有人說，夏日是樂不可支的大浪漫，總有暗香浮動的故事發生。夏日不只有瓜果的清甜，不只有夏花的絢爛，更有太陽的熾烈。自太陽升起的那一刻，就擬將萬物熔化，直至正午赤熱之極，人間已被熔成混沌一團，此時在其中行走，那樣濃烈的熱，使人每走一步都需耗上千鈞之力，仿佛須將天地扯開才能前行似的。 夏天的日子一連串燒下去，雪亮，絕細的一根線，燒得要斷了，又給細細的蟬聲連了起來“吱呀，吱呀，吱……”。冰鎮西瓜，蜜桃汁甜，葡萄沁香，被風刮著的香樟行道樹青翠欲滴，石榴花火紅似血……無一不在訴說著夏日的熱烈悠長。夏天有奔放外向的一面，也有溫柔內斂的可愛。人們不只愛它的熱烈繁盛，還愛他的毫無遮掩，坦蕩，真誠，青春，意味深長。生命中很多美好瞬間都是發生在夏天，每個人心里，應該都有一個無法忘記的夏天。2022年的夏天，對于孝感市的拳友確乎是一個值得銘記的獨特的夏天。
孝感是天仙之城，愛情之城，感恩之城。孝感的太陽像極了孝感人的脾氣，毫不忸怩，八月份的太陽尤其的豪情萬丈，任著性子痛快地發散，像火一樣狂熱地親吻著這座多情的城市。地上像著了火，一些似云非云，似霧非霧的灰氣低低的浮在空中街上，處處干燥，處處燙手，處處熱浪滾滾。暴烈的孝感人騎著電動車穿梭在大街小巷，七仙女溫情脈脈地遙看著她遺留在這座因她而誕生的古城的孩子們在高溫酷暑中肆意揮灑著汗水。“安得萬里風，飄飖吹我裳”，七仙女看到了杜甫的無奈，干脆送來李白“脫巾掛石壁，露頂灑松風”的快慰。拳友們仍然喟嘆：“安得人間一兩風，填我十萬八千夢？”七仙女可否斟一杯夏日的晚風，讓我們在涼爽的夏夜安然入眠？有這么一個人，他不是七仙女，他也不是董永，他是太極之子，他跋山涉水，他翻山越嶺，他帶著一兩清風，悄然來到孝感。他說：我想把天空大海給你們，我想把大江大河給你們，好的東西就是想分享給你們，譬如朝露，譬如晚霞，譬如八月的風……世間美好的東西都想贈予你們。
從8月2日到9日，孫老師用他那一兩清風驅除著這百年一遇的罕見酷暑帶來的炎熱，給熱愛太極的人們送來陣陣涼爽。

2日晚，理論課
見過我的人但是沒見過我這個活人的人請舉手，哇，這么多？現在見到了一個大活人，他還會說話。李紅霞在嗎？你站起來，大家看一下她。她今天早上知道我來孝感，她從鄭州過來，并且說，我想看一個真活人。她怕我不死，這怎么受的了？我有點激動，剛才，我對陳久說，過來，過來我要抱她一下，她跟我說，孫老師，你來上課，我太激動了。你沒死，你沒激動死，對不對？所以我要抱她一下。田美香，她旅游度假還有八天，知道我來了，把自己老公扔在那里，直接過來了，還有……我真滴很激動。我們大學老師都是站著講課，所以要我坐著說話我難受，我就站著說好嗎？
各位，后面的牌子，著名兩字最好拿掉，我確實是教練，也是老師，所以這四個字不能拿掉，著名拿掉，在我的概念里面，著名的意思就是你不說，我也知道你尊姓大名，這就叫著名，現在啥都不清楚，哪里來的著名？我為什么要知道你的大名？我跟你沒有任何關系。一動就是大家，一動就是大師，我不敢稱大師，我也不敢稱大家，它們已經貶值了，我還要這個名字干嘛？如果它是值得人們尊敬的，我還想努力爭取。某一天某一日，我能做一個大師，某一天某一日我能做一個大家，現在大師大家不值錢了，我還用去爭嗎？所以我希望大家叫我孫老師。今天在這里，你們看到我這個大活人，我想自爆一下家門。我就聊聊我孫劍狄何許人也!
我是舊社會過來的人。我們解放是49年，中華人民共和國成立。上海1949年5月27日解放，我48年出生，不是懵人，有身份證作證。說個笑話，我辦退休手續的時候，辦退休手續的老師在寫東西，他頭抬一抬：你幫你父親退休嗎？他說那句話，我又高興又難受，看不出，這么年輕怎么就退休了？我帶上海武術隊參賽，冷不丁一個小伙子捂著肚子跑到我面前：大夫，你有沒有藥？我的學生哄堂大笑。如果會長不說，你們信不信我是打武術的？我是一個老師，但是，教的是武術，但是，外表看，就是不像是教武術的。89年中國武術代表團到日本訪問，機場下來，翻譯走到我旁邊：你們的團長是誰啊？他當我是翻譯，你們說說看，我多痛苦啊!19年，帶上海武術隊到寶雞參賽，組委會主任為了表達他的殷勤，把他住的房間讓給我，他問了一下：你們誰教武術的？我氣得渾身沒勁，只能說，你猜唄。他說，是她？若不是帶隊比賽，我真滴會回上海去的。我就是長的這副樣子，你說咋辦，所以我要好好介紹一下我自己。我問他，你哪里畢業的？他說，北京體院。我把北京體院的老師一個一個報給他，他說，你怎么這么熟？我說，你打武術的老師是誰？他說，山東的。我說，你打個電話給你師父，他撥通以后我拿過電話說，我在你徒弟面前，你徒弟說我不是打武術的。他一下子清醒，哇，原來……因為他師父歲數比我大多了。前面說了那么多，我長得不像打武術的，外形確實不像。我是1960年參加上海武術隊，我有沒有資格在這里講話？這還給我一點安慰。否則，有人會問，你孫劍狄誰啊？會長把你請來干啥啊？我1960年已經拿工資了，已經是專業運動員了。其實，在我的家里，我是最次的一個，所以我現在在這里拿著話筒介紹我是打武術的，大家聽我說，我可悲到如此地步。我爸真是上海非常有名的武術家，可以用著名兩字。我在我爸身上學到了他對武術的理解。太極也好，武術也好，首先要學會武德，要做一個真正的武術人。你的技術再好，你的學問再好，你再聰明，你的人格有問題，人品有問題，你可能對社會的危害更大。什么叫武術，什么叫太極，首先要學武德。學武先學德，就是這個道理。通過武術健身，然后把太極搞清楚，什么叫太極，這個次序對不對？一是武德，二是健康，再學會什么太極。如果前面兩個有了，我們再來把太極拳搞清楚，才是最后的目的。現在，我輕松了，胡說八道沒事的啦！現在說說我弟弟，我弟跟我是完全兩種風格的人，如果他站在我前面，人家就會說，你們兩個是一個窩里出來的嗎？長相也不像，他站在那里不用說，就是打武術的。我出去要在臉上貼“武術”兩個字，“打太極”，人家還要懷疑。他大學畢業后在公安學院當老師，最后參軍，武警部隊，全國武警部隊總教練，國家體委給他一個機會，中國散打隊到美國比賽，他是中國隊領隊。現在，國家體委跟他簽了一個協議，武術專業格斗搏擊超武聯賽，他是主辦方。國家體委跟香港聯合舉辦武術超能賽，他是負責人。而我要在這里解釋我是打武術的，你們信不信，你看，我能跟他比嗎？確實，咱們兩個走的道不一樣。上海武術界就說，你的弟弟走的是上層，我走的是基層。我就喜歡走基層，所以才有東育太極拳社，所以一接到邀請，我就呼啦啦來了，今天多熱呀，我就是戰高溫。嫌上海不夠熱，跑到湖北戰高溫來了。
各位，你能說得出的太極泰斗人物都有誰？楊浧甫。OK，楊浧甫的徒弟呢？傅鐘文。付清泉是他的孫子，他的兒子付清遠。顧留馨老師知道嗎？馬岳良老師知道嗎？陳照奎呢？猜一猜我跟他們的關系。我1960年進入上海武術隊，住進上海體育宮，上海體育宮主任就是顧留馨老師，他是我的直接領導。顧留馨老師是五個式子太極拳的執筆和主編，傅老師是上海武術隊的教練，我是上海武術隊運動員，我在炫耀我自己，我很痛苦唉，因為你們看我不像打武術的。上網課，上下午不停地侃，我可以侃兩個月，講話是我老師的功底。我在大學上課，給自己下了一個指標，不管是哪個學生，一定要叫他笑三笑。你們今天笑了幾笑啦？我的任務完成了，我可以開始認真講課了。現場來的，好多事實上已經不僅僅是我的鐵粉了，而是很好的朋友。愿意跟我做朋友的舉舉手。
（放視頻，中國武術散打超級聯賽，弟弟干的事）
（放照片，1960年與傅鐘文等老師的合影，大學教學時與傅老師，馬岳良老師，顧留馨老師的合影）
89年，中國200人與日本隊對抗賽，我是這個隊的教練，戰勝日本隊。各位，我有資格在這里說話嗎？還懷疑我是否是打武術的嗎？
這是我們一家子與李連杰老師吳彬的合影。說到吳彬，我要說一下，吳老師準備請我去日本推廣節拍教學法。不要誤以為節拍教學法是口令教學，我這樣的經歷，致力于推廣節拍教學，就像華羅庚晚年推廣優選法，到各個工廠，農村，最基層去，我從某個角度來說也在做這樁事情，把說不清道不明的事情明明白白告訴大家。下面，我慢慢告訴你們，我為什么要推廣節拍教學法。現在一般的太極拳書上寫的都是長，寬，高，動作的線路在這三個方面描述，好多學太極拳的人看書以后都被嚇走了，看書看不懂，太極拳真難學!一個完整的動作，應該有時間概念，書上有嗎？平時的教學有嗎？本身應該具備的東西，我們卻都忘了。有了時間，是否存在一個速度的問題？既然速度存在，就有節奏，就會衍生韻味和韻律，而我們打拳的時候，節奏和韻律都不是我們研究的目標，奇怪不奇怪？我一生研究武術，最后得出一個結論：我們犯了一個通病，對動作只有長度，高度，寬度的描述，沒有時間，沒有質量（松和意），對松的要求有表達嗎？能表達嗎？即使有，也表達不清楚，而節拍教學法能把這一系列不能表達的東西表達得清清楚楚。我是帶貨直播啦!
我們唱歌有2/4拍，3/4拍，4/4拍，我們太極拳選的是4/4拍。
（四個杯子代表四拍）強? 弱? ? 次強? ? 弱。過去我們唱戲是沒有譜子的，只有解放以后，政府才派音樂家寫譜，唱戲的人根據譜子唱。有譜唱戲和沒譜唱戲有什么區別嗎？有譜子的是不許瞎唱，沒譜子的可以瞎唱。國歌誰都會唱，音樂家會說你瞎唱，因為你是自由唱，沒有按照歌譜唱。哪個地方需要停頓，哪個地方需要唱長一點，哪個地方需要唱短一點，你根本不知道。打拳一樣的道理，動作沒有明確的標準，今天這樣打，明天那樣打，你的進步就會很慢。如果想進步快，今天怎么打，明天怎么打，第幾拍打錯了，每一拍每一個動作每天的練習都按照明確的技術要求去做，你就有了明確的目標。節拍實際上就是告訴你動作需要的時間，因而會產生節奏和旋律。我們一直以為韻味是與生俱來，事實上，通過好的方法，韻味是可以創造的。平常的走路，如果按照強，弱，次強，弱的節奏走，韻味不一樣，打手，同樣按照四拍的節奏，第一拍原地不動，打出的動作就有韻味。這就是時間給的變化而產生的藝術效果。第一拍全都松掉，第二拍柔，第三拍空，第四拍形意到位，每一拍給出了質量要求。動作有質量，還有節奏，再加上前面長度，高度，寬度的要求，這樣的動作表達清楚了嗎？這就是節拍教學法要做的事情!八個杯子，每一拍有上下拍。一個線路有八個點告訴你每個點應該做什么，節拍教學法表達得細致嗎？事物的發展有必然性和規律性，我不發現總有一天會有人發現。在酒桌上，我不會超過三句話，但在這里，我不會讓你超過三句話。上半拍松，下半拍意跟倒騎，你什么沒看見我已經做了兩個動作，所以出來的動作跟別人不一樣。如果拿掉一拍，動作的節奏，風格，韻味，全都變了，節拍教學法好嗎？如果你仍然抗拒，我只能無語了!
各位，有什么問題，盡管提，我回答。
首先，我自提一個，太極拳不能打得太低，太低會傷膝蓋，對嗎？
太極拳有三種架，高，中，低。老祖宗既然留下來這三種架子，就有它的道理，低架應該是不存在問題的，關鍵是你方法對否。膝關節受傷是因為胯關節沒有松掉造成的，只要胯松掉，膝關節是不會受傷的。當然松胯要好好學習才能掌握。這次培訓我們就來好好談談這個問題。
拳友：不會松胯怎么辦？
松胯確實很難，胯松的質量高低也是不一樣的。要學會正確的方法松胯，何為正確方法？因人而異，因材施教。每個人的感覺是不一樣的。
拳友：打太極，意守在哪里？
意，看得見嗎？摸得著嗎？有形的太極技法是看得見的，意是看不見的，是無形功法。太極拳之所以有魅力就是因為它不僅僅有有形的表達，更重要的，它有無形功法在支撐有形的表達。有形的東西人人可為，無形的東西不是人人可期。因為它看不見也摸不著，所以要求你對動作的悟性很高，同時把看不見也摸不著的東西表述出來也同時考驗一個老師的能力，如果教學雙方都有足夠的條件，這就有點玄了。如果自己都不懂，就只能懵人了。
拳友：氣沉丹田是怎么一回事？
馬岳梁老師三十歲時出了一本書，強調要氣沉丹田，他接近九十歲的時候又出了一本書，說，氣以直養而無害，都是他說的，在不同的時間段說的，應該聽什么時候說的？
芭蕾舞練功有一個把桿，這個桿降低了動作的難度提高了動作的精度。氣沉丹田不是你目前能解決的問題你要去解決它干什么？到了一定時候你就自然而然能夠做到，水到渠成的事。
拳友：打太極拳要打得像行云流水怎么理解？
這個問題問得好。“太極拳是行云流水”這句話害了多少人知道嗎？太極拳是綿綿不斷，太極拳絕對不是勻速運動。天上的云有的時候慢悠悠，有的時候走得很快，有的時候紋絲不動，地上的水有的時候是靜止的不流動的，上面不動，下面在流，有的時候奔騰向前。節拍教學聽上去是勻速運動，4/4拍多少音樂家為之而現身，做出多少可歌可泣令人感動的樂曲，問題是你給它什么。
拳友：節拍教學法針對任一門派對嗎？
節拍教學法抓住了太極拳根本的一個原則就是重心的移動，為節拍教學服務。

3日上午，7：30準時上課
從今天開始，我帶你們遨游節拍教學法的世界，引領你們進入太極的殿堂，好不好？
先要熱身，跟著口令做熱身操。
太極追求的是松。松，一般都是用意指導，在自己身上求。東育站樁，用最簡單的方式求松，采用的是自然站立的姿勢。節拍器打開，放到51節拍。跟著節拍，一定要聽出來是多少拍。我喊“腳底”，你們就隨著節拍的速率用意放松腳底。我喊到哪一個關節，你們就放松哪一個關節：踝關節，膝關節，胯，腰，肩，肘，腕，指根，指尖。這樣松一下，舒服嗎？
剛才是在自己身上松，現在面對我，我喊“腳底”，你們就看我的腳底，看我的腳底松了沒有，跟你自己沒有半毛錢的關系，你只是一個監管，負責監查我的腳底松了沒有。用這個方法放松腳底，踝關節，膝關節……看著我，看著我……
松，有兩種方法，一種，在自己身上求，一種，在別人身上求。“意在外”求松是我們東育特有的放松手段。我不能說這個方法最好，但自我用這個方法教拳以來，跟我學的人沒有一個說不好的。意在外求松更容易松，而且松得更透，質量更高，這是客觀事實。
如果你的松，形變了，讓人看出來了，那叫“懈”。松中有掤，在形不變的情況下松而且意掤。意形于外必病！
太極拳為什么會成為全民健身運動？太極拳所有的技術離不開健身這一目的。
如果我上課的時候，你說我一點不像打武術的，我完蛋了!如果課后你說我不像打武術的，我很欣慰!在你該做好的地方做好你自己，這是我老師教我的。
太極拳有兩個方面，一個是有形的，一個是無形的。太極拳該怎么打？內外雙修啊！
為什么不把意在外求松的理念融入到日常生活中去？
打拳的時候，你看到“我身”在打，“本身”意跟。課前的熱身操你也可以是看到別人在做你跟著做，走路的時候，你看著前面一個人在走路，你跟著一起走。意在外很難很難，為什么這么難？改掉你固有的習慣太難!你的心排外，你永遠學不好。你需要清空你的杯子，裝進新的東西。我現在就在幫你清空你杯子里的東西，關鍵是，你愿意嗎？
明明說得清楚的話，為什么要說得云里霧里？那不是在坑蒙拐騙嗎？明明很簡單的東西，為什么要搞得那么復雜？那不是在故弄玄虛嗎？
下面打簡化24第一段，先用第一種方法打，意在自己身上求。在自己身上，在自己身上，在自己身上……然后用第二種方法打，看著鏡子里的我打，你看見我了嗎？你看見我了嗎？你看見我了嗎？
意在外能讓你更松弛，太極拳求的是松，你為什么要排斥呢？如果你沒有更好的讓你更松弛的方法，請你向我學，好嗎？不管你打什么式子，意在外都能讓你松，節拍教學法抓的就是這個根本的東西。

心里要有我，眼睛看著我，用意跟著我。這樣打出的拳就會松，沉，自然。
有的人會問，老師，你要我心里有你什么？眼睛看著你什么，用意跟著你什么？
你心里要裝我的技術理念，我的技術要求，你要看到老師怎么在打動作，最后跟著老師一起打動作。
湖北人跟上海人不一樣，都有愛憎，但表達的方式不一樣。我喜歡在笑聲和愉悅中傳遞知識。
請兩個人出來打動作，你看，這個人，心里的想法全都出來了。太極拳要求自然，自然就是自然生活中的動作形態。然后告訴人家，我里面有東西，這就叫功夫。你打拳的樣子，你難受，我也難受，大家都不好受。看你打拳，你要讓人很靜，就像看一幅畫，聽一首音樂，心里一定要有感受。看人打拳，你要明白，哦，原來是這么表達的。
李紅霞打拳，給人的感覺就是：干凈。
打拳意在外求松才能更松，跟過去的習慣告別，用我們新的理念確立新的概念。

看著我，笑一笑，心里笑，笑不能做出來，做出來就過了。
打動作要坦然，對技術的表達要清清楚楚，明明白白，但是心里的想法一定不要讓人知道，要狡猾狡猾的，深藏不露。
做一個干凈的人!

3日下午2：30
上午一直在強調“意在外”這一新的理念，現在開始討論“胯松”是怎么回事？
就字面理解，松是什么意思？松懈，松散，松沉，松掤，松動……對，一“松”才會動。剛才掄臂，有人不會掄臂，就是因為沒有放松。要松，而且意在外，肩與臂要脫離，分開，你的臂掄過來才會打到自己身上。
走路，腳踩下去，胯關節松一松，看到“我身”在松，胯上有一圈漣漪。
看到漣漪，走出去；看到漣漪，走出去……
是先看到漣漪？還是踩著漣漪走出去？先看到，要意領先。
先啥都沒有，直接走，試一試。
看到漣漪，再走，看到漣漪再走……把腳完全忘了。設置一個場景，就是在一個下雨天，雨嘩嘩地下，水塘里，雨水嗒嗒噠在水面不斷地濺起一圈圈漣漪，你看著漣漪走出去，看著漣漪走出去，哇，好輕松，好舒服!
看到漣漪走出去是什么感覺？我們打拳為什么不這么打？
現在看到前面一個人在騎自行車，用腳底看，或者用胯看。來，我在前面騎，跟著我走，我順騎，你們順騎走，我倒騎，你們倒騎走。看到倒騎然后打動作跟打什么式子有關系嗎？
李紅梅打形意拳，先用以前的方式打，然后用看到倒騎后再打，有什么區別？
李紅梅：看到倒騎后打胯更松了。
任何一個動作必須有無形功法做支撐，這個動作才是一個完美的表達。
站著看到漣漪和倒騎更簡單了。東育站樁就是有最簡單的方法求松。
站樁，聽節拍，分別用九大關節看漣漪，看倒騎。
站樁不能站死樁，活人要站活樁，既要扎根，又要靈動。
看到漣漪跟自己的腳底有關系嗎？只是意在外，求松。
意在外和意在自身中間有一個調和點，怎么找這個點，留待以后講。
看到漣漪，用意倒騎，有難度，但不是天方夜譚，努力一下，可以做到。
做手握緊的試驗，意可以無數次緊和松，這就是意的妙處，打拳打的就是意。
我什么都沒有，我只是看你有什么，你有什么我就給你什么，這就是意在外。
看到漣漪，意跟漣漪，意跟漣漪松掤。用哪里看？用胯看。看到漣漪和倒騎是畫面，意跟是動態。

3日晚室外教劍

4日上午7：30準時上課
沒有一樣東西是用勁的，都是意。練八段錦也是用意，用意撐一下。
做熱身操，一個前提：意在外。用腳底或胯看到漣漪。我說“意在外，在自己身上”，聽得懂我的指令嗎？意在外和意在自己身上有區別嗎？意在外重要嗎？我們要養成意在外的習慣，意在外和意在內是完全兩碼事。意在外是誰提出來的？所以要記住我。我在拳社說過一句話，這句話很厲害的：在自己身上求永遠是二流。一流是上品，二流是中品。為什么這么說？在自己身上是求不了松的，越求越緊，而太極拳求的是松，你在自己身上求松，怎能打出上品？打電話，我們是要無線的手機還是要有線的座機？手機是要4g還是5g？對呀，5g功能強大，快呀！意在外相當于無線網絡，沒有限制，想咋做咋做。我用意踹了他好幾腳，他不知道……
我們通常說的“意貫指”，是指的指根還是指尖？如果是指尖，就是死手，處于被動，失去攻防含義，如果是指根，就是活掌，隨時可以攻擊。如果是意在外，可以在手臂的任何位置。所以說，意在外不僅是可以松，更是使人靈活，保持隨時應變的能力。意在外先還是意在自己身上先要根據自己的實際情況定，你處在什么地方說什么話。你的位置決定你的態度，決定你的認知。
打拳也好，做人也好，腳底要踩住嗎？你們打拳踩過嗎？胯動過嗎？
剛才走路看到漣漪和倒騎，我們站樁可以看到嗎？站樁就是降低動作的難度，提高動作的精度。用各個關節看漣漪。用各個關節看到倒騎然后意跟倒騎。到底是踩下去倒騎還是拎起來倒騎？
無形的東西比有形的東西難得多，正因為難，魅力才更強更大，我們才要花更大的精力去研究它。我們既然是打拳不是做操，我們就要好好體會用倒騎的方法走路。

今天教形體的五個技術。
第一個技術是開胸骨。就像超市的門，隨著叮咚一聲響，門就開了。用意把胸骨打開，就像石子掉進水里產生的漣漪。漣漪的整個過程就是太極的拳理。石子掉到水里，因為水是柔的，所以會產生一個水渦。太極拳一交手，一搭，漣漪的水渦就出來了，接著是漣漪的水花，水花的一圈有一個勁，柔柔的，是掤，慢慢消散直到沒有，然后是第二個第三個漣漪產生……這就是太極拳的勁，漣漪都包含了。老師，你怎么這么聰明？你怎么把生活中的東西都用到拳當中去了？這樣一說就清楚了。胸骨打開就是一個“掤”，柔柔地。開胸骨與太極拳“含胸拔背，虛領頂勁”的技術要求相關嗎？只要胸骨打開，你自然而然就能做到含胸拔背虛領頂勁了，一切就都有了，相反，如果只是虛靈頂勁含胸拔背，你還能松嗎？老前輩說的，肯定沒錯，關鍵是我們怎么理解，在什么環境下理解。就像我們對古文的理解，如果你用現在的語法，語詞理解當時的說話，可能不一定是對的。你可以問，老師，你是怎么理解的老前輩留下的含胸拔背虛領頂勁？老前輩所有的技術都是在打人的前提下要做的事情，我們現在打拳的時候打人嗎？請你過來，做虛靈頂勁含胸拔背給我看。你看，他的動作已經告訴我，他全部處于僵硬狀態。他如果只是把胸骨打開，手形什么都沒有變，既做到了含胸拔背虛領頂勁，整個身體也放松了。用開胸骨取代含胸拔背虛領頂勁更容易松，老前輩的技術肯定是對的，我們要用我們的理解去正確實施。
第二個技術，兩肩平。昨天任勇打拳兩肩平嗎？一不平，就有毛病，兩肩平重要嗎？
第三個技術，人居中。大家看我做一個弓步，居中了嗎？要做到居中，兩個胯窩必須是各占百分之五十。馬步，各百分之五十，很簡單，容易做到。變成弓步，窩不變形，左右胯窩仍是各占百分之五十人才能居中。胯窩是看不見的形。虛步坐步同樣胯窩各占百分之五十。公園里打拳的十有九個是不居中的，一個居中，這人肯定是正宗的。只有居中了，才能左右逢源。不管是弓步，虛步，坐步，胯窩能變形嗎？這是判別你打拳是外行還是內行的標準。
第四個技術，四個窩要打開。剛才已經說了，兩個窩不能變形，同樣，腋窩能變形嗎？更不能變形，但是，更容易變形。為了不讓它變形，立了規矩，手不能過中線。如果腋窩沒打開，手一動就是夾肩夾肘，所以上臂盡量少動，前臂柔柔地有規則地不能過中心線，側面不能過……一過，就是拉肩，不能過中心線，一過就是夾肘。我喜歡復雜的東西簡單化，你明白以后，即使我回了上海你仍然可以練，我要做的是這個事情。
第五，六個點要平。坐凳子，端端正正坐在凳子上。
總結一下，開胸骨，可以更好地做到含胸拔背虛靈頂勁。兩肩平打拳才沒毛病。人居中，不管什么步，胯窩要各開百分之五十。四窩打開，可以防止夾肩夾肘。打拳要坐在凳子上，六個點平。形體的五個技術清楚了嗎？我們現在一個一個做到好嗎？
吸，要主動，呼，不要管。肌肉分有意肌和無意肌兩種，有意肌要在意識的支配下才能運動，無意肌不管你怎樣都會動，就像心臟你睡著了它仍然會動。運動員剛好相反，他的動作很快。上半拍開，下半拍丟掉，沒有，不管。我在拳社有一句話叫易入淺出，很容易地進去。五大技術，容易嗎？做到難不難？那就要深究。我們要用我們的長處來理解來打拳。
兩個拳友出來做示范，看胸骨打開沒有。每一次打一個技術。傷其十指，不如斷其一指。
有形的東西做減法，無形的技術做加法。

4日下午2：30
已經上了一半的課，有什么要求可以直說。
前面所講的一切都是為貓步做鋪墊。
42式不是楊氏，是綜合套路 。太極拳的DNA是什么？任何式子都改變不了這個DNA。
所有的技術建筑在哪里？意在外。意在外打動作誰提出來的？節拍教學法的指導思想就是在節拍的指導下意在外去完成。我今天還說了一句話，外形的東西做減法，無形的東西做加法，我們一直在做這件事。意在外和意在內有沒有區別？我們為什么不研究這個東西？我很納悶，明明知道意在外完成的動作松，沉，自然，為什么不早些發現？我們有必要重新確立新的理念嗎？
用意在外的理念做熱身操。
助教的應變能力有問題。任何事情壞事會變好事，好事也可能變壞事，這就是太極理念，太極就是努力的調和。太極拳強調一動無有不動，而且節節貫穿。咋動？是意。外面的路燈通電后一個接著一個亮起來，是節節貫穿的一種形式。一個動作一節一節過來，很快的，眼睛一眨就完成，這就是要練的，聽起來似乎不可思議，事實上你們都已經開始練了。下面，我還是提示大家，一個關節一個關節地松，好嗎？
每個關節聽自己心臟跳動的聲音。
能聽到心臟跳動的聲音嗎？我們要練，必須要練，能聽到，說明你松了。松了，你才能聽到，不松，你就聽不到，這就是驗收你所有關節松了沒有的標準。
再來一次。聽到心臟搏動次數的人有嗎？
用各個關節看到漣漪。
聽和看有什么區別？聽，是意在內，看，是意在外。
把所有的關節都卸掉，我喊到哪個關節，哪個關節就沒了。
兩個肩就像兩個眼睛，看到漣漪，打開。
胸骨就是一個眼睛，看到前面的漣漪，就是胸骨，胸骨，打開，打開。上半拍眼睛看到漣漪，下半拍胸骨打開。兩肩是兩個眼睛，看出去是兩個漣漪，還可以左右各一個漣漪，右左各一個漣漪。三線居中，兩腳各一個漣漪，中間一個漣漪，上半拍兩邊兩個漣漪，下半拍中間一個漣漪。四個窩同時打開，上半拍開胯窩，下半拍開腋窩，上半拍開腋窩，下半拍開胯窩。四個窩一起開，上下下上分開開，有何區別？老師，你練的是什么東西啊？從攻防含義，區別大了。就站著我練的什么我不告訴你你根本不知道。無形功法不是人人可期，有一條，我憑什么教你？我喜歡孝感。六個點，凳子四個腳，練到隨心所欲，你推手，你打拳，咋了？這不是我創造的，我爸教的，老祖宗傳下來的。老拳架新拳架DNA一樣的嗎？網上的視頻出腳都是這樣嗎？（腳勾起來）。允許嗎？這一勾，全身處于緊張狀態，你一勾我就上來了。如果打一個明白的拳理，這個勾對不對？老架楊氏的摟膝拗步和競賽套路的摟膝拗步誰對？簡化太極拳匯聚各派太極拳名家編撰，編的時候就有分歧，為了普及和推廣，最后定為腳收起來停一下再出去。把來龍去脈搞清楚，就明白為什么是這樣。解放以后武術發展演變的過程我可以一清二楚地告訴你。我不但是經歷者，還是參與者。我的經歷就是這么奇特。不要跟我說太極是怎么一回事，你不夠資格。我說一就是一，我說二就是二，因為我是參與者我是經歷者。當時的體育宮有顧留馨老師，這是全國所沒有的。 六十年代，顧留馨老師把陳照奎請到上海，把各界太極拳名家請到上海，我就是在這種環境里長大的。我該有的資格年輕的時候全都有了，知道嗎？
五大技術站樁的時候重要不重要？第四技術，上半拍下面胯窩開下半拍上面腋窩開區別大著呢，拳論里說的雙重指什么？
我從來不備課，備課也不按照備課上。
周益紅示范野馬分鬃，外形技術要求。食指高度，左手對左眼，肘關節伸直肩放松，腋窩打開，避免夾肘。下面為了避免抬肘，食指正對前方。無形的技術要求，時間和質量，一拍里面完成什么，還有質量的要求，是快還是慢。倒騎怎么倒？如果是半倒騎是什么感覺？倒一整圈是什么感覺？變化太多了。學會倒騎就像開車，評價一個駕駛員有兩句話，快得出，慢得下，停得住。十分把握七分開，三分留著放意外。這就是開車的高手，打拳呢？十分打七分，三分留著防你還有招嗎？倒騎可快可慢，隨心所欲。無形功法太有味了!不僅有味，對你身體健康太有好處了，你看，我從來的那天開始不停地呱呱呱，你不會問我，你累不累呀？哪有不累的，只是我累的比你好一點。我在練功呀！想學嗎？所有肌肉功能的退化是什么引起的，吸氧量，因為肺功能的退化引起所有肌肉功能的退化。提高吸氧功能，提高肺功能。吸氣一分鐘，呼氣一分鐘，不能停，三次。你到我這歲數，跟我中氣一樣足。進出各一分鐘，連續三次。有一個文學大師文懷沙，過世時號稱一百零六歲，三字訣：正氣和。一口氣三個音。哪一個更棒？誰半年里能練成，給你翹大拇指！
野馬分鬃學會了就是學會了三個動作。抱球的時候，肩，腕，肘依次高低。四個窩一定要開。楊氏太極拳是沒有抱球的。第一拍什么？原地不動，看到漣漪。第四拍一定要到位。抱著的球是臟的，穿的是白襯衫，不能貼身。
4日晚教劍
5日早上8：30
光說不練，一輩子學不會的。這兩天我說的都聽懂了嗎？這個坑挖的深不深？愿不愿意跳？我也是從迷茫，朦朧開始，只不過我早學了幾年，無非是我多看了一些東西，無非是多拜了幾位老師，僅此而已。因為武術本身就是博大精深，通過練武術獲得健康，通過練武術了解中華文化的魅力，提高自己的文化素養，絕對不要做門戶之間的……哪怕是舊社會，因為生活所迫，存在這樣或那樣的爭斗，我們可以理解，現在還有誰會為生活所迫嗎？我們為什么要被這些東西框住自己？不管怎樣，以心真誠交流。我的老師，沒有架子的。在我眼里，他們從來就不是大師，就是我的老師。他們把我從小孩一直看到長大，很欣慰地看著，后繼有人。那個年代的人跟人，我說文革以前，非常真誠。刻在心里的東西不用說出來的。眼神就表達了評價。
帶著什么理念做動作？還要我強調意在外意在內嗎？
做熱身操。
站樁，聽到自己心臟搏動次數的人舉手。
站樁，看到漣漪。看到，看到，腳底看到漣漪……
五大技術，用意完成。胸骨看到漣漪，打開。兩肩看到漣漪，有三種感覺，兩肩同時看到，上半拍左肩看到，下半拍右肩看到，上半拍右肩看到，下半拍左肩看到。第三技術，上半拍兩腳看到漣漪，下半拍鼻尖掉下去一個漣漪。看到漣漪，撐一下，看到漣漪，撐一下，意撐。第四技術，四個窩同時看到四個漣漪。上半拍胯窩開，下半拍腋窩開。上半拍腋窩開，下半拍胯窩開。第五技術，前后向下，左右拉開。

5日下午2：30準時上課
今天下午是最后一次下午的課。本次活動下午最后一次。我的意思就是每一堂課盡可能把它完美。盡量把問題說清楚，盡量把問題說簡單，盡量把問題說得人能掌握，這就是我對自己的要求。這么熱的天，這么累，人家來干什么？我要拿出答案。而不是反過來，這么熱的天，你們跑來跟我學，我不會有絲毫這樣的想法。他們來干什么，我應該怎么回報他們。你問我累不累？說不累就不是人了。怎么可能不累？都累，看你們的動作，我已經看得出來。在這樣的情況下，我該怎么合理安排課堂教學，我一直在動這樣的腦筋。活動結束以后，我只想聽一句話：這次真累啊，但是值了。有這句話我就滿足了。我培養了你們一個新的打拳理念，什么？意在外。這是多高興的事啊！意在外確確實實可以使你打拳更松，這么好的理念為什么不去推廣呢？在自己身上松，一點都沒錯！有沒有更好的方法求松呢？意在外。下次來，不知我又要咋說了？現在你們天天跟著我倒騎，倒騎，到一定的時候，我根本就不會說倒騎。到了一定的層面，我還有更好的方法。有個學生很有意思：老師為啥你不直接告訴我這樣，非要兜一圈啊？從一樓到五樓，不管你采取哪種方式都要一樓一樓的上去，不可能直接到五樓。把意在外一定要養成我們的習慣，在外是“我身”，在自己是“本身”，看到我，我是漣漪。漣漪是你的化身，為什么要看成是我的化身？你就看到你自己不就行了嗎？現在我們來試一試，看漣漪，是看到我還是看到你自己更舒服更松？有區別嗎？每個人的感覺是不一樣的，想聽聽我的感覺嗎？我看到李紅梅沒有看到我自己來得親切，我和我看到的李紅梅之間很難建立起一條線，我看到我自己，可以隨心所欲，大一點，小一點，有一條無形的線，兩者之間一定有一個感應，一定要把這個感應找出來，這個感應既是互動，又可以聚變，速度和質量發生聚變，速度就是快慢，質量就是松，吧的一下全都沒了，因為聚變合在一起。我們要研究的是這個東西。無形功法之所以把我迷住，因為太有魅力了。明明看到只有五十個，砰地一下變成五百。我的體會，看到我自己全都松掉了，看到別人松不掉。我和我看到的我之間一定有一個感應存在，感應是看不見的，但是客觀存在，就像量子糾纏客觀存在一樣。為什么不用新的理念新的知識提升我們鍛煉的速度，鍛煉的手段，提升我們對問題認識的認知水平？我們一定要與時俱進，不要保守，不要墨守陳規。我最怕的就是思維僵化。希望你們也不要僵化，這才是學太極的本意和目的，這樣學拳才有意義。攻防含義，你說你的，我說我的，有對錯嗎？我們要練的就是松，沉，自然，就是這個玩意。上理論課，有人問我，節拍打拳會刻板嗎？有人問我，太極拳是行云流水嗎？我說太極拳是行云流水，但不是勻速運動。把行云流水理解為勻速運動就死了。剛才討論的看到的漣漪和我之間的聯系，這個聯系是加快提高靈敏度的一個途徑，是衡量兩者距離的標準，在看到的那一瞬間，距離縮短。我現在說的你不一定懂，但是沒關系，若干年后，只要你想起來，老師說過這句話就可以了。不要問我，要看多遠才能看到？一看到，有一根線已經接通了。一看到，距離縮短。不要看到漣漪是漣漪，跟你沒關系。看到漣漪，就是眼神把它收起來，距離可以很長很長，也可以很短很短。借太陽的能量激發自己身上的能量，有這樣一個氣功，我不會練這個氣功，但是知道，這是在收。我看著xxx，距離沒有改變，但是一打拳，就把他收到我的掌心，嚓，出去了，又收到手中。就像如來佛的手掌心，你永遠跳不出我的掌心。你跳到那座山上，醒來一看，還是在我的掌心。出去了，又回來了，不是沒有感覺。所有打的動作都有感覺。有一個朋友打劍打得很好，我打的劍可以嗎？好中還有更好的。真叫惺惺相惜。他說他打劍等于在演奏一曲交響樂。不要看你動作，只要有這樣的想法。我們打拳為什么不把它看成是一個交響樂的一個樂章？有高昂的，有低沉的，有舒緩的，有激情的，……帶著音樂的節奏，感覺打拳和木雕一般打拳是完全兩碼事。同樣一個動作，由于心態的問題，完全變了。動作有靈性有靈性，靈性哪里來？走貓步，1? 2? 3? 4 ，每一拍你要賦予它呀！明明它是有靈性的，你非要打得那么呆板，不是那一回事呀。如果可能，我們多接觸一段時間，你對太極拳的認識，概念，完全兩碼事的。
走貓步
每一拍先把它的技術要求記住。用心感覺新的技術。
中定——弓步——看到漣漪，這個漣漪可以是我，也可以是你自己。
第一技術，開胸骨，走。上半拍看到漣漪，下半拍打開，意掤。也可以在走的過程中看到漣漪。兩種方式任選。胸骨打開，這里是活的，活的……
第二技術，兩個肩看到漣漪。有三種感覺：①兩個肩同時看到漣漪②左肩看到然后右肩看到③右肩看到然后左肩看到。別忘了，兩個肩意跟漣漪。胸骨打開，兩個肩看到漣漪。
分析你看到的畫面：第一技術，胸骨看到漣漪，是一個畫面。可以中間一個漣漪，兩肩同時兩個漣漪，又是一個畫面。可以三個漣漪同時看到，又一個畫面。可以中間一個漣漪，左右各一個漣漪，一個畫面，可以中間一個漣漪，右左各一個漣漪，一個畫面。是這樣嗎？
我這樣誘導，這樣講，還是沒看到？沒事，有一個過程。以后只要你想起來，這個老師說過，要看到漣漪，看到幾副這樣的畫面。
兩腳看到漣漪，中間蹬一下，第三技術。走。中間蹬一下也是漣漪嗎？是的。
看到漣漪，這個漣漪是你的化身，用一條線串起來。
電視機在前面，電視里在下雨，你看到了嗎？雨產生的漣漪你看到了嗎？就是這個場景，就是這個感覺。
四個窩怎么看到漣漪？變化無窮啊！可以逆時針，可以順時針，可以左右交叉，可以上下，下上……演示出來了，就是妖怪了。都是意，意完成。理解了嗎？走。四個漣漪，看到，再走。下上，上下，左右，交叉，胸骨打開，每一拍看一次。第五技術，坐凳子。看到四個漣漪，同時四個。看到下上，看到上下，看到左右，看到右左，看到交叉……再走兩步
人老先老哪里？，腿。容易摔跤。大腿肌肉，臀部肌肉占人體肌肉的百分之六十。貓步練的是大腿肌肉，練的是大腿肌肉平衡的控制能力。我們是在做與自己的身體機能衰老的對抗運動，減少摔跤的危險，提高對抗摔跤的能力。為了身體健康，我們必須走貓步嗎？康復的痛苦，你知道嗎？給小孩帶來多少麻煩？所以我們東育，每天一小時貓步。貓步在套路里占多少？百分之九十。拿出來單練應該不應該？我現在的大腿肌肉還是一條一條的，為什么我走路看上去很輕？我就是在走貓步。這樣的腿腳還怕摔跤嗎？
第五技術坐凳子，開始。想象自己臀部下方有一個凳子，你坐實，坐穩了嗎？

5日晚室外教劍

6日上午8：30
這是本次活動最后一節課，我們來一個溝通好不好？有什么問題隨意問。
打拳是泛臀好還是斂臀好？
武術有外家拳和內家拳這個說法，是嗎？有少林拳和太極拳，是嗎？我所認知的少林和太極是兩個不同的拳種。少林拳的腰和太極拳的腰是不一樣的，也就是內家拳和外家拳的腰是不一樣的。貼墻站，太極拳的腰是插不過去的，少林拳的腰可以插過去。
對于初學者怎么避免體式錯誤？
教學要因人而異。五大技術第一個開胸骨，有的人，我要強調這個，對于湯海英身姿這么挺拔的一個人，我還能要求她開胸骨嗎？太極拳求的是松，自然。怎么求，意求，意在外求。這是根本的東西，你打什么式子沒有關系的。
野馬分鬃的手臂是直一點好還是曲一點好？
凡事有度。手臂伸直然后松肩。
怎么樣才叫松和沉？
松和沉是兩個不同的概念。你松了不一定沉，沉了不一定松，炒菜的時候你可以體驗松和沉，松和沉生活化。
身子怎樣才是正確的位置？
肩胯垂直可以，肩胯向前1到15度可以，肩胯后仰一度都不行。
海底針怎么做？
胯動，身子跟隨胯動。
不是我說了算，老祖宗說了算，有技擊含義的都是對。每一個動作氣息如果散掉，兩個字：危險。如果胯倒騎，松掉，隨時可以騰空而起，隨機應變。
意虛為虛，意是實，虛也為實。
第三拍中定怎么做？
這一拍似動非動，韻味產生，判斷是應該前進還是應該后退。
云手的節拍怎么定的？
手隨腳動。節拍根據步伐定。

……
站樁，貓步，集體打24。
分隊演示。

7日上午8：30
大悟上課
我不是大師，就是一個普普通通的老師。在孝感，有拳友知道我要來大悟，要求自費一起來大悟，因為大悟名聲在外。我有資格在這里，我12歲就是上海武術隊專業運動員，拿國家工資的。我現在有這樣的身體就是一輩子打拳的結果。我在這里，可以教你們太極拳嗎？在全民健身的熱潮中，我應該很樂于推廣節拍教學法嗎？我們的教學從基本功開始，好嗎？基本功，什么是基本功？基本動作和基本功有區別的。打動作，要化繁為簡，要說的清，道得明，這是一個老師最基本的能力和素養。
打太極拳求的是什么？太極拳用它的形式求放松，在放松的狀態打開微循環。放松，既是技術層面的需要，又是身體健康的需要，所以我們要把松放在首位，所以一打拳，就要問，你松了沒有？所以說，如果你松了，你總有一天會打好太極拳，如果不松，你一輩子都打不好拳。所以，今天，我們對松來一個加強鍛煉，好嗎？太極拳的上肢有八個動作，下肢有五個動作。我們歸納總結一下，降低難度提高精度。

家里有水池子嗎？扔一個石子進去，會有漣漪嗎？打太極拳就是意，就是想象。可以想象。我們打拳就是要發揮想象，想象在雨中，有很多的漣漪，你沉浸在漣漪中，跟著漣漪一起松……

做起式：無形和有形一起做，才是完美的太極動作。看到漣漪，松，看到漣漪，松，要帶著這樣的意念去做動作。
在自己身上求松沒有出路，意在外求松才有出路，所以我從上課到現在一直在培養大家一個新的理念：意在外。
打野馬分鬃，從一個定式到抱球，從抱球到另一個定式。看到漣漪，看到漣漪……同樣打，意在外的感覺是不一樣的。
有形和無形哪一個領先？試，哪一種更容易松？寫毛筆字是筆意領先。看到漣漪再動更容易松。
打拳不允許有多余的動作。

看到孫子，馬上就松了，這就是意在外的好處。
五大技術的具體要求。
課后總結。

7日下午2：30
意在外的概念一定要確立，你看著我，我看著你，站樁，你看到的這個老師就是你自己的化身，我喊到哪一個關節，你就在你的化身身上放松……
你眼前有一片池塘，你看到石子掉進池塘，泛起一圈圈漣漪，你的關節跟著池塘的漣漪松，掤。
騎自行車，有正騎和倒騎。你把兩個胯看做是兩個腳的踏板，用意倒騎。用意倒騎，跟自己沒有半毛錢的關系。看到我倒騎，你意跟我倒騎。
野馬分鬃看你夾肘沒夾肘一看就知，怎么看？肩與肘是否是一條直線。肘伸直，肩放松。

意在外，看到漣漪。
普通太極拳書籍對動作只有長度，寬度，高度的描述，太極拳本身是有節奏和旋律的運動，而且有松柔的技術要求，但一般書籍都沒有介紹，節拍教學法彌補了這一缺陷。四拍的技術要求使打出的動作完美展現它的韻味和無形技術。太極拳的根本就是重心移動，節拍教學法就是抓住這一特性定拍。所有的動作手隨腳走。
節拍教學法的好處，不僅僅是可以打整齊，對動作的質量都有很明確的表達。
節拍教學法能使你打拳打成藝術品。有形的動作用無形的技法做支撐才完美，就像一個人有文化有內涵就跟別人不一樣。孝昌因為節拍教學法成為土豪金，暴發戶，大悟如果用節拍教學法武裝起來，一定更厲害，絕對!

8日上午8：30孝昌
我們孝昌都是上了網課的拳友，又在孝感一起學習了幾天，我們已經很熟了。昨晚一到孝昌我就感覺人整個空了，渾身發冷，感覺很冷，確實很疲憊。到了這里我有到家的感覺，因為我不是來教學的，到大悟是去上課，人是掤著的，到這里我全都松懈了。那種疲憊的感覺還不太有，就是皮是一個空殼，里面啥都沒有。我本不抽煙，昨天抽了幾根。我高興的時候抽煙，特難過的時候也抽，昨天特難過，人一下子空掉了。今天的貓步叫師母教你們，咋樣？
走貓步

肌肉的運動只有一次，但是通過意的練習，我們能使肌肉一次又一次的運動，這就是意的妙處。
拳架高一點避免膝蓋損傷，這句話對嗎？胯松才是解放膝關節的妙方。
太極拳練的就是一緊一松。就像一呼一吸。
與拳友互動
討論氣沉丹田的問題
強調胯松不是說其它關節松不重要，松胯是首當其沖必須要解決的問題，只是有一個先后順序的安排。馬的奔馳不是用的蠻力，而是腳底和踝關節的松弛才能發力。九大關節要松弛為一個有機的整體，才能打出高質量的動作。
股四頭肌是否松弛，肩部肌肉是否松弛，是檢驗你是否放松的分水嶺，試金石。

8日下午2：30
我上課有一個致命缺點，喜歡人多，就是人來瘋。上午人太少，我完全調動不起積極性，好在中午吃了紅燒肉，現在有了能量。還是從貓步開始，一定要把貓步的概念搞清楚。
松胯在自己身上能松嗎？不要在自己身上松，要看到，意在外求松。
……
（錄的視頻有問題，沒法記）

9日早上六點
室外教劍，出腿用了倒騎嗎？沒有倒騎，胯是鎖住的，僵硬的，要意在外倒騎，在自己身上倒騎是站不穩的。意在外解決兩個問題，更松弛，胯不會卡住。收腳出腳要倒騎，還有什么情況要倒騎？轉身。每一拍都有倒騎，看到外面倒騎。

后記
八天的時光，很長很長，因為過度勞累，先生的嗓子近乎失聲了。莫說是七十五歲的老人，就是二十五歲的年輕人也架不住這超長時間超強強度的負荷。八天的時光，很短很短，先生精彩的授課，讓我們距太極殿堂的路又近了一步，我們還想知道更多更多。

這是一個最好的年紀，也是一個最壞的年紀。這是一個光明的季節，也是一個黯淡的季節。這是難熬之夏，也是希望之春。年齡，對于先生來說，從來不是桎梏，他的人生從來沒有下坡路。八天，幾乎每天三節，每節兩個小時，這八天讓我見證了，人生沒有最好的年紀，也沒有最壞的年紀，只有拼不拼搏奮不奮斗的年紀。先生古稀之年的超強活力讓我瞠目結舌，目瞪口呆。

他就像一個孤膽英雄，渾身充滿力量，每一根頭發都充滿了表現欲，似乎從一萬米的高空縱身跳下，單腿落地，穩穩地站在我們面前。他的與眾不同讓人暈眩，我完全找不到七十五歲與二十五歲到底有什么區別。他一手插在褲袋里，一手拿著話筒，就像孝感大街上的香樟樹，生命茂盛，生長得特別而又斗志昂揚。在我童話般的想象里，先生是英雄，這是肯定的。網課上，滔滔不絕的先生我是熟悉的；微信里，用盡辦法誘導我學太極的先生我也是熟悉的。此時此刻眼里正燃燒著一場火災的先生是我所不熟悉的，他猶如穿上鎧甲的斗士，猶如天生愛闖世界，關不住的孩子，他的每一句話就像孝感八月的太陽一樣滾燙。原以為文弱書生形象示人的先生仍會是上一次培訓時的模樣，謙謙君子，文質彬彬。這一回，完全是另一副模板，儼然是林海雪原中22歲的指戰員少劍波，就差沒有披一件白色的披風。有的人對他的的身份不知，有的人對節拍教學法不理解，有的人對他的技術懷疑……他冷靜地分析敵情，周密部署、屢出奇兵。一幅幅照片展示他的從業經歷，他是新中國培養出來的杰出的武術工作者。他精悍俏爽，健美英俊的外形從內而外發散出一股強大的氣場，這氣場里彌漫著果敢，自信，樂觀，令在場的人無不震撼。他的父親，一個武癡，一個終生致力于武術工作的著名武術家，他的師父，顧留馨，傅鐘文，陳照奎……這些被大浪淘去的武林英雄依然在歷史的天空熠熠生輝，他們是他人生的瑰寶。他站在這里，就是在傳承弘揚父輩們的精神和武藝。傳統的武術教學，只告訴人們動作的高度，長度，寬度，對動作在時間和質量上根本說不清。他拿出杯子作為道具，展示四拍的含義。四拍不是軍訓時的口令，四拍是音樂的節奏單位，節拍教學法就是借助音樂四拍的手段簡潔明了的闡述太極動作的高度，長度，寬度，時間，質量，將高深莫測的太極拳栩栩如生地展現在愛好者面前。打動作的時候可以像唱歌一樣，哪一拍需要停頓，哪一拍需要拉長，哪一拍需要高昂，哪一拍需要低沉，……因而打出有韻味有情感的太極拳。他邊講解邊做動作，不僅僅是第一拍可以不動，根據情感的需求，任何一拍都可以停頓，可以打出不同的風格。為了上好課，得先了解學員的認知水平，跟學員互動，認真回答每一個學員提出的問題，掌握學員的心理動態，以便開展第二天的課堂教學。他說，千里迢迢來到這里，就是要讓這里的人們享受節拍教學的好處。節拍教學法不僅僅在有形技法上讓太極拳愛好者易入淺出，更能在無形功法上進行引領。中國武術之所以魅力無窮，就是因為它有無形功法做支撐。聽到這句話，一個小伙子使勁鼓掌，看來引起了共鳴。從鄭州趕過來聽課的李紅霞一直堅持上網課，她這次一定要看到活的孫老師，要將屏幕上的老師變成真人；從神農架避暑提前回來聽課的田美香不斷地從觀眾席上發出由衷的喝彩；喜歡聽網課的陳久抑制不住激動的心情，給了孫老師一個熊抱……還有很多沒聽過網課慕名而來的太極拳愛好者。這一堂理論課既熟悉又新鮮，為以后的課堂教學打下很好的鋪墊。
很遺憾，我沒有能力描繪一個盡善盡美的形象，就如同對節拍教學所描繪的太極。我愛他詮釋的太極，但我說不清楚，是他節拍教學法本身的魅力呢？還是節拍教學法生動地反映了他獨創此法時的心境和為之孜孜不倦不懈追求的頑強意志？我沒法退回到一個對他一無所知的學員的地位，把他僅僅是看成一個普普通通的武術大師；同樣，我也無法像一個崇拜者那樣，把他僅僅看成一個才華橫溢的武術家或一個技藝蓋世的英雄。每一堂課，自始至終，他那頑皮的目光，熾烈地罩住整個教室，他威風凜凜，像個無所不能的魔術師，同時還是個俊朗和充滿激情的魔術師。他手里的扇子就像一支魔杖，他把魔杖一指，說，開胸骨，人們就像被施了魔法一般身姿挺拔；他把魔杖一指，說，眼睛看著我，用意跟著我，人們被施了更深的魔法，放空自己，意念全到了魔杖那里；他把魔杖一指，說，前面有一個水塘，石子掉進去了，蕩起一圈圈的漣漪，用你的胯看到漣漪，人們像被孫悟空定住了，眼前出現了水面，水面上波紋陣陣，泛起微浪。他把魔杖一指，說，你看到的漣漪畫面就是太極勁的完美展現。看著他手中的魔杖，感覺他擁有超凡的無所不能的至高無上的本領和權力。我不相信一見傾心，但是自從見到這個擁有魔力的人，心就安靜下來，不再劍拔弩張，左右奔突；我不相信點石成金的傳說，但是看著這個會施魔法的人手中的魔杖，我的心朗潤起來，我的木瓜腦袋有一絲絲亮光閃現。他離我很近很近，近到我眼睛一閉就能看到他所渲染的太極世界；他離我很遠很遠，仿佛今生都再也抵達不了他所描摹的太極殿堂。節拍不是一個簡單的符號和音響，在他這里，拍拍含情，聲聲有韻，它容納著陽光、溫暖，星辰、河流，還有世間最真的愛與美。對于在少有精神浸潤的環境中長大的我，隨時都期盼著，等待著，準備著遵從內心中最強烈的沖動，響應來自心靈的召喚。我不知道是不是每個人都能有這樣一份饋贈，或者是我得天獨厚？無論如何，我感謝命運!

很遺憾，我沒有能力描繪節拍教學法賦予的美妙的無形世界。四個窩可以同時看到漣漪，也可以上面兩個先看到，下面兩個后看到，也可以四個窩輪流著看到……可以自由組合隨意看到，也可以有意識的控制組合看到。漣漪與窩之間有一根無形的線相連，這根線就是人的心啊，這根線就是人的思緒，人的情感，人的意志，窩與漣漪通過這根線互相糾纏，互相沖撞，互相折磨，互相妥協，最后完成統一，最后爆發出無窮的能量。窩，線，漣漪，是根和蔓和瓜的關系，是花莖和花蕊和花瓣的關系，是皮和肉和骨頭的關系。他激情滿懷地訴說著無形功法的魅力和他癡迷于此的原因，四個窩與各自對應的漣漪相互唱和，叮叮咚咚，滴滴答答，那是在演奏一曲寧靜安詳的小夜曲或一支激昂高亢的交響樂。此時的他從神秘的魔法師搖身一變成為一個才情橫溢的作曲家，身，肩，線，窩，胯是他的音符，無形功法是他的靈感和創作激情的源泉。沉溺于作曲的先生對生命是敏銳的，一只鳥兒從頭頂飛過，只須抬頭一看，就能看出力量來，就能看出去向來，就無端地有血液在身體里汩汩地涌過，他不易覺察地抬動一下手臂，似乎是想跟了鳥兒飛去什么地方。這樣的先生知道什么好看什么不好看，有自己的審美標準，教出的動作讓學員們打著打著像小鳥一樣飛上了天，飛成自由的精靈，世界由此美妙動人。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野 。先生似乎是在用無形功法昭示人們，怎么樣才能快捷到達詩和遠方的田野。“打動作你就要賦予它呀！”我恍然大悟，賦予它夢想，賦予它期盼。一個有無形心法做支撐的人應該是有夢想的人，有期盼的人，這個夢想就是他的詩和遠方，永不放棄期盼是一個人無形資產中最有魅力的地方。我被先生的無形世界強烈吸引而且深深震撼，先生就是先生，他因擁有強大的無形資產而成為這世界一道獨一無二的煙火。在中國這塊土地上，有太多的太極大師，有太多的太極高人，因而有太多的讓人眼花繚亂的太極拳，有雜技動作的高難險，有體操動作的板硬剛，真正老祖宗遺留下來的太極拳幾乎看不到了。不隨俗，已經不易。不從雅，則更不易。不管是被尊為“旗幟”，還是被貶為“靶子”，他原本不應該是默默無聞的。與另一些聲名遠播撈金又撈名的大師不同，先生的輝煌是貨真價實的，有他雖不是跌宕浩繁但獨樹一幟的節拍教學法為證；有他批量生產全國冠軍的業績為證；同時，先生的甘于落寞也是實實在在的，有他不求名不求利潛心鉆研太極學問畢生精力以至之為證，有他甘愿潛沉到最底層的人民大眾中傳道授惑為證。但是，不管是萬人敬仰還是默默無聞，先生沒有“我不下地獄誰下地獄”的圣徒般的悲壯，也沒有“風蕭蕭兮易水寒”英雄般的豪情，他只是繼承，弘揚，只是闡述自己的觀點，只是憑著自己一輩子積淀而來的無形功法傳播他所理解的美輪美奐的太極殿堂。他的無形世界，沒有呼天搶地的大悲憤，也沒有傷心欲絕的大哀怨，更沒有催人淚下的大凄慘，他教拳的時候，讓人覺得血管脹得鼓鼓的，血液被激蕩起來，仿佛能聽到撞擊心臟的聲音，但是，他教出的動作卻是平和的，寧靜的，干凈的，決不允許有多余的動作，決不允許齜牙咧嘴，決不允許如臨大敵，決不允許裝腔作勢，真可謂面如平湖，胸有驚雷。面對如此表達，淚何以堪!情又何以堪!
很遺憾，我沒有能力充分理解先生以無形功法做支撐的內心的世界。滿眼星光的先生，總能精準捕捉生活細節，出口成章。每一節課，沒有劇本和文案，更顯真誠和靈動。他用心分享著人間煙火外的飄飄欲仙的世外桃源，暢談自己所理解的無形世界。老天沒有給他出眾的武術人該有的魁梧的體魄，詩書卻賦予了他五谷豐登的靈魂，如世代中國文人那樣，不斷追求內心的精神價值。他所渲染的漣漪和倒騎莫非是一種意象？一個意象就是一個想法，有了想法后把所要表達的情感用動作呈現出來，正如蘇聯詩人馬雅可夫斯基所說，“用你的想像套上人間的這輛大馬車去飛奔。”在先生的通俗妙語中意象不是神秘的東西，是他頭腦中靈動一瞬間的想法，我們通過他的講解和示范能看出其中的意象之美感。霏霏細雨中打拳，看到漣漪，看到倒騎，節節相生，綿綿不斷，節拍有機地將拳情，畫意，拳理融會于一爐，使所有的意象，物象，動作連為一體，這應該是節拍太極精妙之所在。試想，如果沒有一個豐盈的內心世界，怎會醞釀出如此精妙的太極拳？就像孤篇蓋全唐的《春江花月夜》，把“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理融入詩情畫意之中，創造了一個前無古人后無來者的藝術境界，有了詩情，畫意，哲理的詩就好似三月的雨絲緩緩地沁人心扉，彌漫著“潤物細無聲”的藝術魅力。有了拳情，畫意，拳理的節拍太極拳有著同樣的藝術魅力啊！我無法想象，在太極世界中一個猛子扎下去，再抬頭就是一輩子，先生經歷了怎樣艱難的泅渡，掙扎，而且值此高齡仍不眠不休地一直往他所向往的理想彼岸沖擊。在這個物欲橫流的世界，我習慣了人們“人為財死，鳥為食亡。”的生活狀態，我習慣了人們各種形式的巧取豪奪，我習慣了人們無利不早起，有便宜不占就是傻瓜的心理，我不能理解一個七十五歲的老人在如此高溫酷暑的季節，不顧旅途勞頓，馬不停蹄推廣他的教學理念，為了讓節拍教學的理念深入人心，他殫精竭慮，聲嘶力竭。我更不能理解當有人對他的勞累過度，嗓子失聲表現出漠不關心，毫不在意時，他竟視而不睹，聽而不聞。我最不能理解，他看中了一個好苗子，為了把這個苗子培育成才，他竟不惜損壞自己的聲譽收此人為徒，僅僅是為了培養一個人才……不理解，不理解，有太多的不理解。就像人們不理解天才數學家華羅庚把深奧數學原理轉變為最樸素易懂、易操作的“雙法”，寫成幾乎全是大白話的小冊子《統籌方法平話及補充》并身先士卒親自去20多個省份辦培訓、搞推廣。就像不理解陳獨秀晚年明明家中放著巨款不用，非要讓自己貧病交加而死。就像不理解譚嗣同，他明明有生的機會，卻偏偏要“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”……這個世界有太多的不理解。我不理解先生，別人也不理解我。
八天時間，我看到了一個內心豐盈而強大，有形生龍活虎的先生，八天時間，我也看到了一個身心俱疲，喜怒哀樂盡顯的先生，他是一個特立獨行的人，也是一個普普通通的老人，向這個平凡而不平庸，老而不老的老人致敬!