自卑，有可能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但另一方面，也有可能使人發(fā)憤圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如富蘭克林·羅斯福患有小兒麻痹癥，但通過(guò)奮斗卻最終成為美國(guó)總統(tǒng)。
整個(gè)人類社會(huì)就是因?yàn)橛兄员安艜?huì)不斷前進(jìn)的，自卑感推動(dòng)人類出現(xiàn)大量的改進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造。我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如我們因?yàn)樽员岸鴮⒆约汗铝ⅲ覀儽貙⒆匀缤觯覀儽仨毘阶员啊Ｄ阌袥](méi)有見(jiàn)過(guò)特別痛苦的大官，尤其是有很多貪官，比如《人民的名義》開(kāi)頭的那個(gè)官員，在家里邊放好多錢，墻壁打開(kāi)都是錢，他又不花，他搞那么多錢干嘛呢？因?yàn)樗陼r(shí)候受過(guò)傷，他心里邊認(rèn)為只有有了這么多的錢，我才能夠完成對(duì)自卑的超越。
阿德勒講暴力犯罪分子都是懦夫，就是他們因?yàn)闆](méi)有辦法合理的處置這個(gè)自卑的問(wèn)題，他們覺(jué)得對(duì)這一切無(wú)能為力了，所以他們所能夠想到的最簡(jiǎn)單的捷徑就是，報(bào)復(fù)就能夠?qū)崿F(xiàn)那種優(yōu)越感，所以簡(jiǎn)單的追求那個(gè)優(yōu)越的結(jié)果會(huì)帶來(lái)暴力犯罪，會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系的惡劣，然后會(huì)帶來(lái)對(duì)整個(gè)社會(huì)的傷害。如果錯(cuò)誤的用了解決自卑的方法和角度，無(wú)論哪一種都會(huì)是非常糟糕的結(jié)果，這就引起了心理的變態(tài)和這個(gè)各種各樣的困難和問(wèn)題。
阿德勒說(shuō)唯一正確的能夠超越自卑的方法，就是把你的價(jià)值和社會(huì)的價(jià)值聯(lián)系在一起，就是你通過(guò)為這個(gè)社會(huì)解決問(wèn)題，你通過(guò)與他人的合作，通過(guò)關(guān)愛(ài)他人，然后來(lái)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的增長(zhǎng)，所以阿德勒所講的自卑與超越，給我們指明了一條人生最重要的方向，就是你應(yīng)該時(shí)刻的感受到自己與這個(gè)社會(huì)的連接，如果你不能夠通過(guò)自己與這個(gè)社會(huì)的連接去解決問(wèn)題，不是說(shuō)一個(gè)人有了很多錢以后才要這樣，而是沒(méi)什么錢的時(shí)候你就要考慮，我所做的工作跟這個(gè)社會(huì)有什么樣的連接，這不是為了這個(gè)社會(huì)，同時(shí)這是為了我們自己，讓我們自己的幸福感能夠增加，讓我們自己的價(jià)值感能夠增加，否則的話你掙再多的錢，不斷的進(jìn)步升值，買了大房子，你內(nèi)心永遠(yuǎn)都會(huì)覺(jué)得沒(méi)有安全感，所以這就是它最核心的內(nèi)容。
作者阿爾弗雷德·阿德勒，他和弗洛伊德和榮格并稱為20世紀(jì)三大心理學(xué)家，而且他們年紀(jì)都很接近，阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。他曾在維也納一本著名的刊物上寫文章為弗洛伊德的觀點(diǎn)作辯護(hù)，結(jié)果弗氏寫信給他，邀他加入弗氏所主持的討論會(huì)。兩個(gè)人后來(lái)在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了一定的分歧，阿德勒不欣賞弗洛伊德，把一切都?xì)w結(jié)為性的這個(gè)解釋，他認(rèn)為這個(gè)說(shuō)不通，這個(gè)確實(shí)也是我們現(xiàn)在很多人發(fā)現(xiàn)弗洛伊德說(shuō)不通的地方，就所有的事都跟性有關(guān)。阿德勒自己本身小時(shí)候是非常自卑的，因?yàn)樗诩依镞叺呐判幸残。缓笏纳眢w也不好，他整天彎著腰有點(diǎn)駝背，小時(shí)候還得過(guò)一場(chǎng)幾乎致命的重病，所以他一直在自卑的環(huán)境當(dāng)中長(zhǎng)大，他說(shuō)他的生活目標(biāo)就是要克服兒童時(shí)期對(duì)死亡的恐懼。這個(gè)自卑的童年給他帶來(lái)了心理學(xué)研究上一個(gè)重大的突破，就是他發(fā)現(xiàn)了自卑情結(jié)和超越的方法之間的關(guān)系，這本書(shū)一開(kāi)始就將生活的意義，這個(gè)問(wèn)題一般人都不會(huì)想這種無(wú)意義的問(wèn)題，除非是受了失敗挫折時(shí)候才會(huì)發(fā)出疑問(wèn)。
通常人們通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義，生活的意義因人而異，較好的生活意義具有一些共同特性。“真實(shí)”是對(duì)人類的真實(shí)，對(duì)人類的目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。人生的三事實(shí)：
第1個(gè)是我們必須依靠所居住的地球提供給我們的資源繁衍生息。我們必須發(fā)展我們的身體和心靈，以保證人類的未來(lái)得以延續(xù)。這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人逃得過(guò)它的挑戰(zhàn)。
第2個(gè)就是靠你一個(gè)人，還活不下去，我們必須認(rèn)識(shí)到：我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如我們將自己孤立，我們必將自取滅亡。這是一個(gè)不容置疑的事實(shí)，因此，我們?nèi)祟愖畲蟮膯?wèn)題和目標(biāo)就在于：在我們居住的星球上，和我們的同類合作，以延續(xù)我們的生命和人類的命脈。如果我們想要生存下去，我們的情緒、行為就必須和這個(gè)問(wèn)題與目標(biāo)互相協(xié)調(diào)。
第3個(gè)就是如果你希望你的基因能夠延續(xù)，你就必須生活在兩性關(guān)系當(dāng)中，就是你需要和一個(gè)女人或者和一個(gè)男人，你們兩個(gè)人要能夠合作，這時(shí)候兩性的關(guān)系就成為了我們的第3個(gè)問(wèn)題。
這三大問(wèn)題會(huì)帶來(lái)我們每個(gè)人在人生發(fā)展當(dāng)中的三個(gè)最重要的問(wèn)題，第1個(gè)是你的職業(yè)問(wèn)題就是怎么面對(duì)自然環(huán)境，你的職業(yè)問(wèn)題，第2個(gè)是你的位置問(wèn)題就是你在這個(gè)社會(huì)上處于哪個(gè)位置，你身邊有沒(méi)有人支持你，你的朋友多不多，然后你有沒(méi)有社會(huì)意義，第3個(gè)就是你的夫妻關(guān)系問(wèn)題也就是性的問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題是所有自卑與超越理論的基礎(chǔ)。
個(gè)體心理學(xué)（Individual Psychology）的研究發(fā)現(xiàn)：對(duì)于個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納于職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題所做出的反應(yīng)，都清楚地表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。就是每一個(gè)人其實(shí)費(fèi)盡一切的力量就是想解決這三個(gè)問(wèn)題，這三個(gè)問(wèn)題解決的好，你的自卑感就會(huì)下降，這三個(gè)問(wèn)題解決的不好，自卑感就會(huì)控制你的人生。
那么每個(gè)人都是帶著意義來(lái)生活的，那么什么是生活的意義呢？這里邊有一個(gè)界定，所有真正的生活意義的標(biāo)志是他們是別人可以分享的，意義也是別人認(rèn)為有效的意義，生活問(wèn)題的良好解決常常會(huì)為別人掃清障礙，因?yàn)槲覀儗⒃谄渲锌辞宄晒β飞嫌龅降墓餐瑔?wèn)題，這就是阿德勒說(shuō)每一個(gè)人生活當(dāng)中一定要帶有意義，沒(méi)有意義是很難完成超越的。
那么哪些人在童年的時(shí)候比較容易出現(xiàn)問(wèn)題的，他總覺(jué)得說(shuō)三類人比較容易出問(wèn)題：
第1種人是有器官缺陷的兒童，阿德勒自己這樣的人，一個(gè)有器官缺陷的兒童，很有可能在后來(lái)變成了像比如說(shuō)霍金一樣的人，或者是像海倫凱勒一樣的人，為什么呢？因?yàn)橛腥私o他恰當(dāng)?shù)慕忉屃耍瑧?yīng)該怎么樣去看待這個(gè)器官的問(wèn)題，但是如果不能夠恰當(dāng)?shù)慕忉專荒軌蛘_的對(duì)待自己所產(chǎn)生的這種器官缺陷，他在后期就有可能會(huì)變得性格偏執(zhí)，就有可能會(huì)出現(xiàn)性格問(wèn)題，然后就有可能會(huì)甚至出現(xiàn)精神層面的這個(gè)問(wèn)題。
第2種就是受寵的兒童，受寵兒童是特別容易出問(wèn)題的，比如說(shuō)受寵兒童，他從小得到的訓(xùn)練是期望自己的愿望被當(dāng)做法律來(lái)對(duì)待，他無(wú)需努力就出類拔粹，經(jīng)常還會(huì)認(rèn)為這種突出是種天賦的權(quán)力，他們認(rèn)為生活就意味著要做第一，意味著成為最重要的人，意味著能夠得到想要的一切，一旦他賦予了生活這樣的意義，那么他所使用的每種方法都將是錯(cuò)誤的，這就是我們說(shuō)，一個(gè)從小受寵的兒童，他的生活中沒(méi)有建立任何的規(guī)矩，沒(méi)有感受到任何對(duì)他人的影響或者他人的需要，這種孩子長(zhǎng)大以后在心理方面會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題。
第3種是被忽視的兒童，那么這種兒童從來(lái)不知道愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋，就是這樣的孩子從小到大沒(méi)有得到過(guò)愛(ài)，沒(méi)有得到過(guò)別人真正的關(guān)愛(ài)。合作也是我們擁有的防止神經(jīng)病傾向發(fā)展的唯一保障。因此，兒童應(yīng)該被鼓勵(lì)及被訓(xùn)練以合作之道；每種生活問(wèn)題的解決都需要合作的能力，而每種工作也都必須在人類社會(huì)的架構(gòu)下，以能夠增進(jìn)人類福利的方式來(lái)予以執(zhí)行，只有了解生活的意義在于奉獻(xiàn)的人，才能夠有較大的機(jī)會(huì)成功地克服困難。
如果老師們、父母?jìng)兗靶睦韺W(xué)家們都能了解：賦予生活以某種意義時(shí)可能會(huì)犯錯(cuò)誤，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該不斷努力，而不能把肩上的重?fù)?dān)推給別人、口出怨言以博取關(guān)懷或同情，或覺(jué)得非常丟臉而自暴自棄。我們應(yīng)該說(shuō)：“我們必須開(kāi)拓我們的生活。這是我們的責(zé)任，我們也能夠?qū)Ω端Ｎ覀兪亲约盒袨榈闹髟住３f布新的工作，舍我其誰(shuí)！”假如每個(gè)獨(dú)立自主的人，都能以這種合作的方式來(lái)對(duì)待生活，那么人類社會(huì)的進(jìn)步必然是無(wú)止境的。
人們對(duì)“到底是心靈支配肉體，還是肉體控制心靈”這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休。參加爭(zhēng)論的哲學(xué)家們分為唯心論者或唯物論者，他們各據(jù)一詞。哲學(xué)家們提出了數(shù)以千計(jì)的論據(jù)，可是這個(gè)問(wèn)題仍然懸而未決。預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)的方向是心靈最重要的功用。認(rèn)清了這一點(diǎn)，我們就能了解：心靈如何支配著肉體——它為肉體訂下了動(dòng)作的目標(biāo)。如果沒(méi)有努力的目標(biāo)，只在不同時(shí)間激發(fā)起一些散亂的動(dòng)作，這是沒(méi)什么用的。因?yàn)樾撵`的功能在于決定動(dòng)作的方向，所以它在生活中占著主宰的地位。同時(shí)肉體也影響著心靈，因?yàn)樽龀鰟?dòng)作的是肉體。心靈只能在肉體所擁有的及它可能被訓(xùn)練發(fā)展出來(lái)的能力之內(nèi)，指使肉體。肉體和心靈像是不可分割的整體的兩部分，彼此互助合作。現(xiàn)在我們可以開(kāi)始看到心理學(xué)（或心靈的科學(xué)）真正是在研究些什么東西了。心理學(xué)的領(lǐng)域是：探討個(gè)人各種表情中的意義，找尋了解其目標(biāo)的方法，并以之和別人的目標(biāo)互相比較。我們的文化就是人類心靈激發(fā)其肉體所做的各種動(dòng)作的結(jié)果。我們的工作被我們的心靈所啟發(fā)。器官的缺陷造成了許多阻礙，但是這些阻礙卻絕不是無(wú)法擺脫的命運(yùn)。如果心靈主動(dòng)地運(yùn)用自己的能力去克服這些困難，則個(gè)人可能會(huì)和原先負(fù)擔(dān)比較輕的人一樣成功。只有決心要對(duì)團(tuán)體有所貢獻(xiàn)而興趣又不集中于自己身上的兒童，才能成功地學(xué)會(huì)補(bǔ)償其缺憾之道。身體的整個(gè)形狀和發(fā)展不僅受心靈的影響，而且可以反映出心靈的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。
自卑感是怎么回事呢？說(shuō)一個(gè)媽媽帶著孩子去看獅子，帶著三個(gè)孩子去看獅子。獅子大吼一聲，然后有一個(gè)孩子嚇得渾身發(fā)抖，說(shuō)不出來(lái)話，第2個(gè)孩子說(shuō)我要回家我要回家，然后第3個(gè)孩子呢，朝那個(gè)獅子吐口水，事實(shí)上這三種反應(yīng)都是自卑的表現(xiàn)，所以自卑表現(xiàn)出來(lái)的形象是非常復(fù)雜的，有人是用過(guò)度的自大來(lái)掩飾自己的自卑，你在生活中遇到那些特別喜歡吹牛的人，整天就講說(shuō)我跟誰(shuí)在一塊，我多有錢，這種人有一個(gè)規(guī)律特別值得去感受，就是一個(gè)人吹什么東西越多他可能正好最缺什么。
那么什么是自卑感呢？我們?cè)谶@兒有一個(gè)定義：“當(dāng)個(gè)體對(duì)面臨的問(wèn)題沒(méi)有做好恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備或者應(yīng)對(duì)，而且他認(rèn)為自己無(wú)法解決時(shí)，自卑情節(jié)就出現(xiàn)，因?yàn)樽员案谐３Ｒ鹁o張，所以就有種朝向優(yōu)越感的強(qiáng)制性行動(dòng)，但卻不再指向解決問(wèn)題，個(gè)體盡力限制行動(dòng)的范圍，而專心于避開(kāi)失敗，而不是追求成功，他會(huì)在困難前面猶豫，停滯甚至后退”。
解釋一下，就是一個(gè)人有了嚴(yán)重的自卑情節(jié)以后，他會(huì)有一種動(dòng)力去尋找優(yōu)越感，那么怎么尋找優(yōu)越感呢？尋找優(yōu)越感最好的方法并不是我真的去面對(duì)這件我拿不準(zhǔn)的事兒，我去做它來(lái)解決這個(gè)，你很有可能變得更自卑，因?yàn)檫@事你真的沒(méi)法處理，這時(shí)我們能夠獲得優(yōu)越感的最佳方法，比如說(shuō)我搗亂，你們?cè)谧鑫以谂赃厯v亂，這種人是因?yàn)樗桓覅⑴c到合作當(dāng)中去，還有一種人說(shuō)風(fēng)涼話，別人在干活他在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話，還有人說(shuō)我不屑于干，我就我就根本瞧不上那玩意兒有什么了不得。他從來(lái)不參與。如果一個(gè)孩子在童年的時(shí)候與他人的合作出現(xiàn)了明顯的問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他在長(zhǎng)大以后面臨困難的時(shí)候，采取的往往是這幾種措施，就是退讓，躲開(kāi)搗亂，說(shuō)風(fēng)涼話，甚至去做暴力的破壞，他用這種方式來(lái)尋找優(yōu)越感，他覺(jué)得我雖然沒(méi)法兒像你們那樣掙錢，但我能夠有辦法讓你們想我一樣倒霉，這都是自卑情節(jié)的表現(xiàn)，所以自卑感，無(wú)論是廣場(chǎng)恐懼，在人多的地方就覺(jué)得緊張，還是經(jīng)常哭，經(jīng)常抱怨甚至是自吹自擂，這都是明顯的自卑情節(jié)的展示，那么自卑感并不是變態(tài)本身，而是人類地位提升動(dòng)力。
我們要正確的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，如果你能夠正確的去對(duì)待你的自卑感，這是我們?nèi)祟惖匚惶嵘膭?dòng)力，自卑與優(yōu)越的這個(gè)例子，阿德勒舉了一個(gè)特別有意思的狀況，假如你發(fā)現(xiàn)阿德勒博士今天來(lái)上課的時(shí)候拿了一把梯子，然后自己爬到梯子上去跟你們上課，就他一個(gè)人坐在那個(gè)屋子的頂端，這樣跟你們上課，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得他瘋了，這時(shí)候大量的人就會(huì)說(shuō)：你下來(lái)，你下來(lái)，你站那干嘛，我們對(duì)一個(gè)瘋子我們的辦法就是下來(lái)，沒(méi)有人理解他為什么要這樣坐在那個(gè)梯子頂上，所以當(dāng)你把它從上面請(qǐng)了下來(lái)騙了下來(lái)或者拉了下來(lái)的時(shí)候，你以為你治好了這個(gè)病了嗎？沒(méi)有下一次他會(huì)想辦法站在桌子上，再下一次他說(shuō)不定會(huì)踩個(gè)高蹺過(guò)來(lái)給你講課，為什么因?yàn)樗枰羞@種優(yōu)越感的，他覺(jué)得做的比你高，能夠帶來(lái)優(yōu)越感，所以這個(gè)問(wèn)題的根不在于它是在梯子上還是在桌子上，他做事的目標(biāo)就是錯(cuò)誤的。不是不在于這些表現(xiàn)，而是在于，你要理解他為什么要坐在那上面，他是希望通過(guò)做的高來(lái)解決那些自卑感的問(wèn)題，因?yàn)樽员案械娜硕紩?huì)去尋找優(yōu)越感。我們要怎樣做才能幫助這些用錯(cuò)誤方法來(lái)追求優(yōu)越感的人呢？如果我們了解：對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人類的通性，那么這件事情就不是很難了。知道了這一點(diǎn)，我們便能設(shè)身處地同情他們的掙扎。他們所犯的唯一錯(cuò)誤是他們的努力都指向了生活中毫無(wú)用處的一面。在每件人類的行為之后，都隱藏有對(duì)優(yōu)越感的追求，它是所有對(duì)我們的文化有所貢獻(xiàn)的泉源。人類的整個(gè)活動(dòng)都沿著這條偉大的行動(dòng)線——由下到上，由負(fù)到正，由失敗到成功——向前推進(jìn)。然而，真正能夠應(yīng)付并主宰其生活問(wèn)題的人，只有那些在奮斗過(guò)程中也能表現(xiàn)出利人傾向的人，他們超越前進(jìn)的方式可以使別人也能受益。
身邊很多的案例，就是越是自卑的人越喜歡表現(xiàn)，又喜歡秀把自己做打扮的特別的棒，這確實(shí)也不能怪他，這都是童年時(shí)候所受過(guò)的傷，所以這本書(shū)的核心發(fā)現(xiàn)是什么呢？就是我剛剛開(kāi)頭講的那一段，用他的原文講一下，只有真正面對(duì)并掌控生活問(wèn)題的個(gè)體，才是在努力過(guò)程中表現(xiàn)出令人傾向的人，他們前進(jìn)的方式也使別人受益，如果我們以正確的方式對(duì)待別人，我們就不會(huì)發(fā)現(xiàn)他們很難被說(shuō)服，人們對(duì)價(jià)值和成功的所有評(píng)判最終都建立在合作的基礎(chǔ)上，這是人類最偉大的共同點(diǎn)，我們對(duì)行為，理想，目標(biāo)，行動(dòng)以及性格特質(zhì)的要求，都應(yīng)該有助于人類的合作，我們從未發(fā)現(xiàn)完全缺乏社會(huì)情感的人，神經(jīng)官能癥和罪犯也知道這一公開(kāi)的秘密。這一點(diǎn)可以從他們想努力的從自己的生活風(fēng)格中找到合理的理由，或者把責(zé)任推卸給別人看出來(lái)。然而他們喪失了朝有用生活一面進(jìn)行的勇氣，自卑情節(jié)告訴他們合作中的成功不屬于他們，避開(kāi)了生活中的真正問(wèn)題與陰影作戰(zhàn)，來(lái)重新肯定自己的勇氣。阿德勒說(shuō)即便是一個(gè)罪犯，即便是一個(gè)巨大的失敗者，他內(nèi)心當(dāng)中依然向往著合作，這個(gè)可以從他們不斷的推卸責(zé)任這件事上看出來(lái)，他知道哪個(gè)對(duì)哪個(gè)不對(duì)，他心中很清楚，所以當(dāng)我們知道這個(gè)核心發(fā)現(xiàn)以后，你要理解說(shuō)我們應(yīng)該把解決自卑的問(wèn)題和這個(gè)社會(huì)整合起來(lái)，和社會(huì)的價(jià)值連接起來(lái)。
那么接下來(lái)我們來(lái)看看，在家庭學(xué)校和社會(huì)當(dāng)中是怎么樣受到各種各樣的影響的，我們先從家庭開(kāi)始說(shuō)起，說(shuō)一個(gè)媽媽在開(kāi)始抱這個(gè)孩子的時(shí)候，就是在培養(yǎng)這個(gè)孩子和媽媽的合作，所以這個(gè)時(shí)候這個(gè)媽媽是不是真的愛(ài)這個(gè)孩子是不是真的喜歡，這些事情就變得特別重要，因?yàn)橐粋€(gè)真的愛(ài)這個(gè)孩子的媽媽會(huì)非常容易的學(xué)會(huì)用舒服的方式抱孩子，尤其是給孩子洗澡的時(shí)候，他會(huì)把這個(gè)孩子搞得特別的舒服，孩子不會(huì)哭，會(huì)非常愉快，笑著跟他一塊洗澡，這就是合作。合作就開(kāi)始了，但是如果這個(gè)媽媽打心眼里邊本身就不關(guān)注這個(gè)孩子，真的有這樣的嗎？這個(gè)媽媽就覺(jué)得說(shuō)帶來(lái)了好多的麻煩哪，怎么變得這么糟糕，所以她在給孩子洗澡的時(shí)候都會(huì)笨手笨腳，甚至我們見(jiàn)過(guò)很多年輕的媽媽，根本就不會(huì)給孩子洗澡，把這些事全部交給爺爺奶奶去做，保姆去做自己都不會(huì)，所以這時(shí)候你發(fā)現(xiàn)他跟孩子的合作之間就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這從最早開(kāi)始就已經(jīng)影響孩子，所以拯救母親很重要，就讓母親知道，即便是做這個(gè)家庭主婦，這是一份非常偉大的工作，她和那個(gè)出門掙錢的男人之間根本沒(méi)有高下的區(qū)分，你是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)這件事情，愛(ài)這個(gè)家庭，愛(ài)這個(gè)孩子，你是帶著連接和奉獻(xiàn)去做這樣的事情的時(shí)候，孩子是能夠感受得到這種合作的感覺(jué)。
而反過(guò)來(lái)我們見(jiàn)過(guò)很多媽媽，一邊照顧孩子一邊抱怨。想想看有沒(méi)有一邊給孩子做飯，一邊抱怨一邊陪孩子寫作業(yè)，一邊抱怨，一邊給孩子洗澡，一邊抱怨，因?yàn)樗麅?nèi)心覺(jué)得我不應(yīng)該這樣，我應(yīng)該過(guò)更精彩的生活，他試圖努力的證明他用這種抱怨來(lái)尋找內(nèi)心的優(yōu)越感，來(lái)感受到說(shuō)我是屈尊的我現(xiàn)在是埋沒(méi)了這種感覺(jué)，這時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子也不能夠?qū)W會(huì)跟母親好好的合作，所以決定孩子行為的不是孩子的經(jīng)驗(yàn)，而是他從這個(gè)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中得出的結(jié)論，所以如果我們認(rèn)為一個(gè)孩子經(jīng)歷了什么樣的過(guò)程，他就一定會(huì)怎么怎么樣的話，這個(gè)就太過(guò)簡(jiǎn)單了，比如說(shuō)如果一個(gè)孩子小時(shí)候營(yíng)養(yǎng)不良長(zhǎng)大了一定會(huì)犯罪，是這樣嗎？不是營(yíng)養(yǎng)不良的孩子很多，有的成為了罪犯，有的沒(méi)有，為什么呢？因?yàn)樗匦陆庾x了這個(gè)世界，一個(gè)孩子對(duì)這個(gè)社會(huì)的感知能力很強(qiáng)，但是解讀能力很差，所以作為大人我們要能夠幫助孩子正確的解讀在生活中所面臨的各種各樣的問(wèn)題，這時(shí)候才能夠幫孩子學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)和他人之間的連接和關(guān)系，那么另外一個(gè)極端就是母親對(duì)孩子的愛(ài)如果被夸大，變成了一種占有，有的母親經(jīng)常強(qiáng)調(diào)說(shuō)你是我身上掉下來(lái)的一塊肉，就是他覺(jué)得如果他過(guò)分的強(qiáng)調(diào)的話，孩子很快就會(huì)找到他，獲取母親注意最有效的方法，就是如果過(guò)度的受寵，這個(gè)孩子覺(jué)得他跟母親之間的關(guān)系是是占有的，那么他會(huì)覺(jué)得我的母親只屬于我不屬于任何人，甚至連弟弟妹妹都不行，那么他為了能夠獲得戰(zhàn)友這個(gè)母親，他的辦法就是晚上睡覺(jué)從來(lái)都不好好睡，他一定會(huì)半夜驚醒，他會(huì)尿床，他會(huì)翻來(lái)覆去，他會(huì)在夜里大喊大叫，他說(shuō)媽媽我口渴，媽媽我身上癢，他把媽媽折騰的一塌糊涂。因?yàn)樗X(jué)得只有這樣他才能夠體現(xiàn)到你是我的媽媽，然后一旦出現(xiàn)了另外一個(gè)人會(huì)爭(zhēng)奪他的媽媽，甚至那個(gè)人是他的父親也不行，俄狄普斯情節(jié)就會(huì)出現(xiàn)，他就會(huì)覺(jué)得這一切都是來(lái)阻礙我的，他會(huì)用尖叫呼喊無(wú)法入睡，或者其他的某種方式來(lái)惹是生非，努力的使母親靠近自己，而這時(shí)候他會(huì)出現(xiàn)大量的人格問(wèn)題。
那么父親的作用同樣重要，父親在家庭生活中的作用與母親同樣重要，起初他與孩子的關(guān)系不夠親密，他的影響稍晚才會(huì)產(chǎn)生，如果母親無(wú)法將孩子的興趣擴(kuò)展到父親身上，可能造成某些危險(xiǎn)，孩子在他的社會(huì)情感發(fā)展過(guò)程中就可能遭到嚴(yán)重的阻礙，婚姻不美滿，對(duì)孩子而言處境就充滿著危險(xiǎn)，就是如果母親想要獨(dú)占孩子，把父親排斥在外認(rèn)為孩子都是我一手帶大的，你這個(gè)當(dāng)爸爸的盡到什么責(zé)任了，尤其是在孩子面前，面前如果表現(xiàn)出這樣的想法的話，孩子將來(lái)長(zhǎng)大了，婚姻會(huì)不明白，也許父母雙方都會(huì)為個(gè)人利益而把孩子作為擺布，每個(gè)人都希望孩子依附于自己，比對(duì)方得到更多的愛(ài)，如果孩子發(fā)現(xiàn)了父母之間的分歧，他會(huì)手法嫻熟的讓他們相互斗爭(zhēng)。如果父母間的合作不充分，那么他們也無(wú)法希望能夠教他們的孩子們?nèi)绾魏献鳎幻罎M婚姻中的兒童，除非他們的最初印象被糾正過(guò)來(lái)，否則就會(huì)在悲觀的婚姻觀念下成長(zhǎng)。那么如果父親脾氣火爆，試圖控制其他家庭成員，這個(gè)也是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，那么男孩們就會(huì)從對(duì)男人的預(yù)期中得到一種錯(cuò)誤的觀念，女孩則更受其害，他們?cè)诤髞?lái)的生活中把男人描述為暴君婚姻，對(duì)他們而言似乎是一種征服和奴役，假使母親控制欲強(qiáng)，對(duì)其他成員絮叨情形就會(huì)逆轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，女孩們有可能會(huì)模仿她變得尖酸刻薄，男孩們總是自我防御，害怕批評(píng)，伺機(jī)去征服女性。像不像我們講過(guò)的母愛(ài)的羈絆，就一個(gè)媽媽，如果變成了自戀型的媽媽，對(duì)整個(gè)家庭都是一個(gè)災(zāi)難，那么到底應(yīng)該怎么做呢？
所以這一段很重要，阿德勒說(shuō)“我用寥寥數(shù)語(yǔ)便可總結(jié)父親的任務(wù)，他必須證明自己是妻子孩子以及社會(huì)的好伴侶，他必須以良好的方式應(yīng)對(duì)生活的三個(gè)問(wèn)題職業(yè)友誼和愛(ài)情，他必須以平等的立場(chǎng)與妻子展開(kāi)合作照顧并且保護(hù)好家庭，他不應(yīng)該忘記婦女在家庭生活的創(chuàng)造性方面所起的作用無(wú)人能比，父親的作用不是趕走母親而是與其一道工作。絕不應(yīng)讓他看起來(lái)是在給予別人在接受在美滿的婚姻中男人養(yǎng)家糊口，只不過(guò)是家庭勞動(dòng)分工的結(jié)果，家中不應(yīng)該有管制者，每個(gè)場(chǎng)合都應(yīng)該避免不平等的感覺(jué)”，這就是理想男人的形象，就是他是在掙錢，但他知道說(shuō)掙錢，這只是分工而已，媽媽在家里照顧整個(gè)家庭，這個(gè)工作更重要，家里邊沒(méi)有那個(gè)，非得要說(shuō)了算了那么一個(gè)人，所有的人都必須得聽(tīng)他的，如果出現(xiàn)了這樣強(qiáng)制性的這種特征，也就是我們所說(shuō)的權(quán)力爭(zhēng)奪，出現(xiàn)的話，這個(gè)孩子在內(nèi)心當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生大量的偏差。這是我們說(shuō)家庭對(duì)一個(gè)孩子非常重要的影響。
