀20年代，西方話劇大力傳播，西方的朗誦全面引進中國。建國以后，吟誦不再進入課堂，朗誦漸漸深入人心。

這樣的局面讓人擔憂。

幸運的是，一個偶然的機會，在王老師的堅持下，我們的吟誦社群開始了，每天老師都讓班長發(fā)送嘉靜老師吟誦的音頻，第一天讓我們先聽，不看原文，第二天第三天看著原文聽音頻，第四天、第五天、第六天開始跟著吟誦，第七天準備錄制屬于自己的吟誦音頻。

就這樣，我堅持了一周又一周，漸漸地，有時候我在家做家務，突然嘴里冒出幾句：“古木陰中系短篷，杖籬扶我過墻東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”旁邊的小孩睜大眼睛望著我，過一會兒開心地笑起來。

張先生剛開始很排斥我練習吟誦，有時候到周末交作業(yè)了，冬天，很冷，我怕打擾到他和小孩休息，只能跑到車庫偷偷錄制音頻。有一天，我在看書，突然張先生也哼起了“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學少年。”聲音渾厚，曲調(diào)抑揚頓挫。看來我的堅持也潛移默化地影響了身邊的人。

這是一個好現(xiàn)象。

這學期我們學習了很多唐詩宋詞，有些比較難懂。比如李商隱的《錦瑟》，這是一首朦朧詩，因為多處用典，可以從不同的角度理解這首詩。有人說這是一首“愛情詩”，是李商隱寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的女孩的愛情詩；由有人說李商隱睹物思人，想起已故妻子，故寫下這首“悼亡詩”；還有人說，中間四句詩與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，是一首描寫音樂的“詠物詩”；更有人認為，李商隱一生夾在牛李兩黨的斗爭中，這是一首感傷自己的詩歌。

雖然這是一首佳作，然而又是不好講解的一篇難詩。于是我把典故和四種理解講給學生，讓他們結(jié)合李商隱的一生軌跡，把這首詩譜成曲，用自己比較擅長的曲調(diào)吟唱出來，沒想到有些同學的表現(xiàn)讓我很感動，比如高一十一班的王志貞同學，她用《女兒情》的調(diào)子把這首詩唱出來，曲調(diào)、意境都很符合愛情說，再配上這位同學的深情演繹，讓《錦瑟》成為經(jīng)典中的經(jīng)典。還有一些同學用自己喜歡的曲調(diào)吟誦這首詩，把它理解為自我感傷的詩了。其他同學都聽得入迷，都想跟上一起唱。頓時，課堂變得精彩極了！

學生在吟誦中表現(xiàn)出他們獨特的感受和深刻的體會，并且吟誦時要把自己的全部熱情傾注到古詩中，以情運氣，以情帶聲，用聲傳情，把飽含深情的書面文字變?yōu)橛猩Φ恼Z言。聽的同學也隨著音樂的起伏變化，激蕩著他們的情懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，精神境界得到升華。

就這樣，吟誦讓古代詩歌和現(xiàn)代音樂完美地結(jié)合在一起，既繼承了傳統(tǒng)文化，又結(jié)合時代元素創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化大放異彩！讓我們的學生愛上古詩詞，愛上古典文化，愛上吟誦！

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