東風(fēng)無閑暇? ? 乾坤一夜新
——詠除夕古詩詞賞析（三）
王傳學(xué)
宋代是一個(gè)非常重視歲時(shí)節(jié)令的時(shí)代，除夕民俗活動(dòng)隆重、豐富而熱烈。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載，除夕這一天家家戶戶要灑掃門庭、換門神、釘桃符、貼春聯(lián)、祭祀祖宗。而在宮廷中還要舉行隆重的驅(qū)儺儀式。除夕的夜晚，到處爆竹鳴響，家家團(tuán)聚飲宴，守歲娛樂。宋代的除夕場(chǎng)面隆重盛大，氣氛熱烈，節(jié)物豐盛，是一個(gè)全民參與的充滿享樂色彩的盛大節(jié)日。
中國(guó)地域遼闊，各地節(jié)日風(fēng)俗多有相同，除夕也是如此。宋代大詩人蘇軾就在詩中介紹了他的家鄉(xiāng)四川眉州除夕節(jié)日的情形。
嘉祐七年（公元1062年）歲末，蘇軾在陜西鳳翔府任判官，不能回家過年，就寫了《歲晚相與饋問，為饋歲；酒食相邀，呼為別歲；至除夜，達(dá)旦不寐，為守歲。蜀之風(fēng)俗如是。余官于岐下，歲暮思?xì)w而不可得，故為此三詩以寄子由》，寄給在汴京的弟弟蘇轍。在詩題中，詩人介紹了歲晚家鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗。
先看《饋歲》：
農(nóng)功各已收，歲事得相佐。
為歡恐無及，假物不論貨。
山川隨出產(chǎn)，貧富稱小大。
置盤巨鯉橫，發(fā)籠雙兔臥。
富人事華靡，彩繡光翻座。
貧者愧不能，微摯出舂磨。
官居故人少，里巷佳節(jié)過。
亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨(dú)唱無人和。
蘇軾（公元1037—1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡。北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。宋神宗時(shí)曾在杭州、湖州等地任職。元豐三年因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后曾任翰林學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
所謂饋歲，就是在歲末時(shí)互相問候，致以節(jié)日的祝福。
在《饋歲》一詩中，詩人筆下展現(xiàn)了一幅精彩的風(fēng)俗畫。一年的農(nóng)事，大家不辭辛苦，相互幫忙，終于大功告成，各有所獲。歲暮歡樂的時(shí)光稍縱即逝，為了難得的美好歡愉，人們不計(jì)較物品的好壞，以物相贈(zèng)，恐怕錯(cuò)過了大家一起慶祝的時(shí)間而留下遺憾。接下來詩人描寫了饋歲之禮，人們不管貧富都加入到饋歲的行列之中，各有所樂。在這特定的節(jié)日環(huán)境氛圍里，詩人盡情地展現(xiàn)故鄉(xiāng)醇厚的風(fēng)俗，想置身其中，而又身不由己。以“官居故人少，里巷佳節(jié)過。亦欲舉鄉(xiāng)風(fēng)，獨(dú)唱無人和”總束全文，不言思家，而在佳節(jié)期間，歌頌故鄉(xiāng)習(xí)俗，嘆無人共舉鄉(xiāng)風(fēng)，一種無法遏止的思念家鄉(xiāng)之情流于言外。
再看《別歲》：
故人適千里，臨別尚遲遲。
人行猶可復(fù)，歲行那可追！
問歲安所之？遠(yuǎn)在天一涯。
已逐東流水，赴海歸無時(shí)。
東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。
且為一日歡，慰此窮年悲。
勿嗟舊歲別，行與新歲辭。
去去勿回顧，還君老與衰。
所謂別歲，是在新年到來之前，鄰里、親戚或是朋友，互相宴請(qǐng)，酒食相邀，辭別舊歲。
《別歲》是一首生命之歌，流露著對(duì)于時(shí)光易逝的傷感和對(duì)于生命短暫的困惑。詩的開始，說故人如果遠(yuǎn)行千里，還要依依惜別、遲遲難行，何況人生別離一歲呢？可怕的是，人之遠(yuǎn)行尚可歸來，而歲行的流逝卻不能追回了。你若想問這個(gè)“歲”去了何處，我告訴你，它遠(yuǎn)在天涯，已經(jīng)追逐著東流之水，流到大海之中，永無歸時(shí)?！?！不要嗟嘆舊歲之別吧！因?yàn)槲覀兒芸炀陀忠c新歲辭別。那么，不悲哀嗟嘆舊歲的流逝，又應(yīng)該怎樣對(duì)待這流光電閃一般飛逝的生命呢？詩人的回答是：“東鄰酒初熟，西舍彘已肥。且為一日歡，慰此窮年悲?！本褪且跉g樂中享受生命，享受時(shí)光。你看，東鄰酒熟，西舍肉肥，何不舉杯暢飲，來慰藉那對(duì)于時(shí)光流逝的悲嘆呢？詩人的這首早期詩作，在內(nèi)涵上，顯示了詩人初入仕途的困惑和對(duì)于人生終極意義的拷問，其答案尚屬那種青年時(shí)代的莫名惆悵；就其寫作方式而言，見出了以后以議論為詩、以文為詩的端倪，其中以一種情理和思考作為篇章結(jié)構(gòu)的主線，氣勢(shì)縱貫，一氣而下，引人入勝。
而《守歲》，則透露出青年詩人的豪情：
欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。
修鱗半已沒，去意誰能遮？
況欲系其尾，雖勤知奈何！
兒童強(qiáng)不食，相守應(yīng)歡嘩。
晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。
坐久燈燼落，起看北斗斜。
明年豈無年，心事恐蹉跎。
努力盡今夕，少年猶可夸。
所謂守歲，就是在除夕之夜，達(dá)旦不寐，等候新年的到來。
詩的開頭將流動(dòng)之垂歲比擬為“赴壑蛇”（李商隱《樊南甲集》有云：蛇“赴壑而一去無返”），蛇之赴壑正與歲之流逝相同，詩人就此起興發(fā)論，說在守歲之時(shí)當(dāng)這條赴壑蛇修長(zhǎng)美麗的蛇鱗大半沒去之時(shí)，誰也難以遮擋住它的去意；而它僅僅剩下一個(gè)蛇尾時(shí)，不論怎樣努力，你都難以攔住它的消失了。倒是那些孩子們無憂無慮，勉強(qiáng)支撐著不睡，在除夕之夜喧嘩著。我一直坐到燈燼灰滅，才起來仰望北斗橫斜。想到一年年地度過，重要的是不要將自己的心事、理想、愿望隨意蹉跎。努力就從今夕開始吧，趁著現(xiàn)在自己還是青年人（當(dāng)時(shí)蘇軾二十五六歲）。此詩表現(xiàn)了詩人積極的人生態(tài)度。
詩人用蛇赴丘壑比喻時(shí)間流逝不可留，暗示要自始至終抓緊時(shí)間做事，免得時(shí)間流逝，雖勤也難補(bǔ)于事，努力應(yīng)從今日始。勉勵(lì)自己和弟弟要惜時(shí)如金，不要讓志向抱負(fù)付諸東流，透露出青年蘇軾不甘平庸、意欲有為的豪壯胸襟。
除夕守歲有珍惜年華的寓意。宋代詩人席振起在《守歲》中說：
相邀守歲阿咸家，
蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。
三十六旬都浪過，
偏從此夜惜年華。
除夕之夜，詩人應(yīng)邀在好友阿成家守歲。此時(shí)紅燭高照，燭光映紅了碧綠的紗窗。詩人感嘆自己三十六年的時(shí)光都浪費(fèi)了，值此辭舊迎新之時(shí)，決心從此時(shí)開始，珍惜年華，不再虛度人生。
北宋詩人梅堯臣的《除夕》，流露出壯志未酬的感嘆：
莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。
風(fēng)開玉砌梅，熏歇金爐草。
稚齒喜成人，白頭嗟更老。
年華日夜催，清鏡寧長(zhǎng)好。
梅堯臣（公元1002年—1060年），字圣俞，北宋著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。授國(guó)子監(jiān)直講，遷尚書屯田都官員外郎。曾參與編撰《新唐書》。梅堯臣的詩與蘇舜欽齊名，同被譽(yù)為宋詩“開山祖師”。與歐陽修為摯友，同為宋詩革新推動(dòng)者。錢鐘書在《宋詩選注·梅堯臣》里稱他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響?！?br>
此詩的前兩聯(lián)寫除夕之夜，寒漏將盡，春色早來。春風(fēng)吹開玉階前的梅花，金爐里燃燒的薰草也已停歇。詩人描寫了除夕之夜的守歲情景，感受到冬去春來的陣陣暖意。后兩聯(lián)寫詩人感到歲月更新，小孩子逐漸長(zhǎng)大成人，老年人嗟嘆年歲更老。恰似年華在日夜催促一樣，流露出了壯志未酬的感嘆。
南宋著名詩人陸游的《除夜雪》，表現(xiàn)了瑞雪迎春的喜悅心情：
北風(fēng)吹雪四更初，
嘉瑞天教及歲除。
半盞屠蘇猶未舉，
燈前小草寫桃符。
陸游（公元1125—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋著名詩人，具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對(duì)敵人、賣國(guó)賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，是南宋一代詩壇領(lǐng)袖。詞作風(fēng)格豪放，感情真摯。他的主要著作有《渭南文集》，《劍南詩稿》，《放翁詞》，《南唐書》，《老學(xué)庵筆記》等。
此詩的意思是：四更天初至?xí)r，北風(fēng)帶來一場(chǎng)大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字體趕寫著迎春的桃符。
除夕之夜迎來瑞雪，詩人心里非常高興，來不及喝酒慶祝，趕著寫桃符換下舊桃符迎接新年。表現(xiàn)了詩人喜迎新春的高興心情。
南宋詩人姜夔的《除夜自石湖歸苕溪》，一路幽香：
細(xì)草穿沙雪半消，
吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹里無人見，
一夜吹香過石橋。
姜夔（約1155—約1221年）字堯章，號(hào)白石道人。南宋著名文學(xué)家、音樂家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。其詞題材廣泛，抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國(guó)的感時(shí)傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場(chǎng)失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《續(xù)書譜》、《絳帖平》等書傳世。
詩人于除夕夜泛舟歸來，岸邊冬雪已融化了一半，細(xì)嫩的草尖從沙里鉆出了頭，雖然在竹林間的梅花看不見，然而它的陣陣幽香飄進(jìn)船中，又飄過一道又一道石橋。冬去春來，春天的景色悄然出現(xiàn)，詩人喜迎新春的心情，躍然紙上。
南宋詩人方岳的《除夕十首》其一，表現(xiàn)了對(duì)新春的期待：
生菜春盤草八珍，
燈前殊未覺家貧。
幾多荼壘中間事，
第一屠蘇最后人。
衰病不圖今夕健，
須臾又是隔年春。
東風(fēng)自此無閑暇，
萬里乾坤一夜新。
方岳（公元1199~1262年）字巨山，號(hào)秋崖，南宋詩人、詞人。因忤權(quán)要史嵩之、丁大全、賈似道諸人，終生仕途失意，隱居田園。其詩多描寫農(nóng)村生活與田園風(fēng)光，質(zhì)樸自然。其詞多抒發(fā)愛國(guó)憂時(shí)之情，風(fēng)格清健。
此詩寫詩人與家人過除夕、吃團(tuán)年飯的情景。因家貧，席上的菜肴都是家常的蔬菜；因年老，詩人是最后喝屠蘇酒的人。雖然年老多病，但詩人很是樂觀，他高興的寫道：不一會(huì)，新年的春天就要到了，春風(fēng)又要忙碌起來，萬里乾坤一夜之間都要更新。詩人對(duì)新春的贊美，表達(dá)了對(duì)美好未來的期盼。
屠蘇酒是在中國(guó)古代春節(jié)時(shí)飲用的酒品，能調(diào)理脾胃，解毒辟穢。相傳屠蘇酒是漢代的名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來。孫思邈每年臘月，總是要分送給眾鄰鄉(xiāng)親一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進(jìn)飲，可以預(yù)防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為“屠蘇屋”。以后，經(jīng)過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風(fēng)俗。古時(shí)飲屠蘇酒，方法很別致。一般人飲酒，總是從年長(zhǎng)者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。也就是說合家歡聚喝飲屠蘇酒時(shí)，先從年少的小兒開始，年紀(jì)較長(zhǎng)的在后，逐人飲少許。宋朝文學(xué)家蘇轍的《除日》詩道：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余?！闭f的就是這種風(fēng)俗。有人不明白這種習(xí)慣的意義，董勛解釋說：“少者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之?！?br>
南宋民族英雄文天祥的《除夜》，展現(xiàn)了詩人的內(nèi)心世界：
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。
文天祥（公元1236—1283年），初名云孫，字宋瑞。宋末政治家、文學(xué)家，愛國(guó)詩人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。德祐元年任右丞相兼樞密使，奉命赴元軍議和，因面斥元丞相伯顏被拘留，押解北上途中逃歸。后赴南劍州聚兵抗元。祥興元年十二月，在五坡嶺（今廣東海豐北）兵敗被俘。后被解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職。文天祥大義凜然，寧死不屈。于大都就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
此詩作于元朝至元十八年（公元1281年）除夕，是詩人被元兵拘押燕京（今北京）獄中的最后一個(gè)除夕夜所寫。詩人已經(jīng)下定了為國(guó)犧牲的最大決心，所以萬念皆空，身世俱忘，一切置之度外。
這一首詩，詩句沖淡平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現(xiàn)出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實(shí)性，這種因親情牽扯萌發(fā)的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。
詩中沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號(hào)式詠嘆，可是，我們?nèi)耘f感到心靈的一種強(qiáng)烈震撼。無論時(shí)光怎樣改變，無論民族構(gòu)成如何增容擴(kuò)大，無論道德是非觀念幾經(jīng)嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節(jié)義人格的偉大圖騰，千年不朽，顛撲不滅，仍會(huì)是在日后無數(shù)個(gè)世代激勵(lì)一輩又一輩人的道德典范。
