一個(gè)有趣的開場(chǎng)
問：“孩子，你爸爸是一個(gè)浪漫的人嗎？”
面對(duì)這樣一個(gè)問題你會(huì)有怎樣的回答？
你可能會(huì)說：“是啊，他的確是很浪漫的一個(gè)人！”
你也可能會(huì)說：“才不是呢，那是某些人以為的。”
而孩子的回答是：“這是一個(gè)很私密的問題，你們應(yīng)該去問我爸爸。”
這一問一答之間，有何深意？是空間和邊界，是對(duì)自我和他人（哪怕是關(guān)系最為親密的人）主體意識(shí)最明晰的判定和尊重讓這段看似尋常的對(duì)話值得在這里大大的記上一筆！侵凌，常常不經(jīng)意的在我們使用最多的語言之間發(fā)生，我們會(huì)覺得那不過就是一句很隨意的評(píng)述，而這些評(píng)述也似乎無傷大雅，可是仔細(xì)一想，誰給了你這樣的權(quán)力？你評(píng)述的根據(jù)從何而來？當(dāng)我們代替別人做出了回答，我們就不知不覺完成了對(duì)他人的侵凌！距離，是讓關(guān)系保持美好和持久最好的法寶。這不是隔離，也不僅僅是為了創(chuàng)造新鮮感，彼此為對(duì)方所預(yù)留的空間，恰恰是為了讓個(gè)體有機(jī)會(huì)去成長(zhǎng)，從而為對(duì)方呈現(xiàn)一個(gè)更加成熟的自己。而清晰的邊界，則預(yù)示著最大可能的交流與合作！
人生的詩意與情懷
雪兔和慕卡里的故事:
幸福與快樂是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮模墒切腋Ｅc快樂究竟是什么，又在哪里呢？叔本華曾說過：“快樂不過是夢(mèng)，憂傷卻是現(xiàn)實(shí)的”。古人亦云：“人生不如意事常十之八九”。可見所謂的快樂與幸福是多么的稀缺又是多么的稍縱即逝！可人生的樂趣總是有的，只要你稍稍的放下心中的焦慮與不滿，做一個(gè)暫時(shí)的停留，給自己一個(gè)可以喘息的寧靜時(shí)刻，你總還是能夠發(fā)現(xiàn)于細(xì)微的平凡之處所顯現(xiàn)的生活的祥和與美好。比如剛剛的這個(gè)很萌也很詩意的雪兔與慕卡里的故事，誰說這不是生活的一種美呢！那只嬌嫩又水靈的小雪兔，是不是讓你的內(nèi)心欣喜又憐愛？
今年的冬天很冷，我聽到有人贊美它，也有人詛咒它，贊美它雪的潔白詛咒它刺骨的寒意。可是冬天，不會(huì)因?yàn)檫@贊美或是詛咒而停止腳步或是消失無蹤。它遵循著自己天然的節(jié)奏，緩慢而悠長(zhǎng)！我喜歡這悠長(zhǎng)，如同我喜歡春天萬物復(fù)蘇的躁動(dòng)、夏天烈日炎炎的熱情，還有那秋天天高云淡的空靈！果實(shí)累累白雪皚皚同樣喚起的，都是對(duì)于生命的沉思和希望！甚至，我更偏愛冬天一些，因?yàn)橥高^中國(guó)山水畫般靜默在沉沉霧靄中凋零的枝葉和屋宇，我總是莫名的覺得，冬天，因?yàn)樯L(zhǎng)的緩慢，時(shí)光，也似乎走得要慢一些。因?yàn)檫@慢，讓我恍惚的覺得，生命的一切都還來得及，我還有很多個(gè)風(fēng)雪飄飛的日子可以心安理得的躺在床上翻看《紅樓》，我還有很多個(gè)陽光明媚的午后可以和友人品茗深談，我也還有很多的機(jī)會(huì)可以環(huán)繞于親人的左右……待到來年，又是一個(gè)新的開始！
所謂人生的安逸，其實(shí)就是順應(yīng)著大自然四季的往復(fù)與輪回，細(xì)心的體會(huì)它的變化就好，在這細(xì)細(xì)的聆聽與覺察之中，天地萬物和自己才是相關(guān)的、有價(jià)值的。生命是孤獨(dú)的，但從來不是孤立的存在，你的生命能否真正的貼近你周圍的一切，是你的生命是否能夠抵達(dá)豐饒的唯一途徑！多一些好奇、多一些幻想，有一點(diǎn)游戲精神有一點(diǎn)詩意和情懷，會(huì)讓生命煥發(fā)不一樣的光彩！好了，言歸正傳，進(jìn)入當(dāng)天課程的主體內(nèi)容。
抑郁位相：第5、6個(gè)月到一歲，嬰兒進(jìn)入抑郁位相；母親作為一個(gè)整體的對(duì)象出現(xiàn)，匯聚著可愛與可恨的體驗(yàn)特征；矛盾的情緒體驗(yàn)和內(nèi)疚的動(dòng)因。
內(nèi)疚的動(dòng)因：
l個(gè)體內(nèi)部的擴(kuò)張力和破壞性
l愛意的溫暖感受和對(duì)失去的恐懼
l破壞性和躁狂防御
l躁狂防御與偏執(zhí)分裂樣位相中所使用的防御形式?jīng)]有什么根本性的不同
l壓抑成為抑郁位相中主要的防御機(jī)制，此時(shí)也會(huì)有退行的發(fā)生：分裂、否認(rèn)、理想化或投射性認(rèn)同。但在這個(gè)階段，這些防御機(jī)制都會(huì)以更高級(jí)的組織形式表現(xiàn)出來：伴隨有控制感、成功感和輕視，目的是有效的貶低對(duì)象的重要性，以對(duì)抗抑郁性焦慮的體驗(yàn)
在心理學(xué)的范疇，抑郁位相和抑郁（或抑郁癥）不是一個(gè)相同的概念，它反映的是個(gè)體心理發(fā)展的一個(gè)階段，它是一個(gè)人情感的發(fā)端和發(fā)育，當(dāng)個(gè)體生命進(jìn)入抑郁位相時(shí)，情感開始分裂，人更害怕失去愛，失去自己一向所依戀的溫暖，內(nèi)心也生發(fā)出更多矛盾的情感。在這里，人的內(nèi)疚產(chǎn)生了！因?yàn)閮?nèi)疚，促使著人們努力去把自己表現(xiàn)得更好，去呈現(xiàn)出生命更多優(yōu)質(zhì)的一面，可是它又是一把雙刃劍，若是長(zhǎng)久的沉溺于內(nèi)疚感之中，則會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)體情感的發(fā)育，從而阻礙良好自體的形成。
內(nèi)在能量的張力決定著一個(gè)人生命的活力，雖然這個(gè)巨大的生命團(tuán)也具有破壞性的力量，但若缺少了這個(gè)最基本的基礎(chǔ)，生命則不可能持續(xù)生長(zhǎng)。從這個(gè)角度上講，一個(gè)充滿攻擊性的孩子和一個(gè)蔫不拉幾的孩子，前者更具有可塑的空間，只要把他那股洶涌的洪流引到一個(gè)健康的方向上，就可以產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造性。合理的看待和引導(dǎo)一個(gè)人身上所表現(xiàn)出的攻擊性，也是一門學(xué)問！儒家文化倡導(dǎo)中庸之道，凡事物極必反不可太過，是有道理的。
破壞性在躁狂性人格中體現(xiàn)為一種對(duì)自我的防御，內(nèi)在建構(gòu)的虛弱無力讓個(gè)體無意識(shí)的動(dòng)用高強(qiáng)度的控制和自我夸大來對(duì)抗內(nèi)心的不安。我們不難看到這樣外強(qiáng)中干的人，內(nèi)心越是不堪一擊，外表越是武裝得強(qiáng)悍。他們喜歡把自己的生活安排得滿滿的，讓外人看起來無比的充實(shí)和光鮮，自欺欺人的把自己架在一個(gè)不斷升騰的云層上沾沾自喜，忙碌，成為了一種借口，不必內(nèi)觀，也就不用去面對(duì)內(nèi)心的恐懼！（人群中泛濫成災(zāi)的“心靈雞湯”讓我們看到人的內(nèi)心其實(shí)是有多么的害怕）這種防御模式和偏執(zhí)·分裂位相中的防御模式其實(shí)是一樣的，都是充斥著大量虛無的幻想性的補(bǔ)償，以極端自我的理想化來隔離現(xiàn)實(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)那只不過是一種虛構(gòu)的模式時(shí)，內(nèi)心就癱瘓了。他不知道，人是需要?jiǎng)佑萌烁竦牧α浚ㄓ绕涫菑?qiáng)大的意志力）來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的，前進(jìn)的動(dòng)力是需要連續(xù)性和持續(xù)性的，沒有任何一種人生的成就是僅僅依靠自我的幻想就能夠獲得！
壓抑，是抑郁位相中最主要的防御機(jī)制，這樣的內(nèi)心機(jī)制之下，退行是難免的，分裂、否認(rèn)、理想化和投射性認(rèn)同會(huì)大量的出現(xiàn)。既無法統(tǒng)整的認(rèn)識(shí)事物，和外界很好的鏈接，又極力的否認(rèn)內(nèi)心的真實(shí)需要。這個(gè)時(shí)候的防御表現(xiàn)出更隱秘的特質(zhì)：隱性的控制、自我幻想的成功感、輕視他人，以忽略他人的重要性來對(duì)抗抑郁性的焦慮。
當(dāng)一個(gè)人可以直抒胸臆暢所欲言，生命活得敞亮不壓抑，當(dāng)生命不再依賴幻想（特別是通過占有）來獲得滿足，內(nèi)心自會(huì)安寧！
什么是整體對(duì)象？
情感的矛盾性顯示出情緒的矛盾性
情感的整體感來自它的矛盾性。如果我們的情感是單頻道單線條的，不具有矛盾和沖突，似乎是會(huì)少了很多痛苦，但這也就意味著你的體驗(yàn)是不完整的。人總是在矛盾中去尋求解決問題的方法，去做出各種各樣的選擇，所以矛盾其實(shí)也自有它的功能，人在矛盾中長(zhǎng)大，在矛盾中一步步澄清內(nèi)心的糾結(jié)，最后終于知道自己想要什么，想成為什么樣的人想要什么樣的生活。很多時(shí)候我們害怕矛盾，因?yàn)椴幌肴ンw驗(yàn)內(nèi)心劇烈的沖突帶來的痛苦，我們不知道，人的任何一種情緒都無所謂好壞，它們都是在幫助我們成長(zhǎng)，接納它們，就是接納自己，接納自己作為一個(gè)人的平凡與偉岸、卑小與高尚！
情緒的矛盾性體現(xiàn)的是情感的矛盾性。尋常時(shí)刻我們很難發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的情感模式是怎樣的，而在情緒爆發(fā)的瞬間，在陷入人生困境中的時(shí)候，我們那些原始的不成熟的充滿矛盾的運(yùn)行機(jī)制出現(xiàn)了，它帶著我們生命最初的欲求和恐懼，以最直接的方式呈現(xiàn)出來！有人說：“不要做情緒的奴隸，克服了你的情緒，也就克服了你人性的弱點(diǎn)！”以情感和情緒之間的關(guān)系而言，是可以這樣說的。
躁狂性防御
l對(duì)對(duì)象的依賴和矛盾性被否認(rèn)，反過來，對(duì)象則被全能性的成功加以控制和操縱，因此對(duì)象的喪失便不再引起痛苦或內(nèi)疚感
l否認(rèn)任何破壞性和喪失感，即向著理想化內(nèi)容客體逃避
l躁狂防御本身也是一種發(fā)展過程，直到嬰兒能夠使用修復(fù)過程來抵御由矛盾性所引起的焦慮為止
l躁狂防御是抵御恐懼的一種雞血性的滿血復(fù)活的發(fā)展不良狀態(tài)，很多來訪者身上都會(huì)出現(xiàn)這樣的亢奮。但是，他們終將會(huì)消退，結(jié)局是要么成功發(fā)現(xiàn)自己的恐懼和不堪的防御，要么不斷的被自我安慰式的形成一種固化的防御機(jī)制從而很深的影響客體關(guān)系的發(fā)展
這里，重點(diǎn)的對(duì)躁狂性防御做一個(gè)更深的說明。在親子關(guān)系當(dāng)中，我們可以看到，孩子其實(shí)是非常的依賴自己的母親（或者是父親），他害怕這種依賴也害怕失去這種依賴，為了避免體驗(yàn)失去的痛苦，他反而會(huì)大量的攻擊所依賴的客體，以否認(rèn)對(duì)客體的依賴，減輕客體喪失引起的痛苦和內(nèi)疚感，如果母親不能看到這里邊的心理動(dòng)因，就很容易的被孩子所控制，雙方一起陷入反復(fù)的攻擊與和解的糾扯當(dāng)中。
這種回避型的依戀和幻想性的補(bǔ)償一起，共同形成了施虐和受虐的結(jié)構(gòu)，在以后的親密關(guān)系當(dāng)中也會(huì)一直延續(xù)，死纏爛打互相挑剔，彼此攻擊至死方休。修復(fù)的可能性在于他（她）是否可以建構(gòu)一個(gè)好的內(nèi)部客體，重新肯定其內(nèi)在的自我價(jià)值。這也是為什么說，在孩子成長(zhǎng)的早期，作為父母，無論孩子犯了什么樣的錯(cuò)誤，你可以打他罵他，但最后你一定要讓他知道，你是愛他的！你一定要讓孩子感覺到自己作為一個(gè)獨(dú)特的生命是值得被愛的，他不多余不難看不蠢不笨，他可以很好的去做自己，做自己喜歡做的事，過自己有意義的人生！
修復(fù)
l破壞性沖動(dòng)和占有欲望
l好的內(nèi)部客體的建立
l修復(fù)、發(fā)展、嘗試，創(chuàng)造性傾向逐漸成為一種趨勢(shì)
l自我的核心是足夠好的和安全的整體的內(nèi)部客體
l這個(gè)階段修復(fù)不好就會(huì)出現(xiàn)回避型依戀和一種分裂的幻想性補(bǔ)償
l修復(fù)和整合是不徹底的
促使破壞性沖動(dòng)發(fā)生的，是一個(gè)人原始的惡意投射，當(dāng)理想化補(bǔ)償無法實(shí)現(xiàn)，占有欲望得不到滿足的時(shí)候，客體無辜的成為了其惡意發(fā)泄的對(duì)象，在這樣的情況下，與外界的鏈接是和困難的，生命無法以一種遼闊的接納的姿態(tài)去面對(duì)世界，只能活在自身狹隘的牢籠之中！回望曾經(jīng)的生命歷程，我們?yōu)楦改赣H沒有做到自己所要求的而心懷怨恨，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)不夠重視自己而耿耿于懷，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)心儀的人不如想象中美好而陷入夢(mèng)想破滅的悲傷……擔(dān)當(dāng)生命的責(zé)任，也許是走出困境唯一的途徑，不抱怨、不依賴、不索求，勇敢的面對(duì)生命的種種不堪，學(xué)習(xí)讓自己慢慢的長(zhǎng)大，逐步走向成熟。說到這里，不得不提張秀英的女兒，一個(gè)14歲的女孩兒，在外公去世以后，可以對(duì)外婆說：“阿婆，今晚我陪你睡！以后你不用害怕，你有我們，我們都會(huì)陪著你的！”溫潤(rùn)的話語里呈現(xiàn)的，是一個(gè)孩子心智和情感發(fā)育的良好狀態(tài)，這份擔(dān)當(dāng)，可以為她今后的人生儲(chǔ)備更多來自情感的支撐！生命的成長(zhǎng)是何等的不易，原生家庭關(guān)系中每一次歷史性的轉(zhuǎn)折，都會(huì)給孩子的一生帶來巨大的影響，要么走得更好，要么一蹶不振！
憂郁與悲哀的區(qū)別
l憂郁涉及與內(nèi)部客體的關(guān)系——你與自己的關(guān)系
l悲哀涉及與外部對(duì)象的喪失——喪失感
l親密關(guān)系是找一個(gè)外在的客體還是在內(nèi)在完成一種內(nèi)在客體的修復(fù)
憂郁是從一個(gè)人的心底自然浮現(xiàn)出來的一種氣質(zhì)，悲哀則是一種很深的喪失感。憂郁需要的是靈魂的響應(yīng)，而悲哀需要的則是安慰。悲哀因?yàn)榕c喪失感緊緊相連，所以最容易吞噬人的心靈，一個(gè)人如果不能從很深的喪失感中走出來，也就意味著她的生命已經(jīng)枯竭了。而憂郁，只關(guān)乎你與自己的關(guān)系，與他人無關(guān)。在親密關(guān)系中，你是要找一個(gè)外在的客體還是在內(nèi)在完成一種內(nèi)在客體的修復(fù)？取決于你是要做更好的自己然后互相幫助共同成長(zhǎng)，還是只為了尋求一個(gè)可以依靠的肩膀重回兒時(shí)那個(gè)嬰兒式的懷抱！
回到開場(chǎng)：“在這個(gè)世界上，沒有誰不憂傷、不憂郁，這種憂傷和憂郁來自我們內(nèi)心很深的孤獨(dú)，它帶著巨大的湮沒感，我們的憂傷停留在那里，它有可能轉(zhuǎn)變成一種浪漫主義，悲觀主義，或者是一種樂觀主義。”
你是憂郁的，你要把它轉(zhuǎn)變成什么？！
