? ? ? 下午放學(xué)回家的路上，我一直惦記著晚上要去A同學(xué)家家訪(fǎng)，因家長(zhǎng)白天沒(méi)空，只有晚上才有時(shí)間。晚飯過(guò)后，我根據(jù)家長(zhǎng)發(fā)來(lái)的定位來(lái)到學(xué)生家附近。夜色中，那聲久違的“老師”讓我心頭一熱。A同學(xué)瘦削的身影在路燈下顯得格外單薄，與記憶中那個(gè)在操場(chǎng)上奔跑的少年判若兩人。

? ? 當(dāng)A同學(xué)從校運(yùn)會(huì)后突然消失，我的第一反應(yīng)是憤怒與不解。微信不回、電話(huà)不接，這種“失聯(lián)”狀態(tài)讓我感到被冒犯，甚至產(chǎn)生職業(yè)挫敗感。這種情緒背后，隱藏著一種根深蒂固的“教育者中心主義”思維——我們潛意識(shí)里期待家長(zhǎng)和學(xué)生按照學(xué)校的節(jié)奏起舞，當(dāng)他們偏離這個(gè)軌道時(shí)，我們便感到權(quán)威受損。然而，家訪(fǎng)中A同學(xué)父親的剖白擊碎了我的傲慢：“不知道如何跟老師說(shuō)”——原來(lái)不是冷漠，而是無(wú)措；不是抗拒，而是羞慚。這讓我想起蘇霍姆林斯基的告誡：“教育者的首要品質(zhì)是能夠設(shè)身處地為孩子著想。”同樣，在家校合作面前，我們老師也需要設(shè)身處地地為家長(zhǎng)著想。當(dāng)我們放下預(yù)設(shè)與評(píng)判，才能真正看見(jiàn)教育現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)圖景。

? ? 走進(jìn)A同學(xué)的家，我看到的不僅是一個(gè)沉迷游戲的少年，更是一個(gè)在成長(zhǎng)迷宮中迷失的靈魂。黑白顛倒的生活節(jié)奏、消瘦的身體狀況，都是他內(nèi)心困惑的外在投射。父親出于保護(hù)將他“軟禁”在家，卻無(wú)意中切斷了與外界的健康連接。在這種情境下，空洞的說(shuō)教無(wú)異于隔靴搔癢。我選擇從最基本的生活規(guī)律談起——晚上的睡眠和三餐的飲食很重要，這看似簡(jiǎn)單的提醒，實(shí)則是重建生活秩序的起點(diǎn)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。”每個(gè)孩子都有自己成長(zhǎng)的節(jié)律，當(dāng)我們無(wú)法立刻改變其學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)，至少可以守護(hù)其作為人的基本尊嚴(yán)與健康。

? ? 這次家訪(fǎng)最珍貴的啟示，莫過(guò)于“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”的行動(dòng)哲學(xué)。當(dāng)溝通陷入僵局，抱怨只會(huì)筑起更高的圍墻。而當(dāng)我真正邁出走向?qū)W生家庭的那一步，曾經(jīng)看似無(wú)解的困境竟出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。陶行知先生的“生活即教育”理念在此得到了生動(dòng)詮釋——教育不只發(fā)生在教室的四壁之內(nèi)，更在學(xué)生的生活現(xiàn)場(chǎng)之中。從“為什么他們不配合”到“我該如何觸及他們”，這種思維方式的轉(zhuǎn)變，使教育者從被動(dòng)等待轉(zhuǎn)為主動(dòng)建構(gòu)。事實(shí)證明，當(dāng)我們真誠(chéng)地走向?qū)Ψ剑蠖鄶?shù)家長(zhǎng)和學(xué)生都會(huì)卸下心防，因?yàn)榻逃谋举|(zhì)目的從來(lái)都是同一的——為了孩子的健康成長(zhǎng)。

? ? 離開(kāi)A同學(xué)家時(shí)，夜色已深。這次家訪(fǎng)沒(méi)有立竿見(jiàn)影的轉(zhuǎn)變，但它在我心中播下了教育智慧的種子。教育的藝術(shù)不在于強(qiáng)求立即的結(jié)果，而在于持續(xù)地播撒可能。正如雅斯貝爾斯所言：“教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”當(dāng)我們停止抱怨誰(shuí)該先邁出第一步，而主動(dòng)走向?qū)Ψ綍r(shí)，教育的光亮便有了穿透陰霾的力量。這或許就是“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”最深刻的教育意涵——在主動(dòng)的靠近中，我們不僅觸動(dòng)了家長(zhǎng)和學(xué)生，也重塑了自己作為教育者的生命姿態(tài)。