穿越似水流年，經過歷史滄桑，古詩詞幸與你相見，雖自小便搖頭晃腦背誦詩詞，但又有幾人能悟得詩味？杭州師范大學王崧舟老師做客百家講壇，為您精彩講述系列節目《愛上語文》第四集《字詞背后的味道》。
王老師今天重點分析了蘇軾的《題西林壁》和陸游的《游山西村》，如果只是從題材的角度看，兩首詩應該算是記游詩，但跟隨王老師透過字詞細細品味，就會發現它們卻并非寫景的記游詩，而是有濃濃的詩味。
一、見人所共見，發人所未發。
我們先來看看蘇軾的《題西林壁》：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
一般人寫廬山，可能會寫些什么內容呢？
第一，可能會寫廬山的水。比如，李白游廬山，就專門寫了水的。那就是傳揚千年、家喻戶曉的《望廬山瀑布》：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
第一句，寫瀑布的背景；第二句，寫瀑布的靜態；第三句，寫瀑布的動態；第四句，寫瀑布的聯想。面對大自然神秘的偉力，我們只有驚嘆，只有敬畏。
第二，可能會寫廬山的峰。廬山有不少著名的山峰，李白還寫過一首《登廬山五老峰》：
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
仰望五老峰，青天削出金芙蓉；登上五老峰，九江秀色可攬結。難怪李白要在五老峰的云松間隱居了。
第三，可能會寫廬山的繚繞彌漫的云霧。廬山的水，廬山的峰，廬山的云，都是非常有代表性的風景，但是蘇軾的《題西林壁》卻沒有落入這樣的俗套。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”貌似寫山景，但讀完后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”我們就恍然大悟，這哪里是在寫山、寫景啊？這是在寫心、寫悟！分明寫的是自己的心靈覺悟。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”表面寫景，不過是為詩人的寫詩創造一種緣由、提供一種緣起。說白了，頭兩句寫的就不是景，寫的是悟的一種可視可聽的意象、詩境，這在中國傳統美學中，叫“以境顯理”。就是不直接說理，而通過呈現一個非常形象、非常典型的詩境將理直觀地表現出來。
后兩句直接點出自己的覺悟，為什么無法認識廬山的真面目呢？因為我陷在整座山之中。這叫自問自答，自問自悟。整首詩，從頭到尾、自始至終，寫的都是自己的悟。蘇軾這樣寫廬山，就翻出了新意。
一般人寫詩“見人所未見，發人所未發”，而蘇軾寫廬山卻“見人所共見，發人所未發，這就是蘇軾的高明之處。
蘇軾讓我們看見了一座不一樣的廬山，那不是自然的廬山，而是心靈的廬山。從某種意義上講，這是蘇軾的廬山。
二、境遇、情感、體悟的因緣相遇
人生境遇不同，產生的情感不同，領悟便也不同。王維半官隱，便會生發“明月松間照，清泉石上流”的寧靜淡泊；推行新法的王安石吟出“春風又綠江南岸，明月何時照我還”；愛國詩人于謙寫出“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的千古名句。假如蘇軾在寫《題西林壁》的十年前或十年后游廬山，因條件和際遇，便也不會寫出現在這樣的詩句。
蘇軾寫作《題西林壁》，有以下方面的緣由。①廬山，對境起心。②特殊的經歷。當時蘇軾剛剛經歷烏臺詩案，一貶再貶，途經九江，在廬山停留10多天，就用10多首詩抒發了自己特殊的經歷和體驗。在他的人生大起大落之際，面對廬山的景致，寫出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的對人生反思、困惑與迷惘。③特殊的政治。當時王安石推行新法，蘇軾作為一個有責任有擔當的官員，他看出了新法的弊端，看出了心煩的不利于老百姓，不利于社會，不利于生產力發展。但他的身份又不允許他直說，所以只能借廬山表達“當局者迷，旁觀者清”的看法。④西林寺具體的存在。廬山上有東林寺和西林寺兩座千年古剎，蘇軾又是融儒道佛于一身，禪學境界很高，所以也就這首詩來融入禪意。
以上四點均為外因，最關鍵的為內因：蘇軾其人。蘇軾的思想境界，生命哲學及對人生的體悟讓他超脫社會環境，超越生命成長經歷，獲得人生的自由與解脫。
蘇軾思想心靈超拔，呈現自由心靈，采用以境顯理方式，因緣具備，寫出了《題西林壁》這首充滿理趣的詩。
三、通俗真摯的鄉情，高雅工整的律詩。
陸游是出生名門、躊躇滿志的世家子弟，是壯志難酬、飽受坎坷的中年官員，是矢志不渝、渴望一統的熱血男兒。因為經歷太多，所以他的詩并不是刻板單調的憂憤與激昂，而也有優越與自信，傷感與遺憾，失意與惆悵。
“零落成泥碾作塵，只有香如故”，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”便將陸游的經歷流淌筆端，躍然紙上。
《示兒》一時寫出了陸游天下九州未同，死不瞑目的遺感，渴望國家統一的愛國真情。
《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩寫出詩人心中裝的不是自己，不是小家，而是被蹂躪在精兵鐵蹄下的人民。
陸游的詩歌雖然以愛國居多，但這也并非他詩歌的全部主題，陸游的精神生活豐富的多，細膩的多。透過字詞的表面，王老師引導我們分析陸游的《游山西村》，山西村便在陸游的故鄉紹興三山鄉，這首詩的奧秘，就在于寫一個游子回鄉時，濃濃的甚至有點狂歡的鄉愁。路由此次回鄉不是榮歸故里，而是罷官回家，心中憤慨、落寞、無助，所以他借這首詩來撫慰自己的心情。因為是回到鄉村，所以也不能太雅，而是以俗寫俗以樸寫樸，像寫戲劇一樣寫詩。“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”便是站在農人的角度邀請陸游，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”便是陸游寫自己來一趟不易，看到山西村的興奮與激動，采用現場對話，一下子就拉近了與鄉親心理距離與情感距離。“簫鼓追隨穿春社近，衣冠儉樸古風存”是對村民們社戲的贊美，尾聯“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”更寫出了以后有空隨時來訪的親切與融洽。
透過字詞的表面，我們可以讀出《游山西村》這首詩并非像陸游給我們的常見愛國悲憤悲慨的基調，而寫出了質樸親切的的真摯鄉情；蘇軾的《題西林壁》并非寫出西林壁的美景，而是寫出了生命的哲理與深深的禪意。
讀詩，不只讀字詞的表面，更應透過字詞，聯系詩人經歷，聯系時代背景，聯系現場對話，聯系真實場景，讀懂詩歌的理趣與情趣，讀出語文的味道，文化的味道。
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