情質(zhì)是生物進(jìn)化而來，即人生而就有的一種（心理）物態(tài)，之所以用物態(tài)一詞，是因?yàn)檫@里的坐標(biāo)是立體的、動(dòng)態(tài)的，并不是兩條線垂直交叉后的坐標(biāo)點(diǎn)。或用坐標(biāo)這一概念并不合理，但若把情質(zhì)比喻水，坐標(biāo)比喻成溫度，不同的溫度呈現(xiàn)出水不同的物態(tài)，這種條件性的坐標(biāo)或勉強(qiáng)可以表示。當(dāng)然，這種比喻也只是比喻而已，目的只是說出這一模糊的應(yīng)該模糊的概念。
很難說解最簡(jiǎn)單的事物，因?yàn)槌Ｒ姸缓雎缘氖挛镌谌诵睦锒加懈髯缘囊庀螅约斑@一意象各式各樣的解釋和概念。但在純粹的思想創(chuàng)造上，這種現(xiàn)象在某一角度去看，對(duì)思想的內(nèi)容是有益的，不管是思想的萌芽還是發(fā)展，定格還是謬耄，只要是一種朦朧的思想，就會(huì)有不同的發(fā)展方向及發(fā)展之后的不同的定義。而這種朦朧思想在定義發(fā)展中的作用，在某種意義上就是本文所謂的坐標(biāo)觀念。
幼體在出生前后沒有任何思維，他們唯一能感知事物的能力就是感官感覺，唯一能對(duì)外界做出反應(yīng)的就是情質(zhì)。或許會(huì)有人說：人和動(dòng)物的思維本質(zhì)應(yīng)不一樣——因?yàn)椤左w’一詞亦可泛指生物。或許真相上，在幼體時(shí)段人的思維本質(zhì)或真的不同于動(dòng)物。但本文所有的觀點(diǎn)只是希望成為一個(gè)坐標(biāo)，在另一個(gè)看到的人之后會(huì)有不同或相反的思維發(fā)展，僅此而已。因而，在嚴(yán)謹(jǐn)存在的情況下并不會(huì)深刻考慮它的對(duì)與錯(cuò)謬。
有感官感覺的生物并不一定會(huì)思維，可有情質(zhì)的生物在感覺的情況下一定會(huì)有自身主觀或客觀上的（心理）反應(yīng)，這些反應(yīng)不僅在反應(yīng)外界情質(zhì)的性質(zhì)和其自身情質(zhì)的狀態(tài)，在某種方面也關(guān)乎著情質(zhì)的坐標(biāo)點(diǎn)對(duì)其反應(yīng)過程和反應(yīng)內(nèi)容上的影響。而這里的所謂的情質(zhì)的坐標(biāo)，在實(shí)際概念上是等同自身情質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)的。
在自然狀態(tài)下去感知一般事物，以自身為坐標(biāo)軸的生物極其普遍，如對(duì)物體的大小、高低甚至是遠(yuǎn)近、溫度上的感知和認(rèn)識(shí)，在一定的尺寸范圍，生物的思維感知都習(xí)慣用自身或自身與物體之間的狀態(tài)比例去衡量物體的物理形態(tài)。因此，物理特征與自身相近或比例狀態(tài)相類的事物，以生物自身的觀念去看，都是盡美的。當(dāng)然也有許多事物，在同樣是一般的思維認(rèn)知上并不遵循這些時(shí)，生物一樣感覺很美。但不管是否‘以自我為中心’去感知事物，認(rèn)知過程中的知美程度都有自身情質(zhì)上的坐標(biāo)的影響，而單純的物理特性，在沒有構(gòu)成一定的情質(zhì)流態(tài)或情質(zhì)坐標(biāo)時(shí)，是很難撩動(dòng)人的審美情緒，譬如同一座山的描述，陰森恐怖和怡人燦爛的不同感覺，只需改換山體的顏色這一單一的物理特征就行。如：黑色繚繞，血色乍現(xiàn)和綠意蔥籠，花紅時(shí)現(xiàn)。——當(dāng)然，真看到這樣兩座山的彩畫，不同人的感覺也是相對(duì)的，而這種相對(duì)性的單面原因或就是個(gè)體對(duì)顏色上的情質(zhì)的定位。
以自我為中心’中的‘自我’在這里也是‘個(gè)體情質(zhì)’的另一種表達(dá)。在原始時(shí)代，‘以自我為中心’的生物是沒有自我甚至是自私概念的，因?yàn)樗鼈儾⒉荒芨兄酵惖乃嚼膊荒芑蛞庾R(shí)到自身正在利己而不顧他人的行為的定義，它們對(duì)于自私的思維感覺，只停留在滿足、適宜或被動(dòng)、羨慕以及自己被自私迫害時(shí)的哀鳴，而對(duì)于迫害的定義，它們也僅僅是與哀鳴的情緒相聯(lián)系——或這一理解的性質(zhì)類同于不同物種間的生存：貓抓老鼠，以人的觀念并不存在迫害與私利，也沒有客觀和主觀，只是模糊意象下的自然界狀態(tài)，以及三者個(gè)體的情質(zhì)的互不接觸。
不接觸的含義可被認(rèn)為不能相互感知，前文言辭情質(zhì)的可傳遞性可以跨越物種的閾限（因?yàn)榍橘|(zhì)相近，流態(tài)相類，情質(zhì)的可‘信息’性），那么，若不考慮各生物的情質(zhì)狀態(tài)的不同層次，不被感知的因素或只余有：未對(duì)其他同類的個(gè)體情質(zhì)樹以情質(zhì)的坐標(biāo)。
在這兒，‘情質(zhì)的坐標(biāo)’含義又有不同，即：生物對(duì)外部情質(zhì)的感知和認(rèn)識(shí)的概念化、系統(tǒng)化并固定化——這是生物體在漫長(zhǎng)的歲月中發(fā)展而來的，但在某些過程上也僅是個(gè)體的一個(gè)偶然感動(dòng)或念想。
這里所謂的漫長(zhǎng)歲月，對(duì)于人是遙不可及的，但對(duì)于一個(gè)個(gè)體的情質(zhì)的坐標(biāo)的形成卻是有著清晰的輪廓，而這些的論述就要涉及傳統(tǒng)的定義了。
