娛樂(lè)至死的時(shí)代,我們?nèi)绾巫蕴帲?/h1>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文|文中子

在如今空前便利的電子傳媒時(shí)代,有人戲稱(chēng)我們這一代為“網(wǎng)絡(luò)原住民”。“刷屏”,“信息泛濫”,“社交恐懼癥”等等這樣的詞匯相繼出現(xiàn),電視,手機(jī),電腦也早已成為我們生活所必不可少。幾乎現(xiàn)代人沒(méi)人能離得開(kāi)手機(jī),我們每天毫不疑慮的接受各種信息的“洗禮”。可是正如陳丹青所說(shuō):“我們比任何時(shí)候都聰明,也比任何時(shí)候都輕飄。”

“理智的人適應(yīng)環(huán)境,而世上所有的進(jìn)步都依賴(lài)不理智的人。”我時(shí)常記得蕭伯納這樣的詩(shī)句,也從不輕易以一己之思來(lái)褻瀆信息時(shí)代所創(chuàng)造的輝煌成就,只是在無(wú)限繁華后,驚鴻一瞥間,做些微的反思和斟酌,做一個(gè)這樣不甚理智的無(wú)名人。

沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的人能比得上今天人們所獲的信息量之多,也沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比得上今天人們更能持有自己的觀點(diǎn)。可是,正如柯勒律治那著名的詩(shī)句——“到處都是水卻沒(méi)有一滴水可以喝。”

孜孜不倦的吸收信息,可是這些信息和我們之間到底有多少關(guān)系呢?信息在這個(gè)時(shí)代早已成了別人的商品,胡亂用“新奇”的外表包裝而后隨意擲給我們。大量的無(wú)關(guān),瑣碎的信息,擾亂我們的思維和行動(dòng),讓我們漸漸喪失如何面對(duì)真實(shí),各自有各自的“真理或謊言”,可信息和行動(dòng)卻悄然離開(kāi)。因而,我們好像在一個(gè)住滿(mǎn)陌生人的擁擠社區(qū),一個(gè)破碎斷裂的世界。

活在這樣世界的人們,大多不會(huì)擁有記憶,零散,多余,每一刻都能快速切入,“現(xiàn)在”是電子傳媒時(shí)代所不斷提醒的。故事發(fā)生的背景,來(lái)由,我們無(wú)需拘泥,最重要的是你看,你欣賞。你和它的相遇不過(guò)是匆匆一瞥,因此那些所要的知識(shí),語(yǔ)境變得毫無(wú)意義了。“世界被割裂了,存在的只是現(xiàn)在,而不是任何一個(gè)故事的一部分。”波茲曼如是說(shuō)。也難怪有人說(shuō),我們這個(gè)時(shí)代的特征就是“拒絕記憶”,甚至有人憂(yōu)慮,電子傳媒會(huì)使這個(gè)時(shí)代成為充滿(mǎn)遺忘癥患者的焦慮時(shí)代..

審視我們這個(gè)世界,你會(huì)發(fā)現(xiàn),尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》的預(yù)言直指我們今天的現(xiàn)實(shí),歷史的消失不需要如奧威爾所說(shuō)的殘酷方式,表面溫和的現(xiàn)代技術(shù)通過(guò)為民眾提供瞬間快樂(lè),安慰療法等,同樣有效的讓歷史銷(xiāo)聲匿跡,也許更持久,而并不會(huì)遭到反對(duì)。

在這樣的文化媒介之下,娛樂(lè)也就當(dāng)然從容上演了,表演,裝飾也將是最值得研究和推新的了。那些晦澀,艱深的內(nèi)容已不合時(shí)宜了,人們需要的是娛樂(lè),簡(jiǎn)單,不用思考,拒絕記憶的東西。這樣的信息才足以麻痹眾人。因此難怪有學(xué)者要說(shuō),如今,除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)。而我擔(dān)心的是,波茲曼所預(yù)言的——人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么思考。

生活在信息時(shí)代,我從不有過(guò)倒行逆施的想法,只是在娛樂(lè)至死的邊緣,有這樣悄然的回眸,也正如尼爾為自己辯解的那樣——“任何稍稍了解人類(lèi)歷史的人都明白,每一種思想的新工具的誕生都會(huì)達(dá)到某種平衡,有得必有失,雖然這種平衡并不是絕對(duì)的,有時(shí)失大于得,有時(shí)得大于失。我們?cè)诨驓Щ蜃u(yù)時(shí)要十分小心,因?yàn)槲磥?lái)的結(jié)果往往出人意料。”

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