《倫理學》

作者：韓妙第

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圖片來自網絡：https://www.sohu.com/a/593890491_121124746

日期：2022年11月06日

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《倫理學》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2022年11月06日

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一．有序性

有序的意思是指處于變化以及發展之中的事物，它的系統結構或運動是在某種規律、規則以及機制等框架中被確定而按照某個確定性的程序、流程以及關系變化以及發展。確定就是明確和肯定的意思，確定性意味著有序的機制由于被確定而不會出現非線性、非理性以及不確定等意料之外的變化。它規定了一定行為與一定后果之間穩定的因果關系，將無序變化的事物按照一定制度模式進行固定。制度因之有可預見性，人們在行為之前可預料有序性的事物變化以及發展的邏輯，從而可以根據邏輯發展趨勢展開描繪、論述以及解釋的行為。所以，有序性還意味著事物無論出于什么樣的變化以及發展階段，人們可以通過制度的因果關系來了解到事態的任何結構、樣式以及趨勢。

二．約束性

將絲纏繞成一束的動作稱為“約”，纏繞好的絲即為“束”；引申為制約、控制、纏縛，束縛，限制，管束等意思。顯然，約束就是使得事物被有限制的管束。即使得處于變化以及發展過程中事態不會超越范圍以及不受控制。約束還可分成單面約束和雙面約束。受單面完整約束的質點可從約束面的一側脫離；受雙面完整約束的質點不能從約束面的任一側脫離。常見的約束有柔性繩索或鏈條約束、光滑接觸面約束、圓柱形鉸鏈和球形鉸鏈約束、鉸鏈支座約束等。約束限制質點系中各質點的自由運動，故約束對質點系有作用力，稱約束反力，簡稱約束力。掌握約束特性，寫出約束方程，確定系統的受力狀態，是研究系統運動或靜止狀態的重要依據。

三．教條性

教條就是制度中的具體條款，條款的意思是指某種制度、規則以及法律中既有的法令、條約、契約或文件中所訂定的事項。事項就是事情、事件以及事態應該歸屬的類別、項目以及具體的要求。當然也包含人們在社會交往、交流以及通行中禮儀、倫理以及道德方面的不成文的習慣、潛規則以及細節性等要求。顯然，條款是組成制度、規則、教義、規格、標準以及社會禮儀等活動的結構，屬于整體中的綱目、結構的部分。它是對行為主體具體的行為舉措進行約束、規范以及格式化等的要求。教條在宗教的教義中指的是清規戒律等的制度，在宗教的教義中具有法律的權威性地位。

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四．概念性

在中國古代有著倫理關系的說明。如：“天地君親師”為五天倫；又如:君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友為五人倫。忠、孝、悌、忍、信為處理人倫的規則。因而歷史上的社會性倫理關系，就是人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關系處理在內部要以血緣關系去協調和處理。即在社會層面特別強調以暴力準則去處理和協調不同的族群關系。但是對于更為復雜的經濟利益如何采用倫理的方法去處理？

什么是倫理？

首先作為倫理這一順序現象是以自然性、社會性以及人文性為指導思想，同時以事理性、推理性以及條理性的要求來理順上下游各自關系，并且在其上下游關系中以系統性、等級性以及規范性作為倫理界定原則，最終使得倫理這一順序現象呈現出有序性、約束性以及教條性的價值觀機制。

五．定義性

什么是倫理？

倫理就是指將處于雜亂無章的事物按照要求形成某種章程、制度以及公約等有序化的形態。即將不同事物其內在存在的關系以及客觀性要求，通過系統性、等級性以及規范性的內在組織機制設定出事理性、條理性以及推理性邏輯機制。顯然，倫理就是將無序化的各種事物呈現出序列性、綱目性以及行為性的順理成章類型，使得各種不同事物以及人類自身彼此關系處理，自身地位以及組織結構進入到事理性、推理性以及條理性等的有序化境界，由此起到約束性作用，并且可以作為教條來強調、指導以及制定事物有序化的方法、原則以及制度。

結語：

《倫理學》理論就是研究各種事物形成有序化組織機制的專業理論。以往《倫理學》理論的理論是以暴力原則以及血緣關系為建構基礎。但是發展至今天的當代社會，倫理關系的建構則立足在價值觀的基礎上。從理論這一現象的產生來看，歷史上倫理在社會角度來說指的是人倫關系之理，即人與人在社會各個群體中相處時必須遵循的各種社會風俗、習俗以及民俗等的標準、要求以及準則。因此，作為倫理這一順序現象的價值觀念是以確定性的章程、制度以及公約來影響以及要求社會關系中的人際相處機制。從學術角度來看，倫理就是要求行為主體在處理各種社會事務中秉持平等、對等以及均等的方法，遵循社會秩序、標準以及機制等的規則以及潛規則或元規則來界定彼此的上下游位置，并且以此為處理以及協調上下游彼此的上下級順序關系。自然，在社會關系處理中，原始的方法就是遵循血緣的要求人與人，人與社會相互關系時應遵循的上下級、輩份以及先后秩序等的道理和準則。但是在現代社會中，人與人的關系和處理的規則是以某種人生觀、世界觀以及價值觀為倫理的有序化機制而形成其內在的順序、秩序以及程序。這就是《倫理學》理論對于傳統“倫理”這一詞組在定義及概念上形成極大的挑戰、沖擊以及顛覆。

后語：

在西方，倫理學這一概念源出希臘文ετησs，本意是“本質”、“人格”，也與“風俗” 、“習慣” 的意思相聯系。古希臘哲學家亞里士多德最先賦予其倫理和德行的含義，所著《尼各馬可倫理學》一書為西方最早的倫理學專著。后來羅馬人用“moralis”來翻譯“ethics”，介紹該詞的西塞羅說這是“為了豐富拉丁語”的語匯，它源自拉丁文“mores”一詞，原意是“習慣”或“風俗”的意思。在中國古代沒有使用倫理學一詞，19世紀后才廣泛使用。[1]但在先秦諸子百家的論著中，有大量關于人生道德、倫理的內容，特別是君君臣臣、孝悌之道等。其實在古希臘同期，中國的倫理學已然興起了。

在漢字中，倫代表著先后順序。理代表著條理，即清晰的條理。顯然，倫理寓意為先后順序顯示出清晰的條理。由于倫理是針對人類社會群體之間的關系之中獨特的現象。這種獨特的現象——即倫理就是對于利益、權益以及收益在分配、占有和享用機制上的秩序設計，這種機制的設計主要是建立在血緣長幼、社會等級以及生理優劣等條件，在遇到災難的時刻，每個社會成員按照尊老攜幼、女士優先的行為原則，在秩序上進行先弱后強的風險規避要求進行排列。而在享樂的時刻則又按照讓老弱病殘優先享用，享受在后的原則。

顯然，倫理強調的是面對危機以及利益時的謙讓行為原則。自然不是道德，但是有著道德的因素在其中。當然，作為倫理學也就不是道德學。因為道是各種機制、規則以及制度，而德代表著高尚。所以，道德的意思就是各種機制、規則以及制度能夠達到非常崇高或高尚的境界。既作為個人的道德而言，它是指的作為個人在面對各種機制、規則以及制度時能夠有效的詮釋和利用并達到非常崇高的境界。

那么，作為《倫理學》理論所應該關注的對象與問題是什么？

首先人是社會性動物，作為群體來說必須有著一定的機制、規則以及制度來凝聚群體所有成員。但是作為人類自身無時不面對著各種不確定因素的影響。這些因素有時候會帶來意外驚喜，當有時候也會帶來巨大災難。

那么在這些意料之外的因素降臨的時候，人類如何作為？

其次，作為社會群體的各個單體，在發生權利分配和利益享受的時候如何做到公允？

顯然，為了維系整個群體的組織穩定性。作為群體而言，不能再是弱肉強食的叢林原則，也不能是利益均分的原則。而是按照個人在群體中的地位，個人的生理狀態等因素，決定著其在群體中能夠得到利益享受的地位。

最后，作為倫理而言，在社會群體中必須維系群體的穩定和發展，而且還要保障每一個人在其中的地位變遷的合理性，更要彰顯每一位成員在其中得到應有的尊嚴。這就涉及到待遇和道德以及素養。所以，就要將道德現象為研究對象，不僅包括道德意識現象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現象（如道德行為等）以及道德規范現象等。所以，倫理學的理論核心是研究個人在社會群體中的地位保障，并且這些地位在社會等級上的秩序變遷，這些變遷對于個人在經濟利益、物質生活的關系、個人利益與整體利益的關系問題。

說到底，倫理學就是人類在利益享受時是按照其社會地位進行規范性配置的。例如：醫院綠色通道、尊老愛幼、優先供應以及特權待遇等等現象都是對這些倫理問題的不同形式響應和回答，從而形成了不同的甚至相互對立和悖謬的利益享有和分配的機制。

顯然，當代《倫理學》理論的建構必須立足在人類以利益為導向而展開逐利行為的現象為研究對象，不僅包括利他意識現象（如個人的利他情感等），而且包括利他活動現象（如利他行為等）以及規范現象等。倫理學將利他現象從人類的實際活動中抽分開來，探討利他行為的本質、起源和發展、水平同物質生活水平之間的關系、利他行為的最高原則和評價的標準、規范體系、利他的教育和修養、人生的意義、人的價值、生活態度等問題。

在這一方面最為經典的案例就是老婆與母親落水先救誰的悖謬問題。

《倫理學》理論，簡單說就是關于人類利他行為的學問，是關于人及人類社會行為規范的思想理論體系。所以，《倫理學》理論是對人類社會群體生活利他行為進行系統思考和研究的學科。它試圖從理論層面建構一種利他行為的法則體系，即“我們應該怎樣處理此類處境”，“我們為什么又依據什么這樣處理”，并且對其進行嚴格的評判。

《倫理學》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2022年11月06日

第一章：倫理的現象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．倫理的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．倫理的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）有序性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）約束性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教條性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．倫理的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）血緣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）暴力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）價值觀┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：倫理的形態┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．倫理的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自發性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）事件性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目標性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．倫理的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）自然性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）社會性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．倫理的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）宗法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）巫術性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）信仰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：倫理的本質┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．倫理的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）推理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．倫理的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）關系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）組織性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．倫理的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）章程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制度性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：倫理的規律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．倫理的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）系統性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）等級性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．倫理的方式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）平等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）對等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）均等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．倫理的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）序列性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）綱目性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）行為性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：倫理的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．倫理的修為價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）分析性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）分別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分類性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．倫理的文明價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人性化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）權益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．倫理的社會價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）社交性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）儀式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共識性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）