《金文誠〈孟子〉學習筆記385，9-6-9，萬章章句上6-9》
【＂孔子曰：‘唐虞禪，夏后殷周繼，其義一也。’＂】
今天是丁酉年丁未月癸亥日，六月十三，2017年8月4日星期五。
上一節，孟子將夏商周三代的三位圣人：益、伊尹、周公作為例子，說明天命原理包含有三個基本要素：圣德、舉薦、時遇，又有＂天之所廢＂原理，即如蘇格拉底所說的＂再壞的政府也比沒有政府好百倍＂理論一樣。
傳位給賢人或者兒子，都要歸因于天命原理，這樣就可以避免歸因于人的道德品質，這是孟子的歷史觀相法。
據此，則禪讓的堯和禹與傳子的禹，三人的德性是一樣的，沒有高下厚薄公私大小是非之別。
這一節，孟子引孔子之言為證，并就此收尾。
2015年10月，中觀人文講師精英特訓課，趙曦老師教我們演講的收尾要像＂豹尾＂一樣干脆有力。形象生動，自此常常憶起，因其特別適用于我，故常常運用，用以規約自己的言說，使言說盡量歸結于正，適可而止，近兩年來，真真受益無窮。
孔子說過，傳位有兩種形式，一種禪讓，一種傳子，其中禪讓的代表是＂唐虞＂，說的是堯禪位給舜，舜禪位給禹，這是以天下為公，傳賢不傳子；另一種代表是＂夏后殷周繼＂，是說啟繼承于禹，太甲繼承于湯，成王繼承于文王武王，這是以天下為家國，傳子不傳賢。
按照普通人的看法，禪讓制和繼承制差別巨大，完全不一樣。這是從人為主體的角度引發的觀感。
現在，孔子引導世人，從天為主體的角度，運用同理心的方法想想此事，孔子說，從天的角度而言，無論禪讓制還是繼承制，同樣是合理的。
天理人情，本為一體，為什么現在覺得是不能接受的呢？那是因為只剩下＂人情＂，而沒了＂天理＂。我執重，天理失。
天命原理包含人情，人情卻不包含天命，當人情己將天命拋到九霄云外之后，則不自知了。
現在，只剩下人的意志和人的意見，所以，才要爭論說不一樣：禪讓是傳賢，天下為公，這是道德的、好的、對的；繼承是傳子，天下為家，這是惡的、壞的、錯的。
天命原理呵呵一笑：你才活百歲，又不肯讀書做學問，跟天，你爭得著嗎？人啊，長點自知之明的心吧。
＂天命原理＂似乎玄妙難懂，這一點類似中國的＂精氣神原理＂，精是物質看得見，氣和神是精神活動嗎？是來自經驗的嗎？是來自先驗的嗎？雖然有這么多疑惑不解的地方，但＂精氣神原理＂生生不息運用無窮，并未因有人抱怨他玄妙難知而消亡。＂天命原理＂也將生生不息運用無窮。
＂天理人情＂一氣到底，不分開讀，這將成為有益的思維模式，學習孔子、孟子的方法，換一個天理人情的角度衡量世事，這是此章帶給我的最了不起的角度。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
