? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文|文中子
在如今空前便利的電子傳媒時(shí)代，有人戲稱(chēng)我們這一代為“網(wǎng)絡(luò)原住民”。“刷屏”，“信息泛濫”，“社交恐懼癥”等等這樣的詞匯相繼出現(xiàn)，電視，手機(jī)，電腦也早已成為我們生活所必不可少。幾乎現(xiàn)代人沒(méi)人能離得開(kāi)手機(jī)，我們每天毫不疑慮的接受各種信息的“洗禮”。可是正如陳丹青所說(shuō)：“我們比任何時(shí)候都聰明，也比任何時(shí)候都輕飄。”
“理智的人適應(yīng)環(huán)境，而世上所有的進(jìn)步都依賴(lài)不理智的人。”我時(shí)常記得蕭伯納這樣的詩(shī)句，也從不輕易以一己之思來(lái)褻瀆信息時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌成就，只是在無(wú)限繁華后，驚鴻一瞥間，做些微的反思和斟酌，做一個(gè)這樣不甚理智的無(wú)名人。
沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的人能比得上今天人們所獲的信息量之多，也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比得上今天人們更能持有自己的觀點(diǎn)。可是，正如柯勒律治那著名的詩(shī)句——“到處都是水卻沒(méi)有一滴水可以喝。”
孜孜不倦的吸收信息，可是這些信息和我們之間到底有多少關(guān)系呢？信息在這個(gè)時(shí)代早已成了別人的商品，胡亂用“新奇”的外表包裝而后隨意擲給我們。大量的無(wú)關(guān)，瑣碎的信息，擾亂我們的思維和行動(dòng)，讓我們漸漸喪失如何面對(duì)真實(shí)，各自有各自的“真理或謊言”，可信息和行動(dòng)卻悄然離開(kāi)。因而，我們好像在一個(gè)住滿(mǎn)陌生人的擁擠社區(qū)，一個(gè)破碎斷裂的世界。
活在這樣世界的人們，大多不會(huì)擁有記憶，零散，多余，每一刻都能快速切入，“現(xiàn)在”是電子傳媒時(shí)代所不斷提醒的。故事發(fā)生的背景，來(lái)由，我們無(wú)需拘泥，最重要的是你看，你欣賞。你和它的相遇不過(guò)是匆匆一瞥，因此那些所要的知識(shí)，語(yǔ)境變得毫無(wú)意義了。“世界被割裂了，存在的只是現(xiàn)在，而不是任何一個(gè)故事的一部分。”波茲曼如是說(shuō)。也難怪有人說(shuō)，我們這個(gè)時(shí)代的特征就是“拒絕記憶”，甚至有人憂(yōu)慮，電子傳媒會(huì)使這個(gè)時(shí)代成為充滿(mǎn)遺忘癥患者的焦慮時(shí)代..
審視我們這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》的預(yù)言直指我們今天的現(xiàn)實(shí)，歷史的消失不需要如奧威爾所說(shuō)的殘酷方式，表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)通過(guò)為民眾提供瞬間快樂(lè)，安慰療法等，同樣有效的讓歷史銷(xiāo)聲匿跡，也許更持久，而并不會(huì)遭到反對(duì)。
在這樣的文化媒介之下，娛樂(lè)也就當(dāng)然從容上演了，表演，裝飾也將是最值得研究和推新的了。那些晦澀，艱深的內(nèi)容已不合時(shí)宜了，人們需要的是娛樂(lè)，簡(jiǎn)單，不用思考，拒絕記憶的東西。這樣的信息才足以麻痹眾人。因此難怪有學(xué)者要說(shuō)，如今，除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)。而我擔(dān)心的是，波茲曼所預(yù)言的——人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么思考。
生活在信息時(shí)代，我從不有過(guò)倒行逆施的想法，只是在娛樂(lè)至死的邊緣，有這樣悄然的回眸，也正如尼爾為自己辯解的那樣——“任何稍稍了解人類(lèi)歷史的人都明白，每一種思想的新工具的誕生都會(huì)達(dá)到某種平衡，有得必有失，雖然這種平衡并不是絕對(duì)的，有時(shí)失大于得，有時(shí)得大于失。我們?cè)诨驓Щ蜃u(yù)時(shí)要十分小心，因?yàn)槲磥?lái)的結(jié)果往往出人意料。”
