如果用一個(gè)詞來(lái)總結(jié)孔老夫子的人生目標(biāo)，那就非“平天下”莫屬。
如果用一個(gè)詞來(lái)說明平天下的“平“字，我以為“上下有序”很合適。構(gòu)建一個(gè)上下有序的天下。
如果要列舉一個(gè)孔老夫子心中平太下的范例，那非鼎盛期的周朝莫屬。孔老夫子做夢(mèng)都是專夢(mèng)周公的。以至現(xiàn)在人把睡覺都說成夢(mèng)見周公了。
周朝最重要、最核心、最著名的治國(guó)政策是什么？當(dāng)然是分封制和宗法制了。
那什么是分封制和宗法制呢？我百度一下，復(fù)制過來(lái)，稍稍有點(diǎn)長(zhǎng)。
分封制：周朝初期，周統(tǒng)治者開始分封諸侯。受封的主要為同姓子弟，不過也有異姓功臣。周天子把土地以及居民分賜給受封的諸侯，叫他們?cè)谧约旱姆獾貎?nèi)建立諸侯國(guó)。
諸侯有權(quán)管理封地內(nèi)的居民，有權(quán)將自己的封地以及居民分封給自己的親族，叫他們作諸侯的卿大夫。諸侯必須服從周天子的命令。分封制形成了以周天子為首的等級(jí)制度，是周朝社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。
分封制確定了周朝從周天子到普通平民百姓的大金字塔的等級(jí)結(jié)構(gòu)。而且通過層層分封，使得這個(gè)大金字塔可分解為眾多小金字塔，再層層往下分，直到最小的元素家庭。
一個(gè)個(gè)從小到大的圈子，最小是家庭，最大是天下周朝。分封制確定了天下的上下關(guān)系。
宗法制：周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。
諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。
可以看出宗法制是與分封制相配套的。而其傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢的原則，完全避免了競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切，出生了一聲哭叫，就完全定好了。不用爭(zhēng)，也不必斗。所以宗法制使這個(gè)有上下的天下避免了爭(zhēng)斗，保持了有序。
孔老夫子所處的春秋，天下已亂，禮崩樂壞。孔老夫子心中的穩(wěn)定穩(wěn)固的大金字塔倒塌了。而孔老夫子卻一心想重建這座大金字塔，要重建上下有序的天下，要和天下！
地球人都知道，歷史的車輪滾滾向前。而孔老夫子卻一心想開歷史的倒車，想重新回到周朝。怪不得有從批孔，說孔老二搞復(fù)辟。
孔老夫子真想搞復(fù)辟嗎？
道家鏈接：
道家老子的最高目標(biāo)是什么？《道德經(jīng)》35章有講：執(zhí)大象，天下往 。往而不害，安平泰 。
簡(jiǎn)單說也是整個(gè)天下和諧有序。天下往，安平泰。和儒家的平天下是一樣一樣的。
只是老子認(rèn)為這種穩(wěn)定的大系統(tǒng)自周朝后以不復(fù)存在。系統(tǒng)內(nèi)部的強(qiáng)力振蕩已使這個(gè)天下已不能維持大而穩(wěn)定。
在大(天下)和穩(wěn)定(安平泰)之間，在兩者不可得兼的前提下，老子選擇了穩(wěn)定。于是老子在《道德經(jīng)》80章說：
小國(guó)寡民，…………甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
大而穩(wěn)定不行，老子退而求其次，選擇了小而穩(wěn)定。穩(wěn)定的小系統(tǒng)。
而孔老夫子仍是執(zhí)著于大而穩(wěn)定，一種固執(zhí)的執(zhí)著。
從《論語(yǔ)》找證據(jù)：
《論語(yǔ)》學(xué)而第2節(jié)：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
明顯可看出孔子反對(duì)犯上作亂。這里兩層意思：社會(huì)分上下，分等級(jí)；二是上下等級(jí)是要維護(hù)的，不能犯上，也就是說上下要有序。
《論語(yǔ)》八佾有：獲罪于天，無(wú)所禱也。要服從金字塔尖。
《論語(yǔ)》八佾有：子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”講的是揖讓不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是為了和諧有序。
《論語(yǔ)》里仁有：子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”讓是為了不爭(zhēng)，不爭(zhēng)即為和諧有序。
