永遠(yuǎn)不要去逃避當(dāng)下的每一個感覺，就是感覺來到時候，你一定要隨順的去體驗每一個感覺，不要逃避。

就是你逃避之后，這個感覺它還會創(chuàng)造一個新的事情讓你去看到它，讓你去面對它，讓你去體驗它，讓你去接納它。

遇到任何不開心的事情，如果我們沒有踏踏實實的去流經(jīng)情緒，我們跳過了體驗情緒，直接來到切換真相。

事實上你只是避開了那個情緒，它還會再來的。所以那股情緒還會重新創(chuàng)造一個新的劇情，直到你能夠完完全全看見它和接納它。

流經(jīng)情緒只是為了讓灰塵脫落，讓你的心性被顯現(xiàn)出來。

這個時候，你要跟隨你的心，跟隨你心的指引，帶著你走接下來的路，帶著你去創(chuàng)造你接下來的劇情。

恢復(fù)本自清凈，不是靠你壓抑情緒，逃避情緒，抗拒情緒得來的。

是格物致知，是忍辱，那個忍是隨順，那個忍是順受，一旦你體驗它，經(jīng)歷它，你會發(fā)現(xiàn)很奇妙的事情，外在發(fā)生任何事情，你發(fā)現(xiàn)你心平靜了，你發(fā)現(xiàn)你和平了。

這個是通過不斷的格物致知，你自然能達到的狀態(tài)，你根本不用用意志去控制，根本不用。真相的感知狀態(tài)其實就是回到那個不增不減，不垢不凈，不生不滅，如如不動的那個空性的狀態(tài)。

空性的狀態(tài)，它是看待一切，它知道都是假的，都是幻像，它同時也知道一切都是它創(chuàng)造的，它充滿了喜悅，充滿了和平，充滿了滿足，充滿了寧靜，這就是源頭的狀態(tài)。

必須事上練心，否則的話，雖有多聞，若不修行，如人說食，終不得飽，與不聞等。

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3000大千世界只是一念。念是什么？首先是你的信念，其次是你的業(yè)，你的業(yè)力導(dǎo)致這個無明是你意識不到的。

你并不知道這個念從哪來，但覺醒之后就像陽光普照大地一樣，所有的黑暗角落全部被照亮，

所以覺悟是度一切苦樂的根。所以一旦你明心見性之后，所有的業(yè)力一筆勾銷。

上師也是相，都是你感知的內(nèi)容都是幻相。

物質(zhì)世界是幻象，你的境遇也是幻相。

在夢中的游戲千差萬別，覺醒后的游戲就一個，所以一旦證得菩提之后，幻象的一切都沒有價值了。幻象中的一切都是游戲，玩就可以了，不是不玩了，是因為沒地可去，你還得玩，只不過不著相。

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1、心即理

我的心就是天理，我的心就是良知，我就是一切萬有的存在，宇宙即我心，我心即宇宙，從宇宙主導(dǎo)論變成意識主導(dǎo)論，意識即一切，一切即意識，先完成一個價值觀的轉(zhuǎn)換，十方虛空在汝心中，世界在我之內(nèi)。

2、知行合一

知和行本來就是合一的，不是分離的，這個知不是? 知識的知，也不是? 知道的知，而是 良知，此心光明，如如不動，知行合一的三種狀態(tài)：【1】在和平中行動（最基本要求）；【2】在享受中行動（高一點標(biāo)準(zhǔn)）；【3】在興奮中行動（最高境界），希臘的興奮就是神的意思，所以只要興奮的去做一件事情，你就是神。

知行合一，是與神的合一，這是一個信念系統(tǒng)的世界，只要想，雖然沒有行動去做，但是也是行，因為起心動念皆創(chuàng)造，

一念起驚動十方神剎。比如你覺得自己貧窮，你雖然沒有去做貧窮的事情，但是你只要想著自己貧窮，其實就是在行動了，因為你就已經(jīng)在創(chuàng)造你貧窮的人生了。

知就是行，行就是知，知行本來就是合一的。但是要正確的行動，才是真正的知行合。一

3、致良知

格物致知，為善去惡是格物，這里的為善去惡，不是指的讓人積德行善 不做惡事。這里的善惡指的是內(nèi)在的心田種下的善惡，外在的人事物都是內(nèi)在的投射，如果外在出現(xiàn)問題，不要去改變外在的人事物，而要回到內(nèi)在，去格自己的心，心清凈了，外在對應(yīng)的問題? 卡點就消失了。

格物就是格自己的心，讓自己的心回歸清凈自性，返本歸真就是為善去惡，就是格物，格物就是格心，心外無物，心外無理，天理在心中，良知在心中，道在心中，良知，良知就是天理，良知就是道，就是如如不動的覺。

致良知，把不舒服的感覺格掉，恢復(fù)本來的愛喜悅和平，就是致良知（返本歸真），不要去修改全息圖（物質(zhì)幻象），要走流程（為善去惡），體驗感受就是格心，當(dāng)我一覺它，善便存，惡便去，所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也，致吾心之良知者，致知也，也是佛家常說的，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，福自我求。

你是你世界的神，你看到，聽到，想到的偉人，都是你的意識創(chuàng)造的，你比他們更偉大，你遇到的不喜歡的人事物，也都是你的真我根據(jù)你的振頻創(chuàng)造的，改變命運，從改變感覺開始，雖然境遇不變，但你心中充滿和平，喜悅，愛，對一切遇見完全臣服接納交托，你就在順流，你就會得到想要的一切，健康，財富，順滑的關(guān)系。

其實開悟很簡單，就八個字，停止阻礙 絕對臣服！開悟有三個過程。第一就是要徹底通達宇宙人生的真實相。宇宙人生的真實相就是如夢、幻、泡、影，沒有真正的我，沒有真正的法。

《金剛經(jīng)》說：若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。你要是通達了本來無我無法的道理，一切都如夢、幻、泡、影，懂得很清楚，在現(xiàn)實生活中對一切事物沒有我執(zhí)和法執(zhí)，排除了顛倒夢想，這就是一個初步開悟者。

要徹底懂得本來無我無法，一切都如夢幻泡影，沒有實體。要深入懂得，徹底懂得人生宇宙的實相，這是一個方面。

還有一個方面，是必須懂得如何才能成佛的方法。成佛最正確而直切了當(dāng)?shù)挠行Х椒ǎ前讶松钪娴恼鎸嵪啵鐗簟⒒谩⑴荨⒂斑@個微妙而究竟的道理，真正懂得并能夠自覺地把這個道理和方法運用到日常生活中去，達到“八風(fēng)”不動的境界。

什么是“八風(fēng)”？八風(fēng)就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。面臨這八種境況，心里如如不動，這就叫“八風(fēng)”吹不動，這是第一步開悟。

第二步開悟，要做到“言思道斷，心行處滅”，才能真正見性。見什么性呢？見一切事物本性空，只有幻相而無實體這個真理，生活就安住在有相無體的真理中，內(nèi)心境界就是涅槃。

《心經(jīng)》上說：“遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃”。到了這種境界，就叫見性，這是第二步開悟。

第三步開悟要像釋迦佛那樣，坐在菩提樹下圓滿大覺。轉(zhuǎn)生死為涅槃，轉(zhuǎn)八識成四智，得了大涅槃大菩提的佛果，是為圓滿開悟。開悟就有這樣三個過程。

何謂“自在人生”？“自在人生”到底是怎樣的？

自在人生的生活就是快樂，就像在極樂世界，在天堂，在桃花源，它確定存在，而且已經(jīng)有人在里面生活了，你去與不去，選擇權(quán)在你！

自在人生第一種境界，就是你身在地球，心卻在天堂極樂世界。不以物喜，不以己悲，任憑外面狂風(fēng)暴雨，你卻永遠(yuǎn)處在龍卷風(fēng)的風(fēng)眼，內(nèi)心和平喜悅。

即使要幫助別人，也不要去風(fēng)圈，而是始終定靜在風(fēng)眼，需要幫助的人會被你吸引。責(zé)任，義務(wù)，內(nèi)疚是最耗費能量的，不要陷入其中！

自在人生第二種境界，是具有火眼金睛，有透視力，遠(yuǎn)離無知無明和顛倒夢想中，可以一眼看穿事情的真相。跳出世界看世界，跳出宇宙看宇宙，自己又是導(dǎo)演又是演員，看著包括自己的所有人演戲，游戲，但又不入戲，活出寵辱不驚，閑看庭前花開花落的人生狀態(tài)來。

自在人生第三種境界，活在響應(yīng)模式中。不定計劃，目標(biāo)，行動，你只是每一分每一秒的方式過生活，響應(yīng)你的內(nèi)在，每一個當(dāng)下在力所能及的范圍內(nèi)做自己最喜歡的事情，做到極致，對結(jié)果零期待。

響應(yīng)你的外在，和平就踏上喜悅之道，就贊賞感謝，就感恩奇跡。不和平就療愈清理，再踏喜悅之道。站在事情發(fā)生的背后，不為貪欲，面子，責(zé)任去做決定，只問自己的感覺。

自在人生第四種境界，只要你內(nèi)心和平，喜悅，活在真我模式里，無論你現(xiàn)在從事什么行業(yè)，都能獲得別人望其項背的成就。即使普通的老師，清潔工都會有非同尋常的成就，也會找到自己的天賦才華。

自在人生第五種境界，金錢成為你生命中最不重要的事情。因為真正的人生豐盛不是有多少存款，而是內(nèi)心有多少和平和喜悅。

豐盛是你要干什么都能成，你不會為貪婪，為比較，為面子，為恐懼，為獲得認(rèn)同感而賺錢，而是為快樂，為興趣賺錢。你擁有真我銀行，你不需要囤積金錢，金錢像空氣一樣任你享用。

你明了真相之后你能知道，我喜了我怒了我哀了我樂了，我就是賦予了它意義。

而真正的你是不賦予意義的。那賦予意義怎么辦呢？回到中和，回到中。就是格物致知也就是佛陀說的忍辱，耶穌說的寬恕，就是你把這個能量給他平衡掉。

業(yè)力就是你沒有平衡掉的情緒。除了一真法界之外，其他都是信念，即使我們說的，先天的，后天的業(yè)、法、前世、超靈都是信念，所以最終就是一個信念運作的產(chǎn)物。

我們說調(diào)整你的狀態(tài)，注重你的感覺，轉(zhuǎn)變你的思維，其實就是為了讓你轉(zhuǎn)念，只不過調(diào)整你的感覺，就是格物致知，就是瓦解你核心的信念。

情緒是各種不同的意識狀態(tài)，(情緒就是感覺，一個感覺就是一個頻率，一個頻率就是一個世界）開悟卻是沒有狀態(tài)的意識。

了悟真相就是穿透這個世界，表現(xiàn)的虛幻無意義，明白真相只是一，一存在即意識。存在就是存在本身，(所有的相信都是信念，是幻相)無法描述，不可思議，只是空無，它沒有狀態(tài)，沒有內(nèi)容，沒有感知，連感知到我在感知以外都是信念。都是對純粹存在的侵?jǐn)_和掩蓋。

生命中所有的相信都非真實，連"不信"也是信念。現(xiàn)在我們要做的只是清理信念，排除干擾，回到意識的純粹。此外不需要任何人事物，只需要純粹的意愿。

所有的困境都是意識不平衡導(dǎo)致的，當(dāng)你在覺的時候，是萬物合一、神的狀態(tài)，你就自在人生，人生越來越好。格物致知、為善去惡、狂野想象所有的功課都是在覺的狀態(tài)。

開悟不是為覺醒，而是為了享受夢境，直接點出"身在此世，卻不屬于這個世界"的真義。

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天下沒有哪個經(jīng)文好或者不好，只有你是否與之有緣，所謂有緣就是適合不適合你，而且經(jīng)典不求讀多，但求讀精，如同操琴，學(xué)得百十個琴曲，不如只彈一曲，哪怕一個《秋風(fēng)吟》，彈到琴人合一，這時再去學(xué)習(xí)其他的曲子，才會觸類旁通，而不至于迷路。

彈琴如此，讀經(jīng)也如此，有很多參學(xué)的人不斷讀書，讀到老死，永遠(yuǎn)是淺嘗輒止，為什么？因為凡是文字都是相，此相與彼相，當(dāng)然有所不同，如果不斷比來比去，都是在啃指頭，卻從來沒有時間靜下心去看那個月亮。

很多人不斷的上各種課程、禪修和瑜伽、靜心和能量，這樣學(xué)一個，學(xué)好了，學(xué)到極致，然后再去找其他的才好，否則你浪費你的時間，大量陷入這些課程的比較當(dāng)中，就很難爬出來了，你要知道，分別心是腦袋的本能，會分析這個，分析那個，當(dāng)你在沒有到達的時候，學(xué)了很多，你的念頭之間會自然互相排斥。

有的人書架上到處是各種書籍，近代的有克里希納穆提、《當(dāng)下的力量》托利、古代的有來自圣嚴(yán)法師、密宗，顯宗、凈土、還有《道德經(jīng)》，幾乎要成小圖書館了，這些都是好經(jīng)典，但是靈修這個領(lǐng)域不是比誰知道的多，比誰知識多，那是舍本逐末，會誤人誤己，還是要精修一個，其實這些經(jīng)典，之所以流傳千年，內(nèi)在都大有智慧，但是一定要精鉆一個，一心一意，古往今來，凡自證者，無不是一心一意，專收一念，最后才證得智慧，之后才會觸類旁通來傳播。

永遠(yuǎn)不要因為他人所言就信，而應(yīng)該自己內(nèi)心思考后再相信，永遠(yuǎn)如此。

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當(dāng)你看到一朵花時，你只是看著花，聞著花香，不是頭腦在看花，也沒有花被你在看，無我無花，做不做得到？做得到，這就是禪。

可大部分人做不到。一看到花，馬上進入頭腦運作程序：這是什么花？這是紅色的？這個花美不美？這個香味很特別？……

頭腦中慣性的分別思維，一下子就把我們從實相中拉走，陷入虛妄的幻相里。我們的生命，就是這樣不自覺地活在一個又一個幻相中。所謂的煩惱和痛苦，不也是我們的頭腦制造的幻相嗎？如何脫離頭腦運作的模式？～用根不用識。

全然地用眼、耳、鼻、舌、身、意，去感受這個世界，而不用思維去分別。如陶淵明的詩句，“此中有真意，欲辨已忘言。”“言語道斷，心行處滅”。

全然地活在當(dāng)下，全然地觀照，不加分別與揀擇，如是，如實地覺知。不是活在頭腦中，而是活在覺知中。這就是“應(yīng)無所住而生其心”！

隨感而應(yīng)～如何正確的行動？有良知的行動，行與知合一！

1、當(dāng)有不得不做的事情時，臣服接納，和平去做。

2、每個當(dāng)下，在你力所能及的范圍內(nèi)，做你最興奮/ 渴望/ 快樂/ 喜悅/ 享受的事情，做到極致，對結(jié)果零期待。

3、尊重自己的感覺。

真我同步創(chuàng)造，每時每刻根據(jù)你的頻率顯化你的人生！當(dāng)下改變未來！與知相分離的行是冥行！每個當(dāng)下，在你力所能及的范圍內(nèi)做你最興奮的、最想做的，做到極致，對結(jié)果零期待！這就是你每個時間的組織原則和統(tǒng)御法則。

每個時刻問自己，此時此刻我最想做什么？就先去做！做到不想做了，再問自己，此時此刻最想做什么？再去做！

以此類推！每分每秒的做你最想做的事情。一天都這么過！只有第一興奮的行動，才能統(tǒng)御你的人生！

你內(nèi)心興奮、享受、快樂、渴望、有靈感、有觸動就是真我告訴你去做！這是知行合一的行動！

行動不要問頭腦，要走心，覺察內(nèi)心的感覺，做每個當(dāng)下和平、喜悅、興奮、享受的，與真我合一的篤行！

尊重自己的感覺，在行動的過程中，首先根據(jù)自己內(nèi)心的感受去知行合一！

眼耳鼻舌身（前五識）是門戶，負(fù)責(zé)攝入信息。意（第六識）接收前五識的信息，將信息分別善惡、好壞。

末那識（第七識）類似檔案員，負(fù)責(zé)歸檔、搬運所有的信息。把意識分類的信息搬進阿賴耶識，同時可以把阿賴耶識的信息搬出去。

阿賴耶識（第八識）類似倉庫，佛家說的種子庫，存儲所有的信息。覺悟后第八識能生萬法，空生妙有。

修行就是要達到無善無惡，第六識不再起分別心，關(guān)鍵修第六識，不再分別，僅僅觀，如如不動，這樣存儲到阿賴耶識的種子都是清凈種子。

格物致知時，末那識把阿賴耶識存儲的“惡”種子搬出來，這時會有能量轉(zhuǎn)換，因此格物致知會有情緒能量流動，允許接納即可，最終修成阿賴耶識圓融通透，物來物去，不將不迎。

最終我們轉(zhuǎn)四智，成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。

八識│─第六識─〈妙觀察智〉─化身

轉(zhuǎn)智│─第七識─〈平等性智〉─報身

└─第八識─(大圓鏡智)─法身。

每一個人對世界給出的是頻率，頻率就是感覺。你給出的感覺，對應(yīng)的是你生活中的境遇。

很多人在捐錢、布施、助人，表象是在做這些事，但實相是背后的感覺。如果布施錢財?shù)母杏X是匱乏的、懷疑的、期待的、祈求的，那布施錢財是得不到錢財?shù)摹Ｈ绻际╁X財?shù)母杏X是豐盛的，喜悅的，充滿愛的，恭喜你！生活會越來越豐盛富足！這非常非常關(guān)鍵，這是宇宙法則，這是豐盛法則～給出什么，就會接收到什么。

給出去的不是你的財富，行動，語言，而是給出行動背后的感覺！一個是表象，一個是實相，很多人都停留在表象上（以為表象布施什么就得什么），實相是你所有行動背后的感覺。

這個感覺是你的頻率，是因，你的現(xiàn)實境遇是你每個當(dāng)下散發(fā)的頻率所呈現(xiàn)的，是果。

如果不懂宇宙法則，學(xué)再多的知識，都只是停留在表象，不可能改變生活。人生唯一要達到的目的不是財富情感等，而是喜悅和平。

喜悅和平是一種感覺，是全然的豐盛本來狀態(tài)，當(dāng)你真的內(nèi)在喜悅和平了，你的人生不可能不富足豐盛。

家人們，不是你的現(xiàn)實在支持你，是你在支持你的現(xiàn)實。不是你有多少錢在支持你，是你在支持你有多少錢。不是說我現(xiàn)在有一百萬，它支持我，我很有錢，所以我可以花錢讓自己開心。

是因為你在支持你自己，你才有了一百萬。沒有意外和偶然，這個世界上一切都是因緣和合。其實這個表述就是境遇不重要，狀態(tài)才重要。

你現(xiàn)在什么境遇根本不重要，你現(xiàn)在一個月賺五千塊錢根本不重要，一個月賺五百萬根本不重要，這都是境遇，都是現(xiàn)實。

你一個月賺五千并無法支持你豐盛，你一個月賺五百萬也無法支持你豐盛。是什么在支持你豐盛？是你內(nèi)在在支持你豐盛。這就是本自具足。

當(dāng)你在支持你豐盛的時候，顯化出來的是一個月賺五百萬。當(dāng)你不支持你豐盛的時候，顯化出來的是一個月賺五千塊。

宇宙法則，你思考談?wù)撽P(guān)注什么，就在放大什么。真正思考談?wù)撽P(guān)注的會帶來你的人生不一樣的結(jié)果。內(nèi)圣外王，內(nèi)圣才能外王。

物質(zhì)世界不是真的，物質(zhì)世界是你想象出來的，物質(zhì)世界是意識在經(jīng)驗自己。你根本不是在物質(zhì)世界中進行體驗，根本沒有一個物質(zhì)世界讓你來進行物質(zhì)體驗，是你在意識內(nèi)部對物質(zhì)這個概念進行體驗。這個很重要，錢也是。

根本就沒有錢，根本沒有錢讓你去花，讓你去收，是你對錢這個概念在進行體驗。所以，內(nèi)在支持外在。內(nèi)在一變，外在必然改變。

今天跟大家講越花越有，就是讓你明白，錢不是賺來的，錢也不是花來的。錢是怎么來的？錢是感覺來的。你的感覺對了，它就來了。

感覺對是什么？就是你開心喜悅和平。你處于這個頻率當(dāng)中，錢自然就來了，如果你不處于這個頻率當(dāng)中，錢就不會來。

所以，境遇不重要，狀態(tài)才重要，不是現(xiàn)實支持你，是你在支持你的現(xiàn)實，不是金錢在支撐你，是你在支撐你的金錢。

有些人被錢追著跑，他像一個磁鐵一樣，錢嘩嘩到處追著他跑。但有些人追錢跑，他始終追不上。每個人都是他的內(nèi)在支持外在。就是他的狀態(tài)在支持他是否有錢，當(dāng)他狀態(tài)到了，他外在就會顯化很多錢，這個時候就表現(xiàn)的就是錢追著他跑，他到哪都賺錢。

有的人呢，他追錢跑，他四處找機會，四處努力，四處拼搏，四處加班，就是賺不到錢。因為這個時候他內(nèi)在不對。他內(nèi)在不對，外在顯化的是沒有錢，所以他在做再多的功課，做再多的工作，換再多的企業(yè)，嘗試再多的機會，他都發(fā)現(xiàn)很難。

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理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙！理表空如來藏，事表不空如來藏，表一切萬法萬相！理事無礙表空不空如來藏，理即是事，事即是理，理事不二；空即是有，有即是空，空有不二；意識即一切，一切即意識！都是一個本體！

事事無礙表一切萬法萬相都是心之體，都是真心本來面目當(dāng)下一念隨緣所現(xiàn)，外在沒有別人，都是自己！自己隨緣變現(xiàn)不同的無量個自己來成就不同的自己，都是自己跟自己玩！

如來藏中沒有哪一個不是哪一個，沒有誰不是誰！沒有哪幾個不是哪幾個！都是一個本體！自他不二！

一個醫(yī)生，雖然開的處方是對的，結(jié)果還是把病人治死了！醫(yī)生覺得很冤，處方又沒開錯！患者家屬也覺著有理！人畢竟死了！

用世間法看，我們大多數(shù)人都同情死者，評判醫(yī)生，甚至取消行醫(yī)資格，還要賠一大筆錢！用第二義諦因緣法、因果法說明，醫(yī)生和死者誰都不冤，都是業(yè)報現(xiàn)前，示現(xiàn)這樣的劇情（果報）讓彼此體驗！

用第一義諦說明，外在哪有別人，都是一個人當(dāng)下一念隨緣所現(xiàn)，醫(yī)生也是死者，死者也是醫(yī)生，沒有誰不是誰，沒有哪一個不是哪一個！都是一個本體！

理無礙，對空如來藏來說，他空而不空，他具足能現(xiàn)一切萬法萬相的本性和性具功德！這個空不是斷滅空，不要執(zhí)著空為真，空能變現(xiàn)一切妙有啊！

所以，在空時要觀照空而不空！不執(zhí)著在空里！事無礙，對不空如來藏（一切萬法萬相、意識的內(nèi)容）來說，他們都是當(dāng)下一念從空隨不同的緣變現(xiàn)而來，從此就在有形有相的世界里執(zhí)著！

在有時不要執(zhí)著有，要回光返照，這一切的有形有相都是從空隨我當(dāng)下的每個起心動念所現(xiàn)，他們都是我自己！

心外無法，法外無心！這叫會相歸性，一切都是我的本性隨緣所現(xiàn)！我就是一切！沒有哪一個不是我，沒有誰不是誰！

當(dāng)你這樣觀照時，你就破除了我執(zhí)，不會再執(zhí)著有！明心見性太太重要了，把一心三藏的道理徹底搞明白太太太重要了！

本體意識、真真如性、真心本來面目，他的特征就是一心三藏，而三個如來藏圓融為一體！他非空非有，對空說有，對有說空；非真非妄，對真說妄，對妄說真；他隨緣現(xiàn)空現(xiàn)有；現(xiàn)真現(xiàn)妄；不空如來藏也！

當(dāng)下空有不二，即空即有！色即是空，空即是色！理事不二！即真即妄，真妄不二！一真一切真，一假一切假！空不空如來藏也！

所以，不執(zhí)著空，也不執(zhí)著有，也不執(zhí)著中！在空要觀照有，他空而不空，不執(zhí)著空為真！在有要觀照空，有從空來！空有都是自己當(dāng)下一念隨緣所現(xiàn)！

當(dāng)你明白一心三藏的道理后，確信無疑了，你就真的明心見性了，你原本處在黑暗房間里的心，當(dāng)下猶如按下了房間燈的開關(guān)，一下子就清凈明亮了，從此你不用再刻意要求自己不能做惡啊，不能這樣，不能那樣啊，你很自然的就具備了菩薩的慈悲心和智慧德能，越來越同體大悲，你的一切變成了自然流露，自然不會行惡，甚至連惡念都不生！從此心無掛礙、無有恐怖！沒有絲毫的恐懼心！只有法喜與慈悲！

不吃刺激的蔥姜蒜等，是這些食物刺激五臟六腑，不容易修清凈心！

不殺生不吃肉，對因果報應(yīng)來說，是因為動物的嗔恨心比較重，這種意識都會成為業(yè)的種子！緣到了就受報！同時也是為了修清凈心！

吃素啊，不吃肉啊，這些一開始不用刻意強迫自己，他是一個自然而然的過程，隨著你境界的提升，慈悲心越來越殊勝，有一天讓你吃肉你都吃不下去！

植物尚有意識，都喜歡對他說好，何況動物們呢！它是一種慈悲本性得自然流露！

這世上只有一個人會讓你痛苦，就是你自己！每個人一生都是一場獨舞，都是完全獨立的活在自己的宇宙當(dāng)中。

70億個人看似生活在同一個地球，實相不是。這個宇宙是一個多重宇宙，是一個高度重疊的夢境，夢境里夢到的日月星辰，山川河流樓宇街道都一樣，這就是造物主欺騙的手段，因為我們都是來玩的，如果大家夢到的內(nèi)容不一樣，人性游戲無法開始。

所以我們外面根本沒有敵人，更沒有任何人出現(xiàn)在你的生命當(dāng)中，你看到的一切都只是你自己。

每個人的出現(xiàn)，每件事情的發(fā)生，都是映照你的內(nèi)在。當(dāng)你明白這個實相，自然升起慈悲心，當(dāng)你不明白的時候，無法做到發(fā)自內(nèi)心真正的慈悲。

這時你愛外在的一切都會跟愛自己一樣，無論好壞都是你的最佳利益，無論發(fā)生什么，都是因緣和合，都是該發(fā)生的。

大道至簡，修行其實很簡單，只面對兩件事，每個當(dāng)下你要么在接納，要么在抵制。你接納每個當(dāng)下發(fā)生的一切，這件事情很快成為過去式。當(dāng)你抵制當(dāng)下發(fā)生的一切，這件事會一直纏著你不放，在你生命中不斷的重復(fù)上演，你會不停的散發(fā)負(fù)面的情緒，這就形成了所謂的業(yè)障業(yè)力。

業(yè)障業(yè)力是指沒有被平衡的情緒，這個情緒儲存在情緒體內(nèi)沒有得到釋放。不是指你干了什么壞事報應(yīng)之類的。但通常干些不和平的事情，人都會有產(chǎn)生不舒服的情緒。這就是佛陀為什么要讓人們五戒十善！

1、王陽明的《傳習(xí)錄》有一個特色，引用很多儒家四書五經(jīng)的句子，《易經(jīng)》、佛經(jīng)里的句子也會引用。

以前對于儒家很多經(jīng)典句子，我們以為自己是清楚明白的，但當(dāng)讀完《傳習(xí)錄》，看到陽明先生的解釋后，才發(fā)現(xiàn)以前的理解往往是錯誤的！

王陽明學(xué)問以儒家為骨，孔子雖是儒家的代表，但孔子“述而不作”，孔子根據(jù)堯舜禹湯、文武周公的學(xué)問一脈相傳承下來，這些非常精美的中華文化，通過孔子集其大成，把它加以發(fā)揚，就成為中國文化的主軸精神。

2、幾千年前佛家還沒進入中國之前，中華老祖宗早就有了安定心靈的心法，在堯傳給舜、舜傳給禹的時候，就傳承“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”這中華文化的十六字心法。

堯傳給舜，舜傳給禹，文武周公，脈脈相承，孔子得這個心法的精髓，示范如何重啟我們內(nèi)心的良知，運用于世間、生活倫常中，把良知融入三綱五常。

能運用于此心法的人，就是佛家所謂明心的人。人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執(zhí)厥中

3、人心惟危：人心具有很多不確定性，很難具有常性，所以人心是最具潛藏危險的。

人心，指人對聲色名利的欲望追求而產(chǎn)生貪嗔癡愛的不良念頭，它極大地危害著至善本性，也危害著他人的利益，造成人們自身的危機感，使人人自危而貪圖安逸。

道心惟微：是說道心非常微妙。道心，乃天地自然之心。 良知、良能、止于至善之心。道心是人的天賦本性。道心本無欲，有欲非道心。道之玄妙，襯托出道心的微妙。

惟精惟一：領(lǐng)悟道心要精益求精、專一其心。一就是理性。集中精神，以審慎細(xì)致的思維，回歸先天道心之一性，此可謂之抱元守一。

4、允執(zhí)厥中：真誠地遵守不偏不倚的中庸之道。能夠恒久做正確且明德的事情而不廢怠是為中庸。 允執(zhí)，就是平心靜氣、靜觀執(zhí)守，不離自性。厥中，是其中之義。中是天性的所在地，精神的集中點。

綜上所述可理解為：人后天的潛在意識是不安而充滿憂患的，先天本性的道心是細(xì)微而玄妙的，以審慎而精細(xì)地去領(lǐng)悟出先天一性的至善之心，平心靜氣、靜觀執(zhí)守著它而不偏離，以此去應(yīng)對天地間的任何事物。

最大的不值得感、不配得感是你覺得自己不值得回歸真正的自己，過上真我的生活方式，不值得徹底解脫，你始終不相信天上地下，唯自己獨尊！而這個是讓你人生更加限制、分離、遺忘的根本！這個根本就是：你到底多相信你就是造物主本身、你就是豐盛本身，你可以徹底解脫！

豐盛的終點是無限的，所以豐盛沒有終點，你可以提升自己值得感、配得感、敞開度和善待自己的程度也是沒有終點的！

你在日常生活中做每一件事情時，是否都有意識地讓自己去善待自己呢？你有多善待自己，就有多敞開自己，敞開就是連接，就是合一！你思考什么、談?wù)撌裁础㈥P(guān)注什么，你就創(chuàng)造什么！不要管別人是否徹底解脫，別人有別人的劇本，你有你的劇本，把焦點放在自己身上！

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一場游戲一個夢。生命只是一場游戲，你來這個地球，你來宇宙，你來這個物質(zhì)世界只是為了一個字：玩。你來到這個地方，只是一場夢，一場游戲。

不要把你的人生過得太嚴(yán)肅，人生沒有使命，沒有目的，沒有業(yè)力，僅僅是一場游戲一個夢而已。你來地球的職責(zé)就是體驗和感受，你來到這個地球，就是做一個意識的管道來體驗和感受的，此外，再無其他。

你就是本體，你本體要通過你來體驗和感受。所有的東西，都是意識在體驗自己的一個管道，就像鮮花是意識在體驗自己，狗也是，一塊巖石也是。

放下你所有的評判，開始游戲人生，開始在這個巨大的自助餐廳里面做好你的體驗。不要去改變?nèi)魏稳耍灰コ洚?dāng)救世主，沒有受害者。

家人們，你終身要做的兩個功課，就是格物致知和知行合一。我以前打的比喻，如果說你的人生是一輛火車，你要跑起來必須有鐵軌。

是什么鋪的鐵軌呢？一根就是格物致知，一根就是知行合一，這兩根鐵軌少了任何一根，你的火車都跑不起來，這兩根鐵軌哪一根出了問題，你的火車都會翻車，你人生這一列火車就無法運行。

火車始終需要在軌道上跑，火車不跑起來，你怎么能有人生的那些所有美好的經(jīng)歷呢？

所以，一旦你要跑起來，這兩根鐵軌是要一直在鋪設(shè)的，是終身的。所以格物致知，知行合一，是你一輩子要做的事情。

格物致知，說白了就是讓你一直和真我連接，就是天人合一，讓你一直處于天人合一的狀態(tài)當(dāng)中。因為你不合一就斷開。只有格物致知，讓你一直處于合一當(dāng)中。

知行合一是一個行動的軌道，或者說它是一個假我的軌道，它是一個有型的軌道。你和真我知行合一就是天人感應(yīng)。

天人感應(yīng)的這個你也無法斷開，你如果一輩子不知行合一，你就知行不合一。要么知行合一，要么知行不合一，沒有第二條路。

所以，這兩個軌道是你一輩子要踏的，你踏不上去，你人生的火車就翻車就脫軌，你的火車就跑不起來。其他功課，狂野想象、贊賞感謝，就是你們的火車不一樣。

比如，如果你會狂野想象，你會贊賞感謝，你的火車可能就是高鐵，就是動車，就是磁懸浮，但你不會呢，你可能就是一個普通的火車，一個綠皮火車，一個慢車，就是你會狂野想象，你會贊賞感謝，你時速可能就是三五百公里，非常快。

如果你不會狂野想象，不會贊賞感謝，你就好比是個綠皮火車，一小時七十公里六十公里，你跑的速度很慢。

相對來說你跑的速度慢，你還是在軌道上，但如果軌道沒鋪好，你就是磁懸浮，你也跑不動。如果軌道鋪好了，你就是綠皮車，你也能到達終點，只是速度慢一些而已，但你總是在正確的方向上。

但凡智慧不夠，但凡沉溺于神鬼怪力和神通力，但凡把“靈性開悟”當(dāng)作是一種優(yōu)越感，但凡急功近利不老老實實地把人做好就想飛升上仙的，都會很容易被各種騙子利用，越是“修行”，離證悟越遙遠(yuǎn)。

因為對走捷徑的心懷僥幸，因為沒有足夠的智慧加持，于是所謂的“靈修圈”妖風(fēng)四起，假仁波切橫行，各種身心靈工作坊大斂橫財，微信朋友圈雞湯本質(zhì)的“生命真諦”文章肆虐。

于是那些層出不窮的工作坊 —— 什么讀取阿卡西紀(jì)錄的，光之療愈的，召喚龍附體的，連結(jié)指導(dǎo)靈高我的，還有各種古代神秘文明的方法，神圣幾何塔羅，水晶療愈，前世回溯，催眠，脈輪修復(fù)，連結(jié)深層意識，冥想，最荒誕的還看到有7800兩天一晚組團在上海郊區(qū)召喚UFO的 —— 某某大師召喚UFO概率100%。

收費一律不菲，導(dǎo)師一律各種國際認(rèn)證，各種神秘高大上組織頭銜，底下會員反饋都是痛哭流涕地說感受到了與高我連結(jié)的震撼，感受到了宇宙造物主的愛。

新世界理論和知識空前被科普，越來越多現(xiàn)實生活過得一塌糊涂的人跟你說，來地球的使命要幫助人類進入更高維度，咖啡館里隔壁桌一個女生一本正經(jīng)地說服對面男生，自己前世是赫本，審美品位低下的（美和心靈境界一定是同步的）人用居高臨下的口吻告訴我，他徹底開悟了。

我的內(nèi)心只有三個字：真的！你們要去的地方不是更高的次元，而是精神病院。如果連獨立思考能力都匱乏，基本分辨能力和智商都沒有，那么也不要以來自“高維度”的老靈魂自居了。

修行就仿佛減肥，只有老老實實地“邁開腿，管住嘴”一點一點瘦下來。沒有捷徑可言。一旦急功近利想速成或者偷懶，就像用減肥藥那樣，最后把健康都拖垮了。

可是那些《這個方法，一個月瘦20斤》的標(biāo)題吸不吸引人？那些“靈修大師”和“騙子”就是這樣利用了人們的貪婪和欲望。

南懷瑾說：一般人學(xué)佛學(xué)道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經(jīng)，真正修行的人，如寒山大師等，一旦出現(xiàn)神通，都會警覺，立馬去掉。克里希那穆提孩童時代被選為“世界神通學(xué)會”主席，在他修行的前期出現(xiàn)了無數(shù)神通，他都一一散去，甚至解散了這個協(xié)會。

宇宙反應(yīng)你所是。未來不是你創(chuàng)造出來的，未來是你成為出來的。

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一個不會游泳的人，老換游泳池是不能解決問題的；一個不會做事的人，老換工作是解決不了自己的能力的；? ? ? ? 一個不懂經(jīng)營愛情的人，老換男女朋友是解決不了問題的；一個不懂經(jīng)營家庭的人，怎么換愛人都解決不了問題，我是一切的根源，要想改變一切，首先要改變自己，學(xué)習(xí)是改變自己的根本。? ? ? ? ? ? ?

讓你煩惱的人，是來幫你的人；讓你痛苦的人，是來渡你的人；讓你怨恨的人，是你生命的貴人；讓你討厭的人，恰恰是你人生的大菩薩；? ? ? ? ? 他們都是你自己的不同側(cè)面，都是另一個你自己。

相反，你愛的人，常常是給你制造痛苦的人；你喜歡的人，也是常常給你帶來煩惱的人。因為他們也是你的影子，讓你老也抓不住。其實，你愛的是你自己；你喜歡的亦是你自己。你愛的、你恨的，都是你自己。你變了，一切就變了。? ? ? ? ? ?

你的世界，是由你創(chuàng)造出來的，你的一切，都是你創(chuàng)造出來的。你是陽光，你的世界充滿陽光，你是愛，你就生活在愛的氛圍里；你是快樂，你就是在笑聲里。? ? ? ? 一念到天堂，一念下地獄。你心在哪，成就就在哪。因此，“我”，是一切的根源。? ? ?

～自由出入～靈性開悟就是色空不二！萬法唯識，一切都是根據(jù)你的念變現(xiàn)的！外在世界隨著內(nèi)在的改變而改變！開悟以后再回到生活中，你看到山、看到的一切，你都會說這都是我創(chuàng)造的！

沒有開悟的人，看到山就是山！

《法華經(jīng)》中：

你能聽到《法華經(jīng)》這三個字你都是累生累世的福報！

佛陀說：

如果你想懂《法華經(jīng)》這個真義啊，很難！

其余的經(jīng)典像恒河沙一樣很多，但并不難！好比，你把喜馬拉雅山移除也不難，你用腳把三千大千世界都踢開也不難，你講《法華經(jīng)》之外的經(jīng)，給所有的眾生聽，都不算什么，都不難，都是諸法細(xì)論之說！

佛陀說，在我滅度之后，在末法時代講《法華經(jīng)》那才叫難！如果有人在虛空中游走神通都不難，若有人能修持法華經(jīng)那才叫難！我滅度后，若有人暫讀《法華經(jīng)》都不容易！

整個虛空法界全是大火，你還背著干柴跳入大火你沒事，這都不算什么，若我滅度后你能跟一個人講《法華經(jīng)》都叫難！

你能給別人講三藏十二部經(jīng)，并讓人得神通都不算什么，但我滅度后，有人聽《法華經(jīng)》并懂其中的意思，這才了不得！

如果有人說法讓虛空法界的千萬億的人得羅漢果都不算什么，但我死后，若有人相信并修持《法華經(jīng)》，這才叫難！

佛陀說，我講經(jīng)說法49年，我說了很多經(jīng)，但《法華經(jīng)》屬第一。若有人能修持《法華經(jīng)》，他就是佛！真正明白一心三藏才叫難！

你怎么知道哪個地方是你最渴望的，你就看哪個地方是你最痛苦的！最痛苦的也是你情緒最大的！你的情緒在什么地方最大，就意味著是你最渴望的，是你最想最先解決的！怎么解決那是真我的事，你要做的就是做功課！

自在人生四個功課（工具）的運用：

1、格物致知（療愈清理）處理情緒

2、狂野想象處理渴望

3、贊賞感謝錨定振頻

4、知行合一處理行動

開悟就是神，就是真我。提升你的振頻到最終一個意識狀態(tài)叫覺醒，叫開悟。真正的開悟是意識主導(dǎo)論，就是覺即一切，一切即覺，除此之外的都不是。除此之外的，只是在思想層面停留而已，或者在你的信念系統(tǒng)當(dāng)中去修修補補，你根本不是讓自己把信念系統(tǒng)給置換掉，直接穿越物質(zhì)實相模版，來到無形世界。

意識主導(dǎo)論是一個可以到達的地方，怎么到達？覺醒、開悟，你就到達了。你怎么知道你在修改信念系統(tǒng)或者你是在置換信念系統(tǒng)？如果你是在修改信念系統(tǒng)，你依然在無明當(dāng)中，你依然把物質(zhì)世界當(dāng)真。

把物質(zhì)世界當(dāng)真，就是你還有拯救地球的這個夢想，你還有帶領(lǐng)億萬人致富的這個夢想，你還有等等的那種所謂的，以愛來出發(fā)做事情的愿望，那就不是覺醒、開悟。那是有我相，有人相，有眾生相，有壽者相，即非菩薩。

菩提薩埵就是菩薩，菩提就是覺，覺悟了，開悟了；薩埵就是有情眾生。什么叫菩薩？他開悟了，他還在紅塵當(dāng)中去過這個生活，他身處這個世界，但不屬于這個世界，他看破一切，一切都是中性的。但是他依然過著他的家庭生活、他的財富生活，他的情感生活，他的每天的日子，這個叫菩薩。

菩薩就是開悟的有情眾生。但是他是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。只有在意識主導(dǎo)論中，奇跡才是常態(tài)。

當(dāng)你開悟，當(dāng)你活在意識主導(dǎo)論中的時候，你的信念系統(tǒng)就幾乎沒有了。不是說你完全沒有了信念系統(tǒng)，是障礙你人生豐盛的主要模式不見了，就是模式被瓦解了。障礙你人生豐盛的主要限制性的模式被瓦解了，這個時候你就和物質(zhì)相模板和真我越來越合一，這就是天人合一。

天人合一之后，你就能更加的天人感應(yīng)。天人合一，是你的信念系統(tǒng)和物質(zhì)實相模版和真我越來越貼近，你的信念系統(tǒng)越來越接近于你的真我，越來越無信念。

它是自上而下重組，當(dāng)你信念系統(tǒng)被置換，或者被修改，它會自上而下重組，你會重組你的信念系統(tǒng)，重組你的情緒系統(tǒng)，重組你的思想系統(tǒng)，重組你的心智模式和行為模式。所以改變命運從信念系統(tǒng)開始。

家人們，當(dāng)你無心念的時候，你會更通透，你的人格會更通透。當(dāng)你沒有信念系統(tǒng)，意味著，我們舉的那個例子，那個多棱鏡不見了，那一道白光直接成為你的人生，你的人格是通透的，用我們很多人修行的方法來說，就是說你的脈輪全通了。信念系統(tǒng)一變，你的脈輪就全通了，這個時候你和真我就合一了，你更容易隨感而應(yīng)。

很多人說，我接收不到真我的指引，我不知道我的天賦才華在哪里，我不知道我該往左還是往右走。我修行那么多年了，我怎么就活不出來呢？

因為你的人格不通透。

只有一種狀態(tài)你的人格是徹底通透的，就是開悟，就是覺醒，就是領(lǐng)悟真相，其他都不是，其他的都是在幻象中。

道是如實如是地去覺——每個當(dāng)下你的感覺。因為這些感覺沒有地方可以去，一切都存在于當(dāng)下，你讓它哪里去呢，你不去經(jīng)驗它，你不去覺它，你讓它往哪里去呢？這就是法爾如是。

你的如是就是覺，如來如去，讓它來讓它走。用心若鏡，不降不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。就這樣，就是我的心就像鏡子一樣，物來則照。

一切都在我的鏡子上面照。它來了我就照見它，

比如說恐懼來到我的鏡子上，我就照見這個恐懼了，恐懼走了，鏡子上就沒有了。照見它是什么意思？照見它就是感應(yīng)它。

本來我這個鏡子是空的，什么都沒有。結(jié)果來了恐懼，我的鏡子就照見了這個恐懼，我就感知到這個恐懼了，當(dāng)恐懼走了，我就不管它了，它就走了。

來了個悲傷，我就又照見這個悲傷，我的鏡子上出現(xiàn)了悲傷，我就感覺到這個悲傷。這個悲傷走了，我也不去追它，它走就走吧，我等著下一個來。

所以圣人之用心若鏡，不降不迎，應(yīng)而不藏，故能勝而不傷。

就是耶穌講的I am that I am，我是我是。我現(xiàn)在是什么，我現(xiàn)在是恐懼，我是恐懼。我現(xiàn)在是什么，我現(xiàn)在是悲傷，我就是悲傷。我現(xiàn)在是什么，我現(xiàn)在是快樂，我就是快樂。我現(xiàn)在是什么，我現(xiàn)在是焦慮，我就是焦慮，我現(xiàn)在是什么，我現(xiàn)在是興奮，我就是興奮。

無論外在你周圍的人事物，發(fā)生了什么，健康情感財富發(fā)生了什么，終歸是一點，引起你內(nèi)在的一個情緒反應(yīng)，無論是健康，財富還是愛情，終歸是引起一個你內(nèi)在的情緒波動。如實如是地去經(jīng)歷這個情緒波動，I am that I am，這就是基督教修行的根本。

儒釋道三家，知善知惡是良知，說的是一個。

親愛的家人們，你哪里需要跑遍千山萬水？你哪里需要天天參禪、打坐？你哪里需要天天冥想拜佛、磕頭、誦經(jīng)？你根本不需要！

你哪里需要別人給你開光加持能量？你哪里需要什么性命全托成為誰的弟子，給他幾十萬？你根本不需要！

修行，就這一個，這是唯一正確的，其他全是假。

你現(xiàn)在感覺不好，你就和感覺不好呆在一起，就是去覺，

我現(xiàn)在很痛苦，我就和痛苦在一起，我現(xiàn)在很恐懼，就和恐懼在一起，我現(xiàn)在很悲傷，就去覺這個悲傷，就去經(jīng)驗這個悲傷，同樣我現(xiàn)在很快樂，就和這個快樂在一起，我現(xiàn)在很興奮就和興奮在一起，有意思的地方在哪里呢？當(dāng)你覺這個恐懼的時候恐懼就走了，恐懼一旦走了，恐懼引起的那個境遇開始轉(zhuǎn)換，內(nèi)在轉(zhuǎn)化外在才會轉(zhuǎn)化。

當(dāng)你去經(jīng)驗這種恐懼，覺這種恐懼，不管是財富的，情感的，還是身體方面的，當(dāng)這種恐懼被覺得足夠充分的時候，善變存惡變?nèi)ィ@個惡就沒了，這個恐懼就消失了，恐懼一旦消失，引起你恐懼的境遇，瞬間改變。

活在真相中就是沒有分離感地活著，活在真相中是一種融合的意識狀態(tài)，活在幻象中是分離的意識狀態(tài)。

你什么時候知道你活在真相中，就是你有一種融合的意識狀態(tài)。如果你不是一種融合的意識狀態(tài)，那你就是活在分離活在幻象當(dāng)中。

你活在融合的意識狀態(tài)，你就具備了能生萬法、本自具足的這種特性。也就是說，你活在融合的意識狀態(tài)當(dāng)中，你就本自具足，能生萬法。

家人們，太簡單了！根本不必外求，你要修的就是如何讓自己活在融合的狀態(tài)。而活在融合的狀態(tài)就是無我。什么是無我？就是沒有小我，沒有自我。不管你原生家庭是如何，只要確認(rèn)你是無限，就可以了

所有普通的中國人，每一個家庭，社會的基本組成單元就是很普通的，我們這些人都能夠活出來，真相就在我們的古圣先賢那里，就在你的身邊，解脫之道就在你的身邊。

本自具足，每個人都是佛，每一個人都能活出自己佛的本性。但是我不要做佛度有錢人，我要做佛度有緣人。

不是說你必須付的起這個價格，有錢人先解脫，解脫和不解脫和你有沒有錢沒有關(guān)系，只看有沒有緣。

人生的真相就是覺。覺它就是存在，它就是覺。痛苦我就覺這個痛苦，悲傷我就覺這個悲傷，幸福我覺這個幸福，

覺是不帶狀態(tài)的意識，能量是帶狀態(tài)的覺。你覺到這個信念，覺和信念的區(qū)別:(信念)小我是一直下定義，覺是不下定義的。

覺同樣是不區(qū)分的，這個我要，那個我不要。覺只是覺，他罵我了我只是覺，吃飯我只是覺。覺就是度一切苦，覺就是觀自在。

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