懷疑是自我否定嗎？
水星訓(xùn)練營(yíng)和專業(yè)組，老T反復(fù)講解個(gè)人成長(zhǎng)升維的五個(gè)階段，而懷疑處于第三階段（理念—機(jī)制—懷疑—審美—關(guān)懷），懷疑是主體對(duì)制度、機(jī)制、內(nèi)涵發(fā)出審視的姿態(tài)，自我否定、自我攻擊、自我憤怒源自心智結(jié)構(gòu)中很深的喪失感，當(dāng)人處于自我否定的狀態(tài)中，往往容易對(duì)事情產(chǎn)生誤判，而不具備懷疑與審視的能力，所以能夠懷疑恰恰建立在主體自我接納的基礎(chǔ)上。
“純粹關(guān)系”與獨(dú)處能力
純粹關(guān)系的第一層就是一個(gè)人與自己的關(guān)系，自愛(ài)才能愛(ài)人，無(wú)論自體心理學(xué)理論還是弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中提及的：
柯胡特：一個(gè)人對(duì)于自己的可被接受覺(jué)得更安全，就更確定自己存在的感受，且會(huì)更安全地內(nèi)化其價(jià)值體系——他將能更自信與有效地提供愛(ài)，而不會(huì)過(guò)度恐懼被拒絕與羞辱。
弗洛姆：只有當(dāng)我自己達(dá)到獨(dú)立，在沒(méi)有外依的情況下獨(dú)立的走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對(duì)方才成為可能。
老T：只有具備獨(dú)處能力的人，才能建立私密關(guān)系，及多維度的社會(huì)關(guān)系。
在這里我想說(shuō)客體關(guān)系的品質(zhì)，親密關(guān)系中的這個(gè)人是以獨(dú)立的個(gè)體存在的嗎？太多的人依舊停留在孩子找媽媽或者爸爸的階段，要求對(duì)方變成我們希望的樣子，把自己的幻想投射到對(duì)方身上，對(duì)方此時(shí)不過(guò)就是這個(gè)主體自戀不足的補(bǔ)償物，只有主體本身具有自愛(ài)能力才能自帶辨識(shí)能力，進(jìn)而能夠相遇相同的人群，共同面對(duì)關(guān)系中可能出現(xiàn)種種狀況，共同面對(duì)與接納情感中的脆弱，而這的確是需要更深的承諾。
那么，承諾首先針對(duì)的對(duì)象是誰(shuí)？我們首先需要承諾的人是自己，背后是復(fù)雜的評(píng)估，評(píng)估是自我認(rèn)同的手段和方法。當(dāng)提到承諾的時(shí)候，想到婚姻中的承諾與責(zé)任，現(xiàn)代人對(duì)于婚姻的態(tài)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)道德主體的高度，在課上老T提到道德主體就是有自己的尊嚴(yán)與底線，就算做錯(cuò)抉擇，也有足夠的道德勇氣去修正自己的行為，而大多數(shù)人只是把婚姻當(dāng)成庇護(hù)所，男人被動(dòng)的承擔(dān)養(yǎng)家活口的責(zé)任，女人不得不在工作與家庭之間如同超人一樣的周旋著，所謂現(xiàn)代出現(xiàn)的新名詞“守寡式婚姻”，“喪偶式育兒”，女人何嘗不是被逼到不得不的境地，而男人也一樣，雙方都不清楚承諾是什么就背負(fù)起一個(gè)家庭重大的責(zé)任，這節(jié)課上道德勇氣這四個(gè)字響徹心扉，如果一個(gè)人已經(jīng)能夠?qū)ψ约撼兄Z，能夠評(píng)估一段關(guān)系對(duì)自己對(duì)雙方意味著什么，并且能夠在出現(xiàn)任何狀況時(shí)及時(shí)反思調(diào)整，那是多么偉大的事情！
【電影《世界上最偉大的父親》有一段臺(tái)詞：“曾以為世界上最糟糕的事，就是孤獨(dú)終老。其實(shí)不是，最糟糕的是與那些讓你感到孤獨(dú)的人一起終老。”】
個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與抽象系統(tǒng)之間復(fù)雜的聯(lián)系與“再技能化”——知識(shí)和技能再次獲得
“抽象“是一個(gè)象征性的術(shù)語(yǔ)，象征著物質(zhì)因素降低到最小的程度；抽象的造型是物質(zhì)因素與非物質(zhì)因素之間沖突的象征性表現(xiàn)，是從物質(zhì)因素向精神因素轉(zhuǎn)變的變形傾向的象征性表現(xiàn)——《大母神》
抽象系統(tǒng)與不確定性（體驗(yàn)系統(tǒng)）
抽象系統(tǒng)與重構(gòu)（認(rèn)知系統(tǒng)）
抽象系統(tǒng)與持續(xù)對(duì)焦的需要
（做出解釋）
抽象系統(tǒng)與碎片化
抽象系統(tǒng)與終身學(xué)習(xí)型自組織
體驗(yàn)有時(shí)間格式，當(dāng)過(guò)去時(shí)大于等于百分之六十，我們可以說(shuō)當(dāng)事人體驗(yàn)中有陰影矩陣，被陰影籠罩的人，不自覺(jué)的抱怨與憤怒，被恨的沖動(dòng)控制著，也就是說(shuō)，我們的體驗(yàn)系統(tǒng)的改變?nèi)Q于我們對(duì)自身陰影的認(rèn)識(shí)以及穿越，事實(shí)上，很多的人不過(guò)是活在過(guò)去的人，而非當(dāng)下，對(duì)于當(dāng)下的喜怒哀樂(lè)情感體驗(yàn)的感受能力不強(qiáng)，甚至總拿過(guò)往的體驗(yàn)來(lái)格式化當(dāng)下的感受，這種心靈的痛苦很難很難描述，卻真實(shí)存在。
老T打趣說(shuō)心理分析師如同拆彈專家，帶領(lǐng)來(lái)訪者把恨意一個(gè)個(gè)拆除，拆除恨意之后，那個(gè)真實(shí)的自體呈現(xiàn)了，它在發(fā)問(wèn)“how to”，是回歸到以往的生活模式，還是遠(yuǎn)征？就算回歸原本的生活，由于體驗(yàn)格式已經(jīng)修改，帶著覺(jué)知經(jīng)歷也不再陷入原本無(wú)知覺(jué)模式。
分離意味著很多聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)與分離之間微妙關(guān)聯(lián)，經(jīng)由分離開(kāi)啟嶄新的自我認(rèn)同感，開(kāi)啟一場(chǎng)早就等候的遠(yuǎn)征，從此精神遠(yuǎn)征成為心智的核心和重要支撐，如果說(shuō)我們隱約會(huì)體會(huì)到戰(zhàn)士征戰(zhàn)的感覺(jué)，遠(yuǎn)征就是一場(chǎng)意識(shí)與潛意識(shí)達(dá)成一致的英雄之旅，勇猛，直前，趟過(guò)去！每一次坦誠(chéng)不拖泥帶水的交流，每一場(chǎng)工作中的交鋒，乃至一篇篇的文章與一本書(shū)的閱讀，意象中披著戰(zhàn)衣的自己完成一次自我的交代與探索，經(jīng)常是在歸程的路上哼起小調(diào)為自己喝彩，或者事情進(jìn)展得不盡人意，如何彌補(bǔ)或者求助有能力解決的人會(huì)是思考的重點(diǎn)，曾經(jīng)，遇到黑暗，便不分青紅皂白的與黑暗合二為一，扭打在一起，那個(gè)效率基本就是常常愚蠢的摔倒在同一個(gè)坑中，完成一場(chǎng)分離之后的感受是，內(nèi)心中有了燈塔般的照見(jiàn)，依然會(huì)更黑暗扭打，卻絕不會(huì)停留絞纏，不再將黑暗認(rèn)同為自己，它們只是遠(yuǎn)征路上的一個(gè)驛站，我們可以在驛站歇息，卻不會(huì)將它視為終點(diǎn)，視野的改變必將帶領(lǐng)的是心量的擴(kuò)充，沒(méi)有什么會(huì)成為自己的整個(gè)世界，它們都不過(guò)是重要不可或缺的部分，倘若沒(méi)有心中的明燈，一切也將失去存在的價(jià)值。
面對(duì)那些老化的認(rèn)知，你終將起身行動(dòng)，不斷更新與重構(gòu)，就算是一直以為沒(méi)它不可的情感與誘惑，在經(jīng)過(guò)主體的評(píng)估之后，能夠?qū)ψ约鹤龀鼋忉專灿心芰?duì)他人澄清，包括對(duì)碎片化的接納與整合，一場(chǎng)英雄之旅也可以說(shuō)是一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)之旅，從此你可以對(duì)自己說(shuō)：衰老跟我無(wú)關(guān)，因?yàn)槲乙恢毙性诼飞希?/p>
跟隨光，走就是～～
