今曰“養(yǎng)生以請心寡欲為要”，只“養(yǎng)生”二字便是自私自利、將迎意必之根。有此病根潛伏于中，宜其有“滅于東而生于西”、“引犬上堂而逐之”之患也。
清心寡欲的養(yǎng)生是自私自利、刻意追求，是為我，是私欲。養(yǎng)生兩個字就是自私自利、刻意追求的病根。所以必須去欲存理刻服病根。才能使心純乎天理而無一毫人欲之私。
良知本來自明。氣質(zhì)不美者，渣滓多，障蔽厚，不易開明。質(zhì)美者，渣滓原少，無多障蔽，略加致知之功，此良知便自瑩徹。些少渣滓如湯中浮雪，如何能做障蔽？
良知本來就是自然光明的，在于每一個人的身上，是永恒存在的。為什么人有質(zhì)的不同呢，因為致良知的程度不同。質(zhì)美者，身上的缺點少，被私欲、客氣障蔽少，這樣的人只需要略微增加一點致知的功夫，其良知便自然會晶瑩透徹，他們少許的缺點如熱水里的一點點浮雪，入水即化，構(gòu)不成障蔽，影響不了其致良知。而氣質(zhì)不美質(zhì)，身上的缺點多，容易被私欲所左右，良知不容易呈現(xiàn)么光明。如杯中原本有清水，因加入得泥沙灰土太多而呈現(xiàn)渾濁，然而清水依舊在，因泥沙灰土而渾濁不清。所以陽明先生認為人的智愚只在良知受到遮蔽得程度，所謂氣質(zhì)好氣質(zhì)差，只在所受遮蔽的多少。
樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。
快樂是人人所共有的，只是普通人因為自己的迷亂而丟棄了真正的快樂，所以要學(xué)做圣賢。
