時(shí)間:2017年12月3日
地點(diǎn):大溪地
主講:? T
? ? ? ? 這次課的開(kāi)始部分，T就上兩次課中講到的一些基礎(chǔ)概念，在課后與同學(xué)們交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)對(duì)于里面的一些概念的理解有很大的偏差，于是在本次課進(jìn)行了進(jìn)一步的澄清。
【懷疑】講到懷疑，懷疑精神，部分同學(xué)很容易的就想到了自我懷疑，在自我懷疑和自我否定中修正自己。其實(shí)這與課程中T要表達(dá)的意思有很大的出入。
T：懷疑是超強(qiáng)主體發(fā)出的對(duì)事物更深的洞見(jiàn)，對(duì)事物更中性的態(tài)度。它不是自我否定和自我貶低。是合法主體對(duì)制度、內(nèi)涵、脈理的一個(gè)審視的姿態(tài)。
【有組織的活動(dòng)】
有組織的活動(dòng)與情緒之間的關(guān)系。我理解的有組織的活動(dòng)，不是你作為個(gè)體參加一個(gè)組織。而是你自己把自己的精神、身體、生活有效的組織起來(lái)。形成一個(gè)有一定穩(wěn)定性、方向性、生產(chǎn)力和活力的自組織。
T：健身和運(yùn)動(dòng)也屬于生活的基礎(chǔ)節(jié)律。沒(méi)有節(jié)律就沒(méi)有有組織的活動(dòng)的基礎(chǔ)。有組織的活動(dòng)是現(xiàn)代性生活之維的核心。
【現(xiàn)代性存在之維】
從生活方式與社會(huì)的重要關(guān)涉，到現(xiàn)代性制度為人所提供的機(jī)遇的同時(shí)還制造著自我的壓抑。這個(gè)部分T提到了有組織生活與現(xiàn)代性制度對(duì)接的可能性，以及隨之而來(lái)的人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的可能性。以下我將講幾個(gè)讓我很有觸動(dòng)和感同身受的幾個(gè)點(diǎn)：
1、 純粹關(guān)系與其背后的那個(gè)“承諾“
T：“一個(gè)現(xiàn)代化程度非常高的人，他一定有非常重要的原型關(guān)系——純粹關(guān)系。? 只有具備充分獨(dú)處的能力，你才能有基礎(chǔ)具備純粹的關(guān)系——才能有非常發(fā)達(dá)的社交關(guān)系?！?
純粹的人際關(guān)系與預(yù)先假定“承諾”為前提：
? ? ? ? 你是你自己的總負(fù)責(zé)人?！俺兄Z”背后如果有很深的：自我否定、自我憤怒和自我攻擊，那么這個(gè)承諾是搖搖欲墜的。
? ? ? 自卑感，無(wú)論你取得多么好的成績(jī)。當(dāng)擁有的時(shí)候，卻感到的是更大的空虛。那種自卑的后面：很深的喪失感，在她的內(nèi)心深處。
? ? ? 承諾為前提的純粹人際關(guān)系中：你自體中是充盈還是喪失的？當(dāng)你是充盈的時(shí)候你的承諾是指向自己。當(dāng)你有喪失感（外部交易）的時(shí)候，你的承諾是指向外界的。外界、家人的態(tài)度一變，你會(huì)非常的痛苦。? 該你承擔(dān)的時(shí)候，他們幫不了你。
? ? ? 這個(gè)部分T舉例了關(guān)于鳳凰女與鳳凰男，不被理解的奮斗與成就背后。那種喪失感所帶來(lái)的自我否定與自我卑微。無(wú)論怎樣光環(huán)和成就，仿佛都無(wú)法填滿那個(gè)很深的喪失。
2、 如果怨恨成為了你的動(dòng)力系統(tǒng)
? ? ? 如果你的動(dòng)力來(lái)自于怨恨，那么你是打算在這種怨恨中“有力“的活著，被拖拽著。還是全力以赴的來(lái)一場(chǎng)和解？面臨怨恨逐漸減弱甚至是消散過(guò)后的，不知所措、深知甚至虛脫和生活的重構(gòu)。
? ? ? 很顯然，我更愿意選擇后者。其實(shí)一步一個(gè)腳印的去看到自己的怨恨格式，并逐漸讓客觀現(xiàn)實(shí)和敬畏感進(jìn)來(lái)的時(shí)候。沒(méi)有那么多的不知所措、更沒(méi)有想象中可能有的虛脫。有的是一份堅(jiān)定和由己及人的悲憫之心。人生不易！
3、 抽象系統(tǒng)的碎片化與終身學(xué)習(xí)型自組織。
? ? ? “不可以讓所有人都洞見(jiàn)這個(gè)抽象系統(tǒng)，這樣才能很好的控制你。都是高維比例是非常少的。弱的獅子是被邊緣化的。你弱了，不是哪一個(gè)人要邊緣化你，而是整個(gè)系統(tǒng)。只要是結(jié)構(gòu)性的東西，就一定要有分化。一旦分化就有碎片化。你要有超高的整合碎片化的能力。整合功能水平。需要你的自我功能要高度的分化，你才能夠整合它?！?/p>
? ? ? 在傳統(tǒng)型家庭離不需要咨詢系統(tǒng)。咨詢就是提供評(píng)估、給建議。傳統(tǒng)社會(huì)不需要你的自體高度的功能化。
? ? ? 抽象系統(tǒng)與終身學(xué)習(xí)型自組織?，F(xiàn)代型需要終身學(xué)習(xí)型自組織。超級(jí)個(gè)體大量的涌現(xiàn)。經(jīng)由現(xiàn)代的組織和規(guī)劃。成為終生學(xué)習(xí)型自組織。
? ? ? 這個(gè)部分，讓我更深的理解到了，體制中不可避免的結(jié)構(gòu)性智障與層級(jí)矛盾。真的，不僅僅是某個(gè)人、某一層人的問(wèn)題。它是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題。在這樣的體制之下從業(yè)，我們需要終身學(xué)習(xí)，是有更開(kāi)闊的視野去看到體制這個(gè)抽象體統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)中的運(yùn)行規(guī)則。從而能以主體的姿態(tài)與體制進(jìn)行有建設(shè)性的鏈接，而不是一味的對(duì)抗，從而造成巨大的損耗。就像T說(shuō)的：“不要去對(duì)抗制度，去尊重和優(yōu)化。只要是對(duì)抗都是低維的?！?/p>
4、 處理分離和哀痛的能力。
現(xiàn)代性社會(huì)的高流通、高運(yùn)轉(zhuǎn)。讓我們會(huì)面臨到更多的分離。如何處理好分離，是現(xiàn)代人一個(gè)需要去面對(duì)的問(wèn)題。
5、 核心主體與道德勇氣
要成為一個(gè)合法的主體，首先你要有捍衛(wèi)自己道德倫理的勇氣與承擔(dān)力。
這次課中的內(nèi)容，很大一部分其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到的問(wèn)題。在現(xiàn)代性社會(huì)中，高節(jié)奏、碎片化與欲望和誘惑都不斷增加的今天。如何去看到情緒背后、純粹關(guān)系背后、體制當(dāng)中給人的機(jī)遇與不可避免的個(gè)性壓迫……經(jīng)過(guò)這么一次次的去梳理和反思，最大的感受是，情緒星的損耗和對(duì)抗小了。視野也更開(kāi)闊，更有深度了。
