《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記382，9-6-6，萬(wàn)章章句上6-6》
【＂繼世以有天下，天之所廢，必若桀、紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。＂】
今天是丁酉年丁未月庚申日，閏六月初十，2017年8月1日星期二。今日建軍節(jié)。
上一節(jié)，通過(guò)孔子的事例說(shuō)明，要想＂從百姓到領(lǐng)袖＂，需要同時(shí)滿足兩個(gè)條件：第一，有德；第二，有人推薦。
推薦成功有多么難，這事兒罄竹難書(shū)，不是短短的一篇學(xué)習(xí)筆記所能完成的內(nèi)容，但是可以通過(guò)閱讀《人物志》的《效難第十一》有全面系統(tǒng)的了解，讀罷此篇，頓生驚心動(dòng)魄之感，必然的和偶然的因素交織層疊，使得推薦成功成為一件極其小概率的特殊事件，哪里有想象的或者說(shuō)說(shuō)的那么輕易辦得成！
那么，是不是滿足了這兩條就一定能當(dāng)上天子呢？不。益就同時(shí)滿足這兩條，首先，益是圣人，其次，益得到禹的舉薦，但是，益并沒(méi)有當(dāng)上天子，為什么呢?
對(duì)。
這兩條是必要條件，不是充分條件。
這一節(jié)，孟子繼續(xù)闡述其理第二條——“天之所廢”原理。
這條原理是說(shuō)，天命固然不會(huì)輕易送人，同樣不會(huì)輕易奪走。
所以，凡是現(xiàn)在的那些富二代、紅二代等等繼承先祖事業(yè)的繼承人，天對(duì)他們的要求就會(huì)降格以求，即使沒(méi)有舜和禹一樣的圣德，也不會(huì)輕易廢黜他，這就是我們常說(shuō)的“祖宗陰德”，老祖宗的功德沒(méi)有完全泯滅，天心的眷顧也不會(huì)完全衰敗。
這也是蘇格拉底的理論：最壞的政府也比沒(méi)有政府好上一百倍。
蘇格拉底這句話可不簡(jiǎn)單——這是他用自己的生命實(shí)踐和捍衛(wèi)的理念。
當(dāng)年，他被捕并被判處死刑，他的好友和學(xué)生們積極營(yíng)救。智慧如蘇格拉底的好友、學(xué)生豈是等閑之輩？都不用劫法場(chǎng)，事先已經(jīng)買通所有環(huán)節(jié)，策劃好撤出路線、去處、安頓辦法。但是，蘇格拉底拒絕了。理由即是：你們讓我反對(duì)我自己的信念嗎？是的，這是壞政府做出的壞審判，但我接受并遵守它。讀這一段，禁不住痛哭流涕，那一番氣概，讓人既痛心又敬佩。所以說(shuō)，這不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句格言而已。孟子說(shuō)，這是原理，蘇格拉底說(shuō)這是原則，都是值得深深敬畏并依此權(quán)衡的事。分量十足！
孟子說(shuō)，不輕易放棄，這是“天之所廢”原理，其作用極其強(qiáng)大，強(qiáng)大到什么程度呢？除非自絕于天，且自絕到桀紂那樣的程度，否則，天是不會(huì)廢黜他的。也就是說(shuō)，德性一直衰減、衰減、衰減到桀那樣的程度，然后才會(huì)廢了他；暴虐一直持續(xù)，持續(xù)，持續(xù)到紂那樣的程度，然后才會(huì)廢了他。
以商紂王為例。
商紂王的荒淫到了酒池肉林的程度，與此同時(shí)，周家自太王開(kāi)始，已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了3代而到了偉大的文王時(shí)代，文王之德了不起，已經(jīng)使得天下三分之二的諸侯歸服于他，商紂王曾經(jīng)禁閉他八年之久才放他回去，文王沒(méi)動(dòng)。文王去世之后，武王繼承西伯爵位，且有姜太公輔佐，那時(shí)候，八百諸侯呼應(yīng)集會(huì)，齊聲擁護(hù)武王伐紂，武王沒(méi)敢動(dòng)，下令散會(huì)。直到商紂王的三位賢人——微子、箕子、比干，走的走，逃的逃，殺的殺，商朝的樂(lè)師開(kāi)始跑路，這才發(fā)出伐紂總動(dòng)員令。
再?gòu)牧硗庖粋€(gè)角度看“天之所廢”原理，如果桀紂中途懂得懺悔，收斂，那么，商未必能滅夏；周未必能滅商，何至于最終喪失天下呢？
正因?yàn)檫@樣一條原理兜底兒，所以，圣賢如益、伊尹、周公，都沒(méi)有當(dāng)上天子。
這是“天之所廢"原理。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬(wàn)章》南懷瑾講述
