《論語·為政篇》2
【原文】子曰：“詩三百，一言以蔽之、曰思無邪。”
【大意】孔子說：“《詩經》三百余篇，用一句話來概括，就是純真無邪。”
【一點啟示】無邪，至真至性至美，中國人溫柔敦厚品格養成的基礎。《詩經》先民的歌聲，從周開始，士人不讀詩，無以言。《詩經》是孔子教育的重要內容之一。強調真、誠、勇敢、大膽而毫不虛偽。舒服是發自內心。合理的情感、欲望、欲求有節制、不嬌情。
【淺談】
（1）《詩經》以勞人思婦作品為主。勞人，即外出，為社會、為家庭奔波，常年不在家，勞勞碌碌的人。思婦，感情蘊藏于心，發乎于外之女。中國各地方人的感慨、牢騷，觀社會趨勢、事情，以文學作品集之就是《詩經》
（2）為政篇為什么談詩，談文學？為什么第一篇《關雎》，談追女人的事，
如秋天第一杯奶茶？說明儒家不是后代孔乙己那樣的迂腐子！飲食男女，人之大欲存焉。有限度、不亂來，即以禮節之。正常的男女之愛并不妨礙風化，這也叫“為政”，社會從飲食男女形而下始，除此之外沒有什么大事。西方也認為社會進步，整個人類歷史都是由性心理推動。
（3）風雅頌、賦比興
風：地方性、某地人特有的思想情感
雅：合于音樂、藝術化，朝堂所唱。
頌：政府公文性文學
賦：直接的述說，記敘
比：以物、景比喻、聯想到自己心情。
興：高興或悲傷的情緒自由釋放。
（4）為政的人，男女之愛都不要，那是虛偽之人。人不能沒有男女之欲，只要不走上邪路上，正確引導即可。
（5）人不可能沒有煩惱，包括出家的尼姑、和尚、神父、修女，都會有內心的痛苦。因為都是人，不是神、不是佛。硬要用專制的思想把其斬斷做不到。人活著就會想東想西，思無邪就是要人經過文化的洗禮與熏陶，走上正軌。
（6）《關雎》就是點題，一切政治問題都是思想問題，思想純真，一切皆可解決。
（7）真正的思想，是能融合古今中外，自己獨有的風格與人品。
（8）中國古人文哲不分，哲學家也是文學家，而有大成就的文學家就是哲學家。同樣，文史不分、文政不分，大文豪也是大政治家，如王安石、魏征。大政治家一定要有詩人的真摯情感。一個真正做事的人一定要有出世的精神、無我率真的信仰。
（9）古人特別重視詩教，頌揚合理的情感和快樂，不虛偽、有節制。人在江湖，身不由己。修養不夠時，痛苦愈多，煩惱經由詩書禮而化解，豈不快哉。真正的君子都是先征服了自己，而后擔負起天下人的所有煩惱。正如老子言“受國之垢、受國之不祥”擔起應負的責任。
小結：西方人煩惱交給上帝，中國，詩的國度，人人有詩的修養。詩的情感就是思無邪，類似西方宗教的信仰，在詩中化解、在詩中升華。為政人詩的修養更是如此，有詩人的真愛情操，溫柔敦厚，愉快的為政。
