孟子說(shuō)：人之初性本善。荀子卻說(shuō)：人之初性本惡。
他們說(shuō)的都對(duì)！
人之初性本善是我們的靈性層面，人之初性本惡是我們的動(dòng)物性層面。
我們的靈魂是不增不減，不垢不凈，是以平衡為中心，動(dòng)態(tài)調(diào)整。
我們每個(gè)人都有肉體，肉體是動(dòng)物的邏輯，是可以不勞而獲的。羊不需要種草，就可以在草原上吃；狼也不需要養(yǎng)羊，它就可以直接把羊吃掉。
在狼吃羊，羊啃草的這個(gè)世界里，弱肉強(qiáng)食就是應(yīng)該的。
沒(méi)有說(shuō)狼吃了羊還要感覺(jué)自己要懺悔一下，因?yàn)樗鼈儾皇侨耍瑳](méi)有接受教化，不懂得平衡。
但是大自然又是很平衡的，每一種生物在大自然界都有天敵。只有天敵不斷的去追逐它，獵殺它，優(yōu)勝劣汰它，它才能保持持續(xù)的生命力。否則，它就容易變傻。
我們自身要有能量，要有能力。
《西游記》把我們的人性講的清清楚楚。
我們每個(gè)人都有思想，也就是有慧根，他幫助我們的動(dòng)物性去思考。
古人說(shuō)的“善”是以共贏為結(jié)果的善變，叫做真善。
亞心為惡，因?yàn)槟愕男钠耍瑏喼傅诙浩鋵?shí)就是不平衡了。
宇宙萬(wàn)物都是動(dòng)的，騎自行車就是要以平衡為中心，動(dòng)態(tài)調(diào)整的。
所以我們斷章取義的看，一切在動(dòng)態(tài)的過(guò)程當(dāng)中，都是偏的。但是把它連貫起來(lái)看，它一直在以平衡為中心，動(dòng)態(tài)調(diào)整。
誰(shuí)違反了這個(gè)原則，就會(huì)偏到一邊去，越偏，心就越不安，越正，心就越安。
我們的人生之旅，能不能駕馭的輕車熟路呢？
所以，我們要懂得我們生命當(dāng)中的動(dòng)物性，我們?cè)撛趺垂芾恚晃覀兊睦硇栽撛趺词褂茫晃覀兊撵`性該怎么發(fā)揮。
