? ? ? ? ?冬日的午后，陽光忽有忽無，冷暖交替的氣息渲染著整個(gè)地山區(qū)。經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的車程，終于找到了白褲瑤生態(tài)博物館，展露在眼前的是黃墻、黑瓦組成的房子，門前有幾棵樹，不太高大的樹，雖然已在網(wǎng)上見過它的照片，但真切地站在腳下的土地時(shí)，我們還是忍不住歡呼出聲。
? ? ? ? 白褲瑤生態(tài)博物館位于廣西南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村，建成于2004年，它是中國(guó)首個(gè)白褲瑤生態(tài)博物館。館區(qū)內(nèi)主要由展示館和原始村落兩部分組成，以實(shí)物、圖片和景像等資料展示白褲瑤的歷史發(fā)展過程及民風(fēng)民俗。
一、熱情淳樸的白褲瑤族
? ? ? ? 白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，因男子身穿及膝白褲而得名。他們世代居住在大石山區(qū)中，由于自然環(huán)境比較封閉，受外來文化影響較少，因此保留了較多的民族文化，被聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定為“民俗文化保留最完整的一個(gè)族群”，史學(xué)家和人類學(xué)家稱之為“人類文明的活化石”。
? ? ? ? 白褲瑤是一個(gè)勤勞、勇敢、樸實(shí)、熱情的民族。在白褲瑤生態(tài)博物館的時(shí)候認(rèn)識(shí)了一位管理者，這位管理者是當(dāng)?shù)氐恼瘢綍r(shí)的工作除了給游客講解白褲瑤民俗文化外，還經(jīng)常拍攝照片和視頻，他告我們，開始的時(shí)候人們很排斥，都不愿意他拍照或是拍視頻，經(jīng)過長(zhǎng)期的講解和宣傳，寨民才慢慢接受。有空的時(shí)候他經(jīng)常去村寨尋找素材，為了拍攝做衣服的過程，常常背著笨重的機(jī)器上山（做衣服需要用到的一種染料生長(zhǎng)在山上），或者聽說附近誰家舉辦婚喪禮或是其他的活動(dòng)，他都會(huì)帶著他機(jī)器去拍攝，有時(shí)候一拍攝就是一整天。在他的講述中我們沒有看到他的埋怨，而是在是滿滿的民族自豪感。
? ? ? ?“現(xiàn)在我們白褲瑤很多年輕人離開了大石山區(qū)去往更廣闊更繁華的天地，沒有幾個(gè)人愿意留在這片山區(qū)了，但是我舍不得離開這里。我記憶里的白褲瑤已經(jīng)慢慢變化了，我不知道未來她會(huì)變成什么樣子，但我想通過的我的努力能夠保存現(xiàn)在的樣子。”他還告訴我們他的愿望就是希望通過視頻或照片讓更多的人知道有這么一個(gè)民族，希望通過共同努力把白褲瑤的珍貴民族文化留存下來，不被時(shí)間吞沒。
二、豐富多彩的服飾文化
? ? ? ? 在博物館管理者的帶領(lǐng)下，我們探訪了幾戶服飾做得好的人家。做衣服的都是女人，在村寨里隨處可見三五個(gè)婦女聚在一起刺繡、繪畫、蠟染，白褲瑤的服飾樣式與圖案非常獨(dú)特，具有豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其制作材料與工具特殊，工藝精湛，勘稱中國(guó)民族服飾之林中的一朵奇葩。其制作的過程共有21道程序，包括種棉→收棉→曬棉→除棉籽→彈棉→制棉條→紡紗→制紗球→跑紗→梳紗→絞紗→織布→壓光→描圖→染布→脫蠟→刺繡→手工縫制→成品漂洗→收藏。服飾的制作材料、制作過程和制作工具眾多，其中有很多受到季節(jié)的影響，并且過程繁雜，所以一套完整的衣服需要?dú)v時(shí)一到兩年的時(shí)間。
? ? ? ? ?白褲瑤的服飾分為男裝和女裝，節(jié)日盛裝和便裝。男盛裝從整體來看，如一只雄雞，衣服的腳是雞的尾巴，衣服兩側(cè)是雞的翅膀。男子白褲的膝部上繡有五條長(zhǎng)短不一的紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的血手印，繡在衣上以示紀(jì)念，這也是他們圖騰的標(biāo)志。根據(jù)《中國(guó)白褲瑤》一書記載，在很久以前,壯族莫氏土司用計(jì)騙走了瑤王印,并帶兵進(jìn)攻瑤區(qū),迎戰(zhàn)中受傷的瑤王戰(zhàn)敗退走，他爬山時(shí)手撐膝蓋,在褲腿上留下十條血指印,并在臨終前在衣襟上畫了瑤王印的圖案。瑤族后人為紀(jì)念瑤王的英勇,便在男裝的褲子膝蓋處繡上十條紅杠,在女裝衣背上繡上瑤王印圖案。但當(dāng)?shù)乩先苏f這紅色花紋還另有故事，在老人們口中流傳著的是白褲瑤民族在一次兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中，外族的人錯(cuò)殺了白褲瑤的五個(gè)兄弟，白褲瑤的婦女為了紀(jì)念這五個(gè)兄弟，便在男子的褲子上繡上了這五條紅色花紋，也是為了預(yù)防外族的人再次錯(cuò)殺本民族的人。我想不管這紅色花紋蘊(yùn)含的是那一個(gè)故事。我都相信這些故事里都是白褲瑤民族最真摯的心和深切的感恩之情。婦女的夏裝叫做“兩片瑤”，它是由一前一后兩塊布構(gòu)成。據(jù)說白褲瑤族婦女不遮雙乳，但這不是情欲上的展露，而是對(duì)母性和生殖上的至高無上的崇拜。隨著與外界的交流發(fā)展，現(xiàn)在很多婦女會(huì)在里面穿一件短袖再外搭兩片瑤。裙子是百褶裙，由三塊長(zhǎng)四尺，寬一尺四的白布做底，用粘膏在裙子上繪上“田”字或瑤話叫“裙帶線”的圖畫后，放入染缸浸七天，布就變成淺藍(lán)色，取出用灰水煮脫粘膏，清水洗凈曬干，用花線沿著煮脫粘膏而留下的花草圖，繡出艷麗奪目的瑤錦，再用兩條兩尺三寸長(zhǎng)的布帶穿過裙頭，折疊成百褶裙，裙擺有80厘米。百褶裙的折痕距離相等，一折有拇指寬，折痕時(shí)需要兩個(gè)人合作方可。
? ? ? ? 白褲瑤的服飾手工精細(xì)，極具民族特色，服飾由刺繡和蠟染工藝制作，還配有各種銀飾品、款式新穎、色彩斑斕、特色鮮明，體現(xiàn)了白褲瑤民族文化的精髓。代代相傳的服飾文化讓人驚嘆也讓人折服，在冰冷的制衣機(jī)器面前，一件衣服不過是轉(zhuǎn)眼間，效率很高但總感覺少了什么。也許是一針一線的細(xì)心，也許是在衣服上傾注的情感，也許是人類智慧的結(jié)晶。
三、歷史深厚的銅鼓文化
? ? ? ? 銅鼓是白褲瑤圖騰崇拜和藝術(shù)的精華，是瑤族人民世世代代的精神寄托。那天陽光正好，恰逢是白褲瑤的街圩，我們有幸在里湖的廣場(chǎng)上看到有人在打銅鼓，廣場(chǎng)上滿是人，我們擠過人群，看見幾面嶄新的大銅鼓，一人在銅鼓前敲打，一人在銅鼓背后用風(fēng)桶把空氣推到銅鼓內(nèi)，銅鼓和風(fēng)桶和鳴，聲音洪亮動(dòng)魄，激昂人心。相傳以前白褲瑤族把打銅鼓當(dāng)作一種娛樂活動(dòng)，用完后就拿到深山老林里收藏起來。一次，被山里的猴群發(fā)現(xiàn)便偷偷地移到一個(gè)深深的山洞里放。一天，花微努朵老人在離家很遠(yuǎn)的弄場(chǎng)收莊稼時(shí)意外死去，半夜三更時(shí)成群的猴子出來找吃的，發(fā)現(xiàn)豆藤堆里有一個(gè)“死”了的老頭。猴頭與弟兄們商量決定把它們偷藏在山洞里的銅鼓拿出來敲。其他的動(dòng)物聽到鼓聲后也加入到這場(chǎng)銅鼓追悼會(huì)中。在這個(gè)過程中老人睜開眼醒過來了，大家看到老人醒來后都高興得跳了起來。消息一傳開，人們都認(rèn)為敲銅鼓可以使人復(fù)活。從此，白褲瑤族只要死了人，就鳴炮，敲打銅鼓，把它當(dāng)作起死回生的寄托，這樣的習(xí)俗就這樣代代相傳，生生不息。現(xiàn)在白褲瑤依然會(huì)在村寨里有人死去時(shí)敲打銅鼓寄托哀思，一般到場(chǎng)打銅鼓的少則幾面，多的也有二三十個(gè)齊敲共鳴，他們用他們民族特有的方式、特有的情感來表達(dá)對(duì)逝者的敬意、不舍以及思念。也許多年后不會(huì)有人記得你是否曾經(jīng)存在于這個(gè)世界，是否給這個(gè)世界留下過什么，但至少會(huì)在某段時(shí)光里曾有銅鼓為你敲響，鼓聲陣陣，扣人心弦。
四、獨(dú)具一格的寨居文化
? ? ? ? 白褲瑤大多是居住在大石山區(qū)，山山相環(huán)，樹樹相伴。十多家為小寨，上百戶為大寨，其中以瓦房居多，茅屋次之。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，黃墻、黑瓦在青山綠樹的映襯中別有一番韻味，當(dāng)天我們穿越了兩個(gè)村寨，兩個(gè)村寨在兩座山相對(duì)而建，村寨的道路是高低不平的石板路，車是行不通的，我們從一個(gè)村寨走到了另一個(gè)村寨，雙腳踏在石板路上，內(nèi)心深處有一股顫抖，放佛每走一步便能知道這座村寨千百年來蘊(yùn)藏的歷史變遷。在房子的旁邊都建有一個(gè)或數(shù)個(gè)茅草小樓，這些茅草小樓由四根柱子作為基礎(chǔ)，在四根柱子的頂端放著四個(gè)圓形光滑的壇子，壇子的上方便是由木頭、竹席、茅草組成的小樓，白褲瑤稱之為糧倉。據(jù)當(dāng)?shù)氐娜私榻B用壇子可以起到防潮、防鼠、防盜等功能。現(xiàn)在白褲瑤的糧倉除了放置糧食外，已經(jīng)成為白褲瑤的寨居文化的特征，作為一道靚麗的風(fēng)景線出現(xiàn)在廣場(chǎng)上、博物館里，更體現(xiàn)白褲瑤人民智慧的結(jié)晶。
? ? ? ? 白褲瑤的民族文化豐富多彩，除了服飾文化、銅鼓文化、寨居文化外，還有陀螺文化、喪葬文化、婚禮文化，粘膏樹文化等，它們各具特色，內(nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)。如一幅幅精美的畫卷，只有慢慢體會(huì)才能讀出它們的韻味。
? ? ? ? ?在漫漫的時(shí)光里，很幸運(yùn)我來了，在短暫的生命里，很幸運(yùn)我來了。
