理論是人的精神活動(dòng)、思想活動(dòng)的產(chǎn)物，什么樣的思想產(chǎn)品才是合格的理論產(chǎn)品，這是需要認(rèn)真對(duì)待的問題。理論有理論的品格，理論的品格就是理論所應(yīng)具備的基本要求和特征，這也是我們判斷是否理論的根本標(biāo)準(zhǔn)。

那么理論應(yīng)具有怎樣的品格？要講清楚這個(gè)問題似乎是比較難的，雖然難但并不是一個(gè)無解的問題。人類為什么需要理論？為什么需要理論研究、理論思考這樣的一種活動(dòng)？這是我們思考理論品格所應(yīng)有的思路。人類之所以需要理論，是為了它能夠給我們提供真理性的思想或見解，理論、理論，就是要“論理”，就是要講道理的嘛。

因此理論品格最首要之點(diǎn)是跟追求真理聯(lián)系在一起的。不是說理論就不會(huì)錯(cuò)誤或不可以有錯(cuò)誤，但起碼它是以探尋和追求真理作為自身根本出發(fā)點(diǎn)的，而不是以任何別的目的為出發(fā)點(diǎn)。既然是探尋，就有可能正確也有可能犯錯(cuò)，但理論的錯(cuò)誤跟非理論有本質(zhì)的區(qū)別，后者根本就不是理論，而通常是冒充理論的意識(shí)形態(tài)。

正是追求真理的品格，將理論跟形形色色的意識(shí)形態(tài)區(qū)分了開來。意識(shí)形態(tài)不是理論，它是低于理論甚至是與理論相反對(duì)的東西，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)跟理論有著截然不同的根本出發(fā)點(diǎn)，它的根本目的不是真理，而是為了給某種特殊的利益立場(chǎng)、思想立場(chǎng)張目或辯護(hù)。意識(shí)形態(tài)對(duì)待真理的態(tài)度完全是功利主義的，當(dāng)真理對(duì)自己有利時(shí)就用之，不利時(shí)就棄之，這就低于了理論的品格，即非理論是也。

雖然意識(shí)形態(tài)的存在也有其客觀需要，但意識(shí)形態(tài)的東西太過強(qiáng)勢(shì)，甚至大肆冒充理論騙人，魚目混珠、稻稗不分以至遺害無窮，就不是正常的現(xiàn)象了。當(dāng)然意識(shí)形態(tài)與理論之間也會(huì)有某些關(guān)聯(lián)，譬如意識(shí)形態(tài)可以從理論中找到自己需要的東西，理論的某些內(nèi)容也可能與意識(shí)形態(tài)相重合，但這些都抹煞不了二者的本質(zhì)區(qū)別，即它們對(duì)待真理的截然不同的態(tài)度。

意識(shí)形態(tài)的本性就決定了，它不可能是一種真正講理的、具有正當(dāng)性的思想方式。人民若長(zhǎng)期受到強(qiáng)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)灌輸，思想就會(huì)變得扭曲而愚頑。而堅(jiān)持追求真理的理論品格，可以在一定程度上起到對(duì)意識(shí)形態(tài)的解毒作用。