本章內(nèi)容分布圖如下：
核心思想：當(dāng)我們將意志力挑戰(zhàn)看成衡量道德水平的標(biāo)準(zhǔn)時，善行就會允許我們做壞事。為了能更好地自控，我們需要忘掉美德樂關(guān)注目標(biāo)和價值觀。
我們要思考一下，為什么覺得自己品德高尚反而是通往罪惡的快速通道？
一、從圣人到罪人
心理學(xué)家一直認(rèn)為，當(dāng)我們表達(dá)一種態(tài)度時，很可能按這種準(zhǔn)則行事。但普林斯頓大學(xué)的心理學(xué)家揭示了一個例外，那就是當(dāng)說到孰是孰非時，我們都能毫不費力地做出符合道德標(biāo)準(zhǔn)的選擇，我們只想讓自己感覺良好，而這就為自己的胡作非為開了綠燈。
這種“道德許可”不僅會批準(zhǔn)我們做壞事，也會讓我們錯失做善事的機會。也能解釋為什么那些有明顯道德標(biāo)準(zhǔn)的人能說服自己，認(rèn)為出現(xiàn)嚴(yán)重的道德問題是合情合理的。
我們這樣為自己辯解：“我已經(jīng)這么好了，應(yīng)該得到一點兒獎勵。”這種對補償?shù)目释３Ｊ刮覀儔櫬洹Ｒ驗?b>我們很容易認(rèn)為，縱容自己就是對美德最好的獎勵，我們忘記了自己真正的目標(biāo)，向誘惑屈服了。
嚴(yán)格來說，許可的邏輯并沒有邏輯可言。首先，我們基本不會在“好”行為和“壞”行為之間建立聯(lián)系。
任何讓你對自己的美德感到滿意的事，即便只是想想你做過的善事，都會允許你沖動行事。
實際上，我們相信這種感覺：我一直是善良的，一直是個好人。
一定要注意如果想到某些事時，我們沒有感到一陣惡心，沒有強烈的負(fù)罪感或巨大的焦慮感，那它就不是錯誤的。
“道德許可”最糟糕的部分并不是它可疑的邏輯，而是它會誘使我們做出背離自己最大利益的事。它讓我們相信你放棄節(jié)食、打破預(yù)算、多抽根煙這些不良行為都是對自己的“款待”。
不要把支持目標(biāo)實現(xiàn)的行為誤認(rèn)為是目標(biāo)本身。不是說你做了一件和你目標(biāo)一致的事情，你就不會再面臨危險了。注意觀察一下，你是否因為某些積極的行為值得稱贊，就忘了自己實際的目標(biāo)是什么。
二、關(guān)于進步的問題
大部分人認(rèn)為，取得進步會刺激我們獲得更大的成功。
但心理學(xué)家知道，我們總是把進步當(dāng)作放松的借口。
進步可能讓我們放棄曾經(jīng)為之奮斗的東西，這是因為，兩個自我相互競爭會進一步打破二者之間的平衡。（意志力挑戰(zhàn)就是兩個自我之間的沖突）
在實際生活中，這就意味著什么前進一小步會導(dǎo)致你后退兩大步。
下一回，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在用曾經(jīng)的善行給現(xiàn)在的放縱做辯護時，停下來想一想，你當(dāng)時為什么拒絕誘惑。
三、今天犯錯，明天補救
無論取得進步時我們是輕輕拍拍背鼓勵自己，還是記起了自己過去是如何抵抗誘惑的，我們很快就會認(rèn)為過去的善行應(yīng)該得到稱贊，但“道德許可”并不只計算過去的善行，我們同樣可能看到未來認(rèn)為我們要做的善行也值得稱贊。
〔向明天賒賬〕我們不斷期望明天能做出和今天不同的選擇，但這種期望是錯誤的。
如果我們預(yù)料到自己無法完成設(shè)定的目標(biāo)，那么還不如在開始之前就認(rèn)輸。如果我們現(xiàn)在表現(xiàn)糟糕，卻用對未來的樂觀期待來掩飾它，那么還不如一開始就不要設(shè)定這個目標(biāo)。
你明知道應(yīng)該做一件事卻拖延不做時，不要問自己“我是想今天做還是明天做”，而要問自己“我是不是想承擔(dān)永遠(yuǎn)拖延下去的惡果”。
我們應(yīng)該為自己制定一些生活的規(guī)則，來幫助自己結(jié)束內(nèi)心的掙扎。
四、當(dāng)罪惡看起來像美德
你會不會因為關(guān)注一個事物最有益的品質(zhì)，而允許自己沉溺于它？有沒有什么“神奇詞語”會給你放縱的許可？比如“買一送一”“全天然”或“為了慈善”。這一周，看看你是否被那些破壞長遠(yuǎn)目標(biāo)的光環(huán)所籠罩。
正如省錢的念頭，往往誘惑了購物者。
當(dāng)“光環(huán)效應(yīng)”影響到你的意志力挑戰(zhàn)時，你需要找到最具體的測量標(biāo)準(zhǔn)（比如卡路里、花費、消耗或浪費時間），以此判斷這個選擇是否和你的目標(biāo)相符合。
五、環(huán)保的危害
“道德許可”對環(huán)保的影響的一項研究：僅僅是瀏覽出售可充電電池和有機酸奶等綠色商品的網(wǎng)站，就會讓人感覺良好。但是，更關(guān)注環(huán)保并不能真正導(dǎo)致善舉。
想要走出“道德許可”的陷阱，我們就要知道那個想要變好的自己才是真正的自己，想按核心價值觀生活的自己。如此一來，我們就不會認(rèn)為那個沖動、懶散、容易受誘惑的自己是“真正”的自己了。我們就不會再表現(xiàn)得像個必須被強迫完成目標(biāo)、然后為做出努力索要獎勵的人了。
你覺得自己是誰？當(dāng)你想到你的意志力挑戰(zhàn)時，你覺得哪部分的你才是“真實”的你？是追求目標(biāo)的你，還是需要被控制的你？
寫在最后的話
在追求自控的過程中，我們不應(yīng)該把所有的意志力挑戰(zhàn)都放在道德標(biāo)準(zhǔn)的框架中。我們總是輕易地認(rèn)為，自己做過的善行或是僅僅考慮要去做的善行，給了我們道德上的許可。
如果只按照“正確”和“錯誤”來判斷做過的事，而不是牢記我們真正想要的東西就會帶來與目標(biāo)相抵觸的沖動，并允許我們做出妨礙自己的行為。想要做到始終如一，我們就需要認(rèn)同目標(biāo)本身，而不是我們做善事時的光環(huán)。
評：縱容自己，是我們常做的事情。尤其是每當(dāng)一件事完成，我們會放松放松，至于放松的內(nèi)容，有時候真是和自己這個身份相當(dāng)違背的了。
想起今天所謂的“自由個性”理論，其實人本就是多面的，但有一些面，是我們永遠(yuǎn)也不想在別人面前呈現(xiàn)的，比如醉后失態(tài)。
然而我們越是不想，就越是可能會這樣。因為我們常常會這樣，要么是縱容，要么是告訴自己，今天先如此如此，明天在附近。
這些話，從書里讀出的時候，真是讓人震驚，當(dāng)今的心理學(xué)簡直是研究透了人心了。
還有關(guān)于環(huán)保的論斷，讓我想起最近我跑裝修，稍微懂了一點，就覺得自己已經(jīng)為之付出了很多努力了，也想起了家中一個叔父的“孝”，聽起來那么讓人欽佩，可我知道那只是假話。
原來我們的自控力，其實體現(xiàn)在很多方面，寫到這里，我想起鄭源唱的“如果真的需要理由，一萬個夠不夠。”
我們對這樣的話嗤之以鼻。但我們卻一直找這樣的借口來讓自己放縱啊。
怪不得小小進步之后，我們就會停滯不前。為何善行之后會有罪行。因為自以為善良的我們，會用罪行來抵消善行。
原來，這就是人。
