? ? ? 為何要選擇孤獨作為命題的思考，因為孤獨是人生的一種境界。一個人能達到真正意義上的孤獨，那需要的是智慧與修行。
? ? ? ? 何謂真正意義上的孤獨？孤獨一詞，在現在百度搜索上是這樣定義的:孤獨是一種主觀自覺與他人或社會隔離與疏遠的感覺和體驗,而非客觀狀態；是一個人生存空間和生存狀態的自我封閉，孤獨的人會脫離社會群體而生活在一種消極的狀態之中。
? ? ? 從百度的釋解來看，多貶義之多。總覺得孤獨不合群體，脫離社會的一種病態，對這一點我并非完全贊同。它只是更多地站在社會學的角度上來說明這個問題罷了。社會越熙熙攘攘，讓人用更多的時間去社交，去來往，好像唯有如此才能推動社會的進步與發展。其不知，我們人生大部分時間都浪費在無用的社交往來與一些虛偽地寒暄，應酬，贊譽，甚至自我夸贊，引起他人的重視等等上。而真正能為人類做出貢獻或啟蒙后世思想的人大都是孤獨的。
? ? ? 艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日）爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。他在1687年發表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此后三個世紀里物理世界的科學觀點，并成為了現代工程學的基礎。在力學上，牛頓闡明了動量和角動量守恒的原理，提出牛頓運動定律。
? ? ? ? 在數學上，牛頓與戈特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數的零點，并為冪級數的研究做出了貢獻。
在經濟學上，牛頓提出金本位制度。
? ? ? ? 就是這樣的一位偉大的人物，一生未娶，可以說他在情感及婚姻上是絕對的孤獨，犧牲了自我，卻把大部分的時間獻給了人類科學真理的探索與研究上，對于牛頓來說，并不孤獨，他贏得了后人的敬仰與學者的膜拜。
1726年，伏爾泰曾說過牛頓是最偉大的人，因為“他用真理的力量統治我們的頭腦，而不是用武力奴役我們”。
如果查閱一部科學百科全書的索引，會發現有關牛頓和他的定律及發現的材料要比任何一位科學家都多二到三倍。萊布尼茨寫道：“從世界的開始直到牛頓生活的時代為止，對數學發展的貢獻絕大部分是牛頓做出的?！眰ゴ蟮姆▏茖W家拉普拉斯寫到：“《原理》是人類智慧的產物中最卓越的杰作?！崩窭嗜战洺Ｕf牛頓是有史以來最偉大的天才。
美國學者麥克·哈特所著的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》，牛頓名列第2位，僅次于穆罕默德。書中指出：在牛頓誕生后的數百年里，人們的生活方式發現了翻天覆地的變化，而這些變化大都是基于牛頓的理論和發現。在過去500年里，隨著現代科學的興起，大多數人的日常生活發生了革命性的變化。同1500年前的人相比，我們穿著不同，飲食不同，工作不同，更與他們不同的是我們還有大量的閑暇時間?？茖W發現不僅帶來技術上和經濟上的革命，它還完全改變了政治、宗教思想、藝術和哲學。
? 可以說再浩繁跌宕的介紹與贊譽我們這位偉大的科學家哲學家都不為過，他用自我的孤獨促進了我們后人的進步。他用孤獨走完了偉大的一生?？梢哉f這才是真正意義上的孤獨。
? “修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨?！边@句話也忘了不知是誰說的了，可見，孤獨可以創造出智慧，喜歡孤獨，喜歡思考，人在思考問題時，喜歡一個人安靜不受外界打擾，靈感易現。許多偉大的著作（尤其是文學作品）及哲學思想，包括科學研究的探索幾乎都是獨自一人著成或找尋到真理的方向。大部分成功的人，陶醉癡迷其中，獨享其中之樂趣。
人生就是一個自我歷練的過程，在此修煉中我們往往又是孤獨的，孤獨應該是修煉中的一種常態；我們只有在孤獨中學會思考，具備面對孤獨的坦然，才能獲得生活的智慧。
而智慧是通過大量的學習，積累起來的，而學習是很寂寞的，很孤獨的。所以說古往今來，凡有大成就者大都皆為孤獨者。
看看德國悲觀主文唯意志論哲學家叔本華對孤獨的深邃剖析與洞見吧。在自己學識尚淺，看問題只看其表面而不能洞見其本質，然還有強烈的求知及學習欲望時，引用名家的哲學思考也不失其“謙遜”的姿態。
? 叔本華說:“獲取幸福的錯誤方法莫過于追求花天酒地的生活，原因就在于我們企圖把悲慘的人生變成接連不斷的快感、歡樂和享受。這樣，幻滅感就會接踵而至；與這種生活必然伴隨而至的還有人與人的相互撒謊和哄騙。
? ? 首先，生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。拘謹、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會。
? ? 社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。因此，一個人逃避、忍受抑或喜愛獨處是和這一個人自身具備的價值恰成比例。因為在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。進一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨，這是根本的，同時也是必然的。
大致說來，一個人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶，因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯定會帶來某些不相協調，哪怕這些不協調只是相當輕微。因此，完全、真正的內心平和和感覺寧靜——這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物——也只有在一個人孤身獨處 的時候才可覓到；而要長期保持這一心境，則只有深居簡出才行。
? ? 這樣，如果一個人自身既偉大又豐富，那么，這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀況。確實，我們可以這樣說：友誼、愛情和榮譽緊緊地把人們聯結在一起，但歸根到底人只能老老實實地寄望于自己，頂多寄望于他們的孩子。由于客觀或者主觀的條件，一個人越不需要跟人們打交道，那么，他的處境也就越好。孤獨的壞處就算不是一下子就被我們感覺得到，也可以讓人一目了然；相比之下，社交生活的壞處卻深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的，通常是難以彌補的禍害。青年人首要學習的一課，就是承受孤獨，因為孤獨是幸福、安樂的源泉。據此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當中體會到自身的人才是處境最妙的人。所以，西塞羅說過，“一個完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的?！?
? 除此之外，一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。正是這一自身充足的感覺使具有內在豐富價值的人不愿為了與他人的交往而作出必需的、顯而易見的犧牲；他們更不可能會主動尋求這些交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身內在，平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們忍受別人要比忍受他們自己來得更加容易。此外，在這世上，真正具備價值的東西并不會受到人們的注意，受人注意的東西卻往往缺乏價值。每一個有價值的、出類拔萃的人都寧愿引退歸隱——這就是上述事實的證明和結果。據此，對于一個具備自身價值的人來說，如果他懂得盡量減少自己的需求以保存或者擴大自己的自由，盡量少與他的同類接觸——因為這世上人是無法避免與其同類孤獨為一個精神稟賦優異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。第二點彌足珍貴，尤其我們還記得社會交往所意味著的束縛、煩擾甚至危險，拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨處”。熱衷于與人交往其實是一種相當危險的傾向，因為我們與之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滯或者反常。不喜交際其實就是不稀罕這些人。一個人如果自身具備足夠的內涵，以致根本沒有與別人交往的需要。
我們其實只有兩種選擇：
? ? 要么是孤獨，要么就是庸俗。這話說出來雖然讓人不舒服，但安吉奴斯——盡管他有著基督徒的愛意和溫柔——還是不得不這樣說：
? 孤獨是困苦的；但可不要變得庸俗；因為這樣，你就會發現到處都是一片沙漠。
? 對于具有偉大心靈的人來說——他們都是人類的真正導師——不喜歡與他人頻繁交往是一件很自然的事情，這和校長、教育家不會愿意與吵鬧、喊叫的孩子們一齊游戲、玩耍是同一樣的道理。這些人來到這個世上的任務就是引導人類跨越謬誤的海洋，從而進入真理的福地。他們把人類從粗野和庸俗的黑暗深淵中拉上來，把他們提升至文明和教化的光明之中。
? 我們的年齡和我們對社交的熱衷程度成反比——在這里，我們還可以發現哲學上的目的論發揮了作用。一個人越年輕，他就越需要在各個方面學習。這樣，大自然就為年輕人提供了互相學習的機會。人們在與自己相仿的人交往時，也就是互相學習了。在這方面，人類社會可被稱為一個龐大的貝爾·蘭卡斯特模式的教育機構。一般的學校和書本教育是人為的，因為這些東西遠離大自然的計劃。所以，一個人越年輕，他就越感興趣進入大自然的學?！@合乎大自然的目的。
正如賀拉斯所說的，“在這世上根本就沒有什么完美無瑕”。印度的一句諺語說：“沒有不帶莖柄的蓮花”。所以，獨處雖然有著諸多好處，但也有小小的不便和麻煩。不過，這些不便和麻煩與跟眾人在一起時的壞處相比卻是微不足道的。因此，一個真正有內在價值的人肯定會發現孤身的生活比起與他人在一起更加輕松容易。但是，在孤獨生活的諸多不便當中，一個不好之處卻并不容易引起我們的注意：正如持續呆在室內會使我們的身體對外界的影響變得相當敏感，一小陣冷風就會引致身體生?。煌瑯?，長期離群索居的生活會使我們的情緒變得異常敏感，一些不值一提的小事、話語，甚至別人的表情、眼神，都會使我們內心不安、受傷和痛苦。相比之下，一個在熙攘、繁忙當中生活的人卻完全不會注意到這些雞毛蒜皮的事情。 ”
? ? 孤獨的陪伴，仰望星空的思考造就了德國古典哲學圣師康德。孑然一身，孤獨終老，以求智慧為終生事業，“精神戀愛”之鼻祖的伯拉圖。世上最美的微笑諦造者達芬奇，一生沒有女人的伴隨。一生未娶但交際廣泛的法國哲學家思想家伏爾泰也不得不承認：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是。。割掉耳朵仍不想丟掉畫筆的荷蘭畫家凡高，雖然愛畫追逐陽光的向日葵，可心里因孤僻，抑郁，執狂，卻惹得太陽神把溫暖的光線只照耀了葵花籽，卻把陰暗留給了可憐的畫家。這是個反面又是個天才的悲劇。1845年7月到1847年9月，梭羅獨自生活在瓦爾登湖邊，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，之后寫下了《瓦爾登湖》而獲得了諾貝爾文學獎。以至于現代的美國年輕人都反思梭羅的價值觀，世界觀后，覺得梭羅雖然孤獨，然而卻是這個世上幸福感最高的人。在南歐的山谷和海濱，有一位孤獨的漫游者，他沒有職業，沒有家室，一身是病，四處飄泊。手中的筆記本是他唯一的伴侶，他隨手記下像風一樣迎面撲來的思想。這個人生前默默無聞，死后卻成了西方社會家喻戶曉的人物。他就是德國哲學家尼采。還要提一提“尼采的老師”叔本華，一生孤傲，著名的言論:婚姻是愛情的墳墓！其自我的情感行為有力的論證了此句名言，可以說一生未與任何女人來往，只有一個“宇宙精神”的狗做為陪伴”，以至于此生最痛恨的便是女人。當然還有中國的金岳霖，為了一個才女（林藢茵），終身未娶，孤獨地在靈魂深處癡情堅守一個有夫之婦的同時，還不忘研究中國哲學及邏緝學?！罢嬲龅搅思讶藢W問兩不誤?！钡木辰?。
不勝枚舉，故，大凡孤獨皆智慧！
? ? 世上最孤獨的事，不是深愛的人離你而去，而是漫長的一生，都和不愛的人在一起?，F實生活中的確如此，你最愛的人往往永不在你身邊，而你不愛的人卻與你廝守終生，或許這才是真實的情感人生。所以，一個人有了豐富的情感體驗后，亦即深愛過，又被愛著的人也深深地愛過，即使分離，亦不覺孤獨。莊子大宗師，天運中所言:出泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。是啊，彼此相濡如沫的對方，若蒼天不能給予繼續相愛在一起的緣份，倒不如留一份珍貴的念想，互相祝福，心有牽掛，各自回到自己的江海湖泊之中，即便從此不能相往，可心，靈魂沒有片刻的分離，正是:即使獨孤非孤獨，兩心相望非妄想。，
到這里，我們不難發現，孤獨，獨處并非是一種不好的行為，恰恰相反，能沉下心來，獨自靜靜地思索，或拿起有益于自我成長與進步的書籍，不過多地受現代塵囂的襲擾。正所謂“心不動時自清明，水不動時自澄澈”。留一份安靜，飲一杯茗茶，享一份孤獨，看一世沉浮。
