了悟，成為菩薩
像佛陀一樣去修行，擁有菩薩一樣的愛心，堅持做一位菩薩，成為真正自由的人。
我們修習放下欲望的世界以獲得喜悅與幸福，但即使我們離開了欲望的國度，腦中的絮語仍會持續不斷地出現。
要停止腦中的絮語，我們需要學習覺察吸氣與呼氣；要停止思考，我們只需安住于吸氣與呼氣。
當痛苦升起的時候，無論是憤怒、沮喪、失 望，都留在那個痛苦的感覺之中。歡迎它的來臨，作好準備，向它打招呼，溫柔地擁抱它，與它和諧共處。
當我們接受痛苦并作好承受的準備，它就無法再次困擾我們了。我們將感到自己有能力與痛苦共處。能夠這樣，痛苦將為我們帶來好處，如苦瓜具有療愈功效一樣。
我們容許痛苦在我們內心停留，我們愿意接受痛苦來臨，也愿意受一點苦讓自己能夠學習。
如果不接受痛苦，不能溫柔地擁抱痛苦，我們就不會知道它到底是什么，也不會知道痛苦將會指引我們并帶來喜悅與幸福。
沒有痛苦，沒有對痛苦的理解，我們就不可能得到真正的幸福。
坦然接受被誤解的現狀
無論別人如何看待你，都只是他們看事情的方式，對于你自己，根本沒有任何苦惱的理由。
痛苦由誤解、憤怒、憎恨及無明造成。如果依賴別人去消除痛苦的成因，可能要等很久。
我們可以通過專注力與洞察力觀察身邊的人，覺知他們的痛苦，知道這一切痛苦源自他們的思維方式、行動方式以及說話方式。
如果我們能像他們一樣受苦， 就能幫到他們。有了這樣的態度，這樣的理解方式，我們就不會再受苦，因為我們已經擁有了了悟的智慧與慈悲的心態。
智慧與慈悲只有通過修習才能獲得。
你是受一點苦，受很多苦，或者一點苦惱也沒有，完全由你自己掌控，在于你是否有智慧，是否慈悲，完全在于你自己。
如果你的痛苦是由你的父親或母親傳遞給你的，不要責怪他們。如果你懂得修習，你就能夠幫助在你內心的父母。你愿意替他（她）受苦。
允許自己受一點苦，不要企圖逃離痛苦。
最困難的情況是，我們知道痛苦存在，卻不知道這個痛苦。痛苦真實地存于我們內心，但我們未能以覺知的光照遇見它、辨認它。這是藏識的“習氣”。
無論痛苦什么時候到來，我們都不要逃離它，而是停下來，迎接它的來臨。我們通過觀照和正念，將能確認痛苦。
像佛陀一樣
佛陀是人類中被稱為“覺者”中最美麗的一個例子。覺者是指覺醒、具有正念的人類。
具備覺知的能力，成為正念的人，正是拯救人類于痛苦之中所需要的。
我們的覺知帶來焦慮與苦惱，但如果我們懂得運用覺知以及正念，就能夠明白自己身處的環境，明白自己應該做什么，不應該做什么，以期獲得轉化，帶來和平和幸福，擁有更好的未來。
禪坐并非僅僅是為了在未來獲得開悟。當我們坐下時，我們就獲得了與自己同在的機會。
端坐于坐墊之上，我們以全然活著的方式呼吸，全然安住當下，在此時此地。
享受靜坐、步行、刷牙的時間，當你清洗手上的肥皂時，還能有時間享受流動中的水的沖刷。
當進食的時候，我們應該讓悠閑、自在與幸福同在，不要容許自己在思緒與交談中迷失。我們應該安住在當下，深深地感受食物。
這樣進食，我們會感到快樂、自在，我們的內在會獲得平安。
像菩薩一樣充滿愛心
菩提心是覺悟的心，是初學者的心（初心）。是獲得解脫并立愿幫助眾生的菩薩心。有時我們稱之為愛心。
培養愛心，保存初心，滋養菩提心，是非常重要的修習。
只要初心還在你心中，只要它還有力量，你就不用擔心。即使在修習道上遭遇很多困難，你將能夠一一克服它們。
但當你感覺到在你之內的初心開始微弱，你要知道這是很大的危機，因為當你的菩提心、你的初心無力的時候，任何事情都會發生。所以，不要讓初心轉弱。
不斷滋養你的初心，在你的生命中堅持做一位菩薩，你將成為幸福的人，能夠為很多人帶來快樂和幸福。
