【原文】

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”

【譯文】

子張請教：“未來十代的制度現在可以知道嗎？”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道；周朝沿襲殷朝的禮制，所廢除的與增加的，可以知道。以后若有接續周朝的國家，就算歷經百代也可以知道它的禮制。”

感知學習心得：

? 本則子張之問，蓋有意于制作一代之禮法。歷史演進，必有承襲于前，亦必有所加減損益。

孔子歷陳夏、殷、周三代之因革，而特提一禮字。禮，兼指一切政治制度，社會風俗，人心之內在，以及日常生活之外表，為當時大群體所共尊共守者。

? ?孔子論學極重禮，人類社會亦時時必有禮，此乃歷史之常。但禮必隨時代而變，此乃禮之時。而變之中仍存有不變者，此乃禮之意。讀《論語》，當知孔子之距現代，雖末及百世，亦已逾七十世。時不同，固不當拘其語，然仍當會其意，乃知孔子所謂百世可知，語非虛發。

? ?孔子認為，每個朝代都有繼承和創新的問題，世事變遷，禮法自有損益，但是，只要人類社會存在，只要人們群居，就需要維持人與人之間的尊重、關懷和和諧，就離不開禮法綱常。在本質意義上，孔子談論了“變”與“不變”的關系，在他看來，禮儀制度的細節雖每代在變，而實質內容永遠不會變。

這讓我聯想到了國畫專業的學習，人們常說“古意”，臨摹經典，原來真的有其道理。現在的很多作品都是在傳承中創新，然而，當下社會，人們沒有了古人的心靜與心境，只向國展，向名利看齊。所以，看畫兒要有所選擇，臨摹更是學畫的必經正道兒。臨摹它幾千年傳下來的經典不變的東西，取法乎上方可。