視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰稀，挴之而弗得，名之曰矣，三者不可至計，故混而為一。

——《道德經》第十四章，道經

這一章在《道德經》中，排名是很靠前的，十四，所以，相比于五六十的章節，我對它更加的熟悉。

最開始時，我就知道它的含義了，通過書的一些注釋，網上查的資料。當然，由于當時的我年紀尚幼，經歷不足，許許多多的理解都似是而非，如今看來，實在是貽笑大方了。用今天我將要講的話說，就是“視之而弗見。”

解釋本章之前，我先問一個問題。我們讀書，是為什么？

依我看來，每本書，不同的需求，不同的經歷，不同的性格，所獲得的是不同的，由此導致“一千個人有一千種哈姆雷特”的現象。由此，我們讀書，實際不是讀書，而是讀書中我們喜愛的內容，接受它，抵制那些不符合我們觀點的。所獲得到的一切，才是我們讀到的書。由此，本文乃一家之言，不可不信，也不可全信，大家根據自身情況，權衡利弊，有所取舍。

“視之而弗見，”“聽之而弗聞，”“挴之而弗得”這三個本質上是一樣的，因此，我便先以“視之而弗見”展開論述。

視之而弗見，其實是有所見，有所不見，而書中所想表達的，或許你是未曾察覺到的。這可能是因為經歷的缺乏，人生的磨煉，切身的體會導致。

這是單一把“視之而弗見”這句話拿出來講，根據上下文語境發現，此處只應當為“看，卻沒看見”這般翻譯。由“視之而弗見，名之曰微”這完全的一句話來講，理由這樣解釋：“看卻沒有看見，這叫做微小。”這是我突然頓悟到的，從前受“斷章取義”的影響，單一把“視之而弗見”抽出來看，是有些體會，不過相比于老聃真正想表達的含義，卻相差萬里。

于此，我們這樣理解，微，就是視而不見。這樣就好理解多了，微，是抽象的，只要你看不見，就是微小。由于現代科技，我們慣性的把事物具體化，比如說多，就是幾百億，少，就是幾分幾毛，實際是，多少是無法衡量的，而是對比產生的。說道化學中的單位，似乎原子是最基本的單位，后來又出現了夸克，我們可以說夸克是最小的嗎？不，不可以。同樣道理，這里的微，只要是我們看不到就算是了，發絲，毫末，等等，都可以說是微小的。

老子用這三個例子，目的是在于描述道，表述道，是以，“三者不可至計，故混而為一。”這三種東西不可以用確實的數來形容，但又可以用一種東西來體現、表達，這個東西就是道。哲學的觀點來說，就是辯證與統一的關系。

我們看書，一定要以自己不懂的心態去看，這樣，因為我們什么都不懂，才可以看到相比于“懂”更多的東西。虛心或許就是這樣的道理吧。

皇氏三墳，布道天下，雖千夫指，義不容辭