道德經(jīng)第一章 道可道 非常道

道可道,非常道;名可名,非常名。無(wú),名天地之始;有,名萬(wàn)物之母。故常無(wú),欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名,同謂之玄.玄之又玄,眾妙之門(mén)。

道 可 道 , 非 常 道 。名 可 名 , 非 常 名能夠用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的道,就不是具有普遍性原理的道,而是具有一定特殊性的道,這個(gè)“常”字可以理解為“永恒的規(guī)律”。同樣,能夠用文字表述出來(lái)的名就不是具有代表普遍性原理的名,而是具有一定特殊性的名。所以這就叫道可道,非常道,名可名,非常名。如果道變那么與之對(duì)應(yīng)的名也該要變,而道是無(wú)常形,無(wú)常體的,就如同一個(gè)橡皮泥一樣,如果現(xiàn)在捏成一個(gè)球狀的形體一樣,那么我們可以稱它的名為“球形”,如果橡皮泥被捏成方形呢,那么我們與之對(duì)應(yīng)的應(yīng)該稱呼它的名為“方形”,所以這就叫道變名亦變。

無(wú) 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬(wàn) 物 之 母 。“無(wú)”這個(gè)狀態(tài)是形成天地的本始,“有”這個(gè)狀態(tài)是創(chuàng)生萬(wàn)物的根源。“無(wú)”這個(gè)狀態(tài)有些難理解,我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找能變相理解的例子,例如,當(dāng)這個(gè)世界還沒(méi)有計(jì)算機(jī)的時(shí)候,這個(gè)狀態(tài)就是無(wú),但是有沒(méi)有能制造得出計(jì)算機(jī)的物質(zhì)材料呢?咦? 是有的。但這只是有能制造得出計(jì)算機(jī)的可能性,所以就有無(wú)中生有的可能性,從無(wú)計(jì)算機(jī)的狀態(tài)到有計(jì)算機(jī)的狀態(tài),當(dāng)如果有一天,一個(gè)人他腦海中靈光一閃,說(shuō)我可以按照這樣這樣能制造出一臺(tái)計(jì)算機(jī),并且還鼓搗出了世間上的第一臺(tái)計(jì)算機(jī),這就完成了世界的從無(wú)計(jì)算機(jī)狀態(tài)到有計(jì)算機(jī)狀態(tài),而他腦海中的靈光一閃就如同宇宙的大爆炸時(shí)候一樣,完成了從“無(wú)”的狀態(tài)到“有”的狀態(tài),而“有”的狀態(tài)則是我們能實(shí)實(shí)在在看得見(jiàn)的物質(zhì)世界。“天”這個(gè)字我們可以理解為它為宇宙中的空間吧,而“地”我們可以理解為宇宙中形成的各種天體,天體中的大地,因?yàn)槲覀兓钤诘厍颍瑢?duì)大地很好理解。所以無(wú)名天地之始,可以理解為宇宙還沒(méi)有經(jīng)過(guò)宇宙大爆炸之前的狀態(tài)是處在于一個(gè)“無(wú)”的這個(gè)狀態(tài),這個(gè)狀態(tài)下有形成我們現(xiàn)在這個(gè)宇宙的可能性,無(wú),是形成天地的本始,所以這就叫“無(wú)”,名天地只之始;而”有“的這個(gè)狀態(tài)則是到了形成現(xiàn)今宇宙的物質(zhì)世界,我們的世界是由物質(zhì)組成的,不管是天體,山川還是人,貓,狗等等,都是由物質(zhì)所組成,所以物質(zhì)是創(chuàng)生萬(wàn)物的根源,這就叫”有“,名萬(wàn)物之母。

故 常 無(wú) , 欲 以 觀 其 妙”故常無(wú)“三個(gè)字有點(diǎn)難理解,我們可以這樣來(lái)說(shuō),”常“這個(gè)字我們上面提到過(guò),是永恒的規(guī)律,就是無(wú)論放到哪里都是這個(gè)規(guī)律,像我們國(guó)家開(kāi)車(chē)的規(guī)則就是方向盤(pán)是在左邊,而在國(guó)外的一些國(guó)家則是方向盤(pán)是在右邊的,而還有一些國(guó)家則是方向盤(pán)在左在右都是合法的。如果你在國(guó)內(nèi)開(kāi)車(chē)慣了,認(rèn)為我們國(guó)家的靠左行駛就是”常“,就是永恒的規(guī)律,那么你到國(guó)外去開(kāi)車(chē)的話,非出大麻煩不可。所以”故 常 無(wú)“則是在無(wú)的狀態(tài)下,運(yùn)用永恒不變的規(guī)律。“欲以觀其妙”又如何理解呢?在“無(wú)”的狀態(tài)下,這時(shí)候就如同放在你面前的一團(tuán)橡皮泥,你想讓它變成任何形狀都是有可能的,在你的腦海中想象著,我要捏成一個(gè)球形,或我要捏成一個(gè)方形,這個(gè)時(shí)候,橡皮泥并還沒(méi)有被你捏成形狀,它只是還處于一種可以變成任何形狀狀態(tài)的可能性狀態(tài)中,而這種可以變成任何形狀狀態(tài)的可能性時(shí)就是其中的妙處,所以在“無(wú)”的狀態(tài)中運(yùn)用永恒的規(guī)律,就可以觀看到其能變成任何可能性的道的妙處。

常 有 , 欲 以 觀 其 徼在永恒規(guī)律的“有”狀態(tài)下,去觀察無(wú)形的道在有形的世界中作用于物質(zhì)的時(shí)候所慢慢產(chǎn)生的變化,我們通過(guò)這物質(zhì)慢慢變化著的端倪,我們通過(guò)“有”的物質(zhì)世界去認(rèn)識(shí)無(wú)形的道。在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以舉這么一個(gè)例子,磁場(chǎng)我們是看不見(jiàn)的,那么我們是通過(guò)什么樣的方法來(lái)“看見(jiàn)”無(wú)形的磁場(chǎng)呢?科學(xué)告訴我們,可以用鐵粉的有序排列可以了解磁場(chǎng)的分布,這就是 在“有”的這個(gè)物質(zhì)世界,去觀照道的端倪。

此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門(mén) 。無(wú)”和’有“這2種狀態(tài)本來(lái)就是開(kāi)始由”無(wú)“態(tài)到”有“態(tài),這兩者的關(guān)系如同水從”液態(tài)“到”氣態(tài)“,本來(lái)就是一個(gè)東西,只是到了不同的狀態(tài)而被叫做了不同的名字而已,而”無(wú)“和”有“這兩種狀態(tài)所包含的道是那么的深,是那么的遠(yuǎn),是那么地博大精深值得讓人不停地探索下去,”玄“字可以解釋為探索之意。”無(wú)“態(tài)和”有“態(tài)已經(jīng)是很玄了,那么產(chǎn)生這兩種狀態(tài)之前的狀態(tài)又是一個(gè)怎么樣子的呢,而能產(chǎn)生我們這個(gè)世界”無(wú)“和”有“這很玄的兩態(tài),肯定是更原始,高級(jí)的一個(gè)態(tài),那個(gè)高級(jí)的態(tài)是產(chǎn)生我們這個(gè)世界的”無(wú)“態(tài)道的妙處門(mén)徑。如同小和尚問(wèn),山外是什么,老和尚回答,山外是山。如同俄羅斯套娃一般,一個(gè)套一個(gè),永遠(yuǎn)可以套下去,沒(méi)有盡頭了。

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