說句能讓大家醍醐灌頂的話吧：
一切貧窮，都是因為思維禁錮；一切痛苦，都是因為不懂人性。
豆豆的長篇小說《天幕紅塵》里男主葉子農也有句話振聾發聵：世上所有的人，只要人性沒發生質變，就是人的那點事，只是隨著條件的變化以什么形態呈現而已。已有的日后必有，已行的日后必行。
也正如《圣經》所說，日光之下并無新事。
老子的《道德經》雖名為「道德」二字，但實際上通篇講的也跟揚善避惡的「道德」，并沒有什么關系，一樣還是講的「人性」。
因為德是萬物從道獲得的本性，馬有馬性，牛有牛性，人有人性。人按照道（規律）辦事，就是德。
所以《道德經》本質上也是一部讓我們找回自己人性的作品。
付費專欄這篇文章，就從3大層面：「人的動物性」、「人的劣根性」和「人的趨利性」，這3大人性本質，帶大家深入剖析人性，讓大家對「世道人心」有更多的領悟，對「人性法則」有更多的洞察：
一、人的動物性
可能有人會問，人作為萬物之靈長，世界的主宰，身上應該沒有多少「動物性」了吧？
你要這么想，可就錯了，而且是大錯特錯。
人說穿了，仍然不過是個「高級動物」。
劉慈欣在他的《三體》里說，失去人性失去很多，失去獸性失去一切。
人的動物性可見一斑。
馮唐對一個相對完整的人的定義是：釋放獸性，體味人性，挖掘神性。
可見一個人是兼具獸性、人性和神性的。
其中獸性是基礎（本我），人性是進階（自我），神性是升華（超我）。
但不管是人性還是神性，都是在獸性的基礎上發展起來的。
人說穿了，在某種程度上跟動物沒什么兩樣，看看動物的這些行為吧：
公雞天一亮就開始打鳴；
很多小動物孵出來第一眼看到的動物，就認定是它媽媽，尾隨之；
一到秋天，那些候鳥，諸如大雁、天鵝、燕子、蒼鷺，就自動往南飛。
你以為人會不一樣？這種「自動播放式」的動物行為模式，人一樣也有：
看到吃的（哪怕是圖片），會自動分泌唾液，甚至有個成語叫「望梅止渴」，還有個成語叫「畫餅充饑」；
看搞笑視頻時，哪怕視頻并不搞笑，但只要在中間插入「罐頭笑聲」，就會覺得很搞笑；
看到飯店門口排起長龍，哪怕全是托，也會習慣性地去隨大流。
我之前寫的一篇文章，講人際關系中的一個關鍵詞「試探」。
有個評論說，“看你說的人與人之間的試探，好像是狗和狗見面似的，相互之間聞一聞、嗅一嗅。”
我回復他說，“不要低估人的動物性”。
沒想到，點贊很多。
可見，我們人無論再怎么進化，再怎么聰明，充其量，仍然不過是個高級動物罷了。
但人生很多事情，是需要逆本能的，如果我們依照我們動物性的本能去做事，爽是很爽的，比如刷短視頻、玩游戲，這種即時滿足的事情做多了，人很快也就廢掉了。
張一鳴說，平庸有重力，需要逃逸速度。
在這個「熵增」的世界，惰性無處不在，一樣也需要逃逸速度——逆人性才是最好的對抗熵增的辦法。
有句話說得好，簡單的事聽本能的，復雜的事要反本能；短期利益聽本能的，長期利益要反本能。
這也正是人生最吊詭的地方：幾乎100%對人生長期來講有益的事情，都是需要逆人性，先苦后甜，延遲滿足的。
二、人的劣根性
從「人的動物性」再往里深挖一點，更深層次的人性，就是「人的劣根性」。
很多人可能會認為人的劣根性是貪婪、自私、懶惰、嫉妒、虛偽、狂妄自大等等。
但其實都沒有說到根本，在這個殘酷的「弱肉強食」的叢林社會。我認為人最大的劣根性是：
軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕不要命的。
總結起來就是一句話，欺軟怕硬。
這構成了人的等級性，也構成了人類社會結構自上至下的競爭性和剝削性，這種競爭性和剝削性，簡稱「叢林法則」，信奉「弱肉強食」。
為什么「人生而平等」可以是一句那么響亮的口號，那么鮮明的旗幟，吸引那么多人為之奮斗終身？
因為實際上，現實中人生而就是不平等的。
在這樣一個階層社會中，你會發現，每個人都是「被剝削者」，每個人又是「剝削者」。
想起魯迅先生那句話：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
古今中外，叢林社會「人吃人」的本質，從來都沒有變過。
唯有認清這一真相的人，才算是真正進入到了「成年人的世界」。
