昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）
1、
莊子這個名字藏在我心中很多很多年，翩躚如蝶，每每在我凝滯膠著的時候，透進(jìn)天心一線亮光，給我擺脫地心引力的力量。有時會想莊周那時，到底是真的夢到蝴蝶了，還是蝶夢莊周。
現(xiàn)在是一個什么樣的世界？沒有人能給出答案。世界太紛擾，個人太渺小，我們無法左右什么，無力抵擋“恐怖組織”的襲擊，無法預(yù)料疾病來襲、無從知道身邊的人會如何離去······
《讀者·原創(chuàng)》的卷首里總是替我們發(fā)問：這個世界會好嗎？
當(dāng)我停下匆匆的步履，回望《莊子》，回望千百年前那個“愿曳尾涂中”的神人，然后，在心中一方田地，種下一種叫做“逍遙”的東西。
不知道從什么時候開始，人們在談城市，寫城市的時候，都是“物欲橫流”“鋼筋水泥的森林”這樣冰冷的字眼。城市不冷，全球都還在變暖呢，冷的，是人的心。
動輒幾十層的大樓里，恍若公園林木花草掩映的小區(qū)里，我們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲ覀儾恢纻鬟_(dá)室大叔甚至隔壁鄰居的名字。街道上，小區(qū)里，大樓中，人們行色匆匆，“皆為名來，皆為利往。”
可是之后呢，名利之后的一張張臉，模糊，還是模糊。
2、
南方，還是南方。
詩和風(fēng)為什么要刮在一起呢？
北方的烈酒真的很烈么？
浮生若夢。或許這樣的道家人生觀會被官方斥為消極的思想，有這樣的想法，或許會被朋友找去開導(dǎo)——你是不是想不開了？
都說老莊不好懂，《莊子》里一個個故事怎么看怎么怪異。而莊子說，他這樣做的原因，主要是因為世人“沉濁”，不明于“道”，所以不可用“莊語（莊重的敘說）”為之，只能借“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”來勸說，來警醒。
“物與我無成也。是故滑疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明。”外界事物和我本身就都沒有成功。因此，各種迷亂人心的巧說辯言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒棄的。
所以說，各種無用均寄托于有用之中，這才是用事物的本然觀察事物而求得真實的理解。
3、
名利，皆為虛妄。
那么，追逐它做什么呢？
如此思考，或許能讓我們在追逐的過程中放下一些欲求，丟掉一些機心，在忙碌的為生計奔忙的日子里尋得一絲愜意，甚至于到達(dá)一種無我的境界，讓心至少在閑暇時光自由飛翔在自我的天空里，然后，便可以再輕裝上路，履行社會賦予的責(zé)任。如果不能達(dá)到無我，那么至少“譽之而不加勸”，“毀之而不加沮。”
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
讀老莊，不去尋求仕途經(jīng)濟，在千百年前，或許是太超然世外太不現(xiàn)實的活法。但在今天，擁有老莊一樣的心境，卻能夠在匆忙沒有看上去沒有人情味的城市里活出“逍遙”的姿態(tài)來，像一只蝶一般在城市中翩躚。
在老莊的世界里，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。
如此，老莊如一泓清泉洗滌我們已污濁或即將污濁的心，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中活得自在，活得干凈而透澈。這正是生活在這個太危險、太復(fù)雜、太渾濁的世界最需要的姿態(tài)。
4、
儒家授人使命，教人在社會人格中自我實現(xiàn)，以身踐行。道家假我以羽翼，教人在自然人格中自我超越，心靈遨游。儒家給我們一方堅實的土地，道家給我們一片自在天空，人在其中，是以心靈無疆，儒家教我們承擔(dān)了重任，道家讓我們舉重若輕。
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”
所以，何苦去奮力展現(xiàn)他人遲早會看到的光芒，何必在名利中苦苦掙扎。
若干年后，當(dāng)我們再次翻開那沉睡的<<莊子>>時,當(dāng)我們再次一邊品茶一邊沉迷于莊子的世界時,或許我們所獲得是心靈與心靈之間的對話,像一陣暖風(fēng),像一潭清泉，讓我們可以在生活里“乘物以游心”，做現(xiàn)實里的一只蝴蝶。
