縱觀三千道藏唯有煉度法是道家超度的不二法門，之前總是聽一些人跟我說，我到某某法師哪里查過，說是身邊的冤親債主不愿意化解。我想請問下大家有沒有思考過，為什么冤親債主會不愿意化解仇恨呢？
何為冤親債主，簡單的說就是我們在無量劫輪回里，傷害過以及殺害過的眾生，他們因緣成熟后會來到我們身邊索債。既然是我們放錯在先，那不管他們愿不愿化解仇恨，我們必須都得先拿出懺悔的姿態來。從人性的層面講，一個人傷你傷的很深，你問他愿意愿意化解，誰會說愿意啊。很簡單的問題，你必須得先拿出想解決問題的姿態來。
超度是可以通過靈媒溝通來化解冤親債主的問題，但畢竟不是最究竟的法門，溝通的法師，必須要有深厚法理支撐，要有超度的心法，冥界的靈體都有“鬼通”，就是在一個人不說話的情況下就能知道你心里的想法。而且一個超度法師內在的覺悟體會到的思想，也會被靈體讀取，一般靈體拒絕化解的原因之一，是法師內在的覺悟性不足，不足以感化到靈體眾生。
虛空法界很奇妙，做超度的法師所悟到的境界就是靈體可以感悟到的那個境界和將來要去的那個境界。所以道家最高層次的煉度法中講到，煉度儀要求行持之士運己身之陽氣而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感，幽冥潛通，亡魂滯魄必得超度。以我之慧，煉彼之愚，就是要以我的智慧點化靈體的愚昧，靈體久沉冥趣，身心都是“貪嗔癡慢疑”五毒，自性泯滅，怨恨纏身，根本沒有辦法解脫。
從科學的術語來講就是用自己身上的正能量來化解靈體身上的負能量，從而感化他們，放下仇恨，從而解脫。
再者一個做煉度超度的法師，必須得理解“萬法唯心造”的理論體系概念，悟到什么是“一念天堂、一念地獄”法理支撐。不然靈體眾生再讀取你內心的思想時，體會不到你悟道的境界，那么他們就很難被超度到更好的地方。
唯有煉度是道門最究竟的超度法門，煉其性，煉其形，性命了真。一個靈體怨念太重所以不能超脫，怨念在能量層面就是負能量，低頻能量，煉度后提升他們的能量，洗滌他們心靈，才能超度他們去極樂世界。
做為一名合格煉度超度師必須要有殊勝傳承，一是殊勝的法脈傳承，二是傳承思想、思維、法理，比如一念天堂的思維，要學會上層心法，了知宇宙真相，知道了原理后才能使眾生超升極樂。一切眾生本自具足，“一切眾生皆具如來智慧德相”，都能被解脫。
逍遙九天煉度超拔儀是目前道家已知的最上層的超度法門，被超度的眾生無不是南宮仙界或東方長樂世界。
一、歷代祖師對煉度的開示：
煉度就是煉度鬼神的方法，可超度眾生至東方青華長樂世界或者南宮仙界。既煉鬼神也煉自己，不煉自己，則鬼神不能升度。為何煉度自己呢？法師先煉志誠為體，慈悲為用，憫慈六道眾生之疾苦，先將實施煉度人的心、身、靈煉度清凈后方可為疾苦眾生實行煉度。
那到底是煉度什么呢，又和一般的超度有什么區別呢？
首先談談一般超度方法：
1、誦經超度
2、燒元寶超度
3、通靈溝通談條件超度
以上都是根據眾生的緣分或是投胎或是往生或是去了其他地方修行，并不能很好的解脫，如果是在地獄受罪的眾生更是難以脫離苦庭。
煉度就是將靈魂洗滌錘煉，經過密法煉度過的他們，心、身、靈都是清凈的，從而能超度到更高層天，西方靈性學講高緯度次元空間，佛道講幾重天、幾層天，原理都是一樣，越是高層的天越是清靜無為的，所以被煉度的亡魂必須達到這種清凈狀態才能到更高重天，好比《心經》所描述的不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得的境界。又好比東方青華長樂世界或者南宮仙界等，使他們真正脫離苦海。
祖師寧全真將煉度作為齋醮科儀中至關重要的一個環節，是高功行法中的第一等大事。
祖師仙公葛真君說：我以煉度得道，悲憫幽魂受苦，世人子孫全不念父母恩重，日遠日忘，不知幽冥望之以久，在刻為年。煉度之法天大于此。
又有人曰：星粟之飯豈能充遍普得。宋丞相張商英論曰：勾踐一器之醪，而眾軍皆醉。欒巴一噀之酒，而蜀川為雨。是心靈所至，無感不通。又三十六代天師於大明殿書符，上笑而問曰：靈從何來。師曰：誠之所至，而靈自從之。所以一瓣心香，周徧法界，是亦念也。諸君子者，若于三元八節，三會五臘之日，隨力建功，一香一燭在乎致誠，於靜夜焚香，望空啟圣，依法祭煉，行之既久，一切有情無不度也。且如豺獺尚知報本效信，豈有為人而不思所報也哉。
祖師玄真曰：凡有形者，皆能沈滯，無形者誠可昇遷。譬之虛空，未嘗變滅。謂如臨終之際一念純靜，福德兼備，即生天仙道，一念善順，無諸罪惡，即生人倫道，一念猛利，勇於果敢，即生神只道，一念，昏迷沉於六識，即隨地獄道；一念饑渴，嗜慾無厭，即落餓鬼道；一念顛倒，偏執情想，即入畜生道。又如一念雜染，貪惡交集，即為胎生，一念虛妄，愚凝業重，即為卵生，一念執著，愛慾浸漬，即為濕生；一念變易，情想不定，即為化生。如上五道四生，不修正業，心無旨歸，故墮斯類。惟一念純靜者，乃生天仙道。又如念念無欲，即昇欲界；念念離境，即超色界，念不著空，即登無色界。如上三界，雖修正道，未得純全，暫生天宮，劫盡還墮。又如有人貪念忽生，用心佇思，不覺凝滯，此為地大，亡者命終，積貪不舍，即有鐵城鐵山，大石壓身，碾碓耕磨之報。婬念至極，男女二根自然流液，此為水大；亡者命終，積淫不已，即有血湖大海，寒冰裂體，饑渴傷殘之報。瞋念一發，四體汗流，百脈火熾。此為火大，亡者命終，積瞋不化，即有大火逼身，鐵九銅汗，鑊湯爐炭之報。妄念論轉，意識紛飛，急欲稱意，此為風大，亡者命終，積妄不變，即有風刀考身，飛戈飄戟，倒懸掛網之報。如上四大，亦由情想使然，遂有地獄之事。又如好殺者，即受殺報。負欠者，即受償報。諂曲者，即受虛誑之報。嫉妬者，即受憎惡之報。寃仰者，即受執對之報。此為定業難逃，臣細各償其報。復有積惡深重，寃報相干，魂系幽關，墮諸地獄，受苦滿足，當墮旁生，如白起秦檜之徒是也。至於八萬四千異類種性，隨念顯發，悉有輪回。原其本末，皆由一念所造，隨業受報而已。蓋妄念不有，造業非無，故有昇沈之事。當以此澄湛之心，化彼執著之見，豈可存神入妄，返令蒙昧者哉。
二、逍遙煉度儀超拔對象
1、超拔祖先宗親（無論祖先宗親在哪一道均可超拔）
2、超拔冤親債主、附體、嬰靈、外來靈體（無論是何怨結，都可化解并超度）
3、超拔仙家（動植物仙家們自己有一定的修為，他們對超度要求非常高，一般都希望在仙界謀個一官半職，煉度過后均能安排滿意的職位給他們）
古代的修仙之人，無不煉度六道眾生積累功德。諸家煉度雖各不相同，但皆不出于水火二物。煉度儀要求行持之士運己身純陽之道炁，而點化純陰之鬼魂。即以我之陽而煉彼之陰，陰陽交感，幽冥潛通，亡魂滯魄必得超度。在行儀時，高功要“以我之真，覺彼之妄；以我之陽，煉被之陰；以我之神，生彼之神；以我之炁，返彼之炁；以我之賢，化彼之愚。”
經水火煉度之后，眾幽魂脫胎換質，變成純真圣潔的嬰兒狀態，無暇無疵、無掛無礙，然后升天而去，這也契合了《道德經》“復歸于嬰兒”的思想。
