第六章 祖師風(fēng)范
三、祖師一二三四五
詩(shī)曰：
釋伽生天竺，般若并浮圖。
一祖重洋渡，二祖戒持住。
三祖山林隱，四祖廣納徒。
五祖開(kāi)法壇，六祖方頓悟。
明鏡亦非臺(tái)，菩提本無(wú)樹(shù)。
北宗重修持，南宗善化度。
青山香靄生，古剎佛光幕。
世人有本心，波羅蜜多故。
小詩(shī)只說(shuō)佛祖拈花，教外別傳，菩提達(dá)摩祖師東來(lái)中土，開(kāi)宗立派，衣缽傳承，經(jīng)過(guò)了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的經(jīng)營(yíng)，開(kāi)枝散葉，禪宗在中國(guó)得到了空前的發(fā)展，而六祖慧能更是以超人的悟性將“禪”的思想發(fā)揮到了一個(gè)新的境界，從此“南頓北漸”的禪宗派系形成，禪宗“叢林”也逐漸產(chǎn)生，中國(guó)化的禪宗佛教發(fā)揮出了自身獨(dú)特的的魅力。
言歸正傳，上篇說(shuō)到菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó)北方地區(qū)傳教，以獨(dú)到的“壁觀(guān)”禪學(xué)“吸粉”無(wú)數(shù)，許多僧人和佛學(xué)愛(ài)好者都慕名前來(lái)求學(xué)，這些人當(dāng)中，最著名的當(dāng)屬被稱(chēng)為禪宗二祖的慧可和尚了。
慧可原來(lái)的法號(hào)叫神光，是河南武牢人，俗家姓姬。神光從小就博覽詩(shī)書(shū)，可是他對(duì)儒學(xué)功名卻沒(méi)有多大興趣，只喜歡游山玩水，自由自在，他年紀(jì)輕輕就經(jīng)常往來(lái)游學(xué)于伊川與洛陽(yáng)一帶，算是適情適性。或許，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，寄情于山水才能真正獲得理想的生活，正像前朝的魏晉名士那樣。
后來(lái)神光在洛陽(yáng)龍門(mén)的香山出家做了和尚，在永穆寺完成了受戒，從此身心更加自由，四處求法，遍學(xué)大乘與小乘佛學(xué)。然而經(jīng)過(guò)多年苦學(xué)，神光總覺(jué)得沒(méi)得到真正有用的東西，心里總是不踏實(shí)，經(jīng)過(guò)最初的師傅寶凈法師的指導(dǎo)，他去了嵩山尋找達(dá)摩祖師。
神光求師達(dá)摩的時(shí)候，達(dá)摩正在面壁修行。來(lái)中原許久了，沒(méi)找到一個(gè)合適的繼承人始終是達(dá)摩祖師的一塊心病，傳法事大，不可疏忽，“擇徒標(biāo)準(zhǔn)”是相當(dāng)嚴(yán)格的，品行不夠、才學(xué)不足、悟性不到的僧人決不能委以重任。神光的到來(lái)，達(dá)摩起初沒(méi)在意，每天只是靜坐，對(duì)這個(gè)年輕的僧人一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)過(guò)。
而神光這個(gè)人很倔，在達(dá)摩面壁的洞外終日虔誠(chéng)守候，表示不得傳法，誓不離開(kāi)。
在一個(gè)風(fēng)雪交加之夜，神光靜立雪中，一動(dòng)不動(dòng)，直到積雪埋過(guò)了膝蓋。毅力如此，不能不打動(dòng)人，達(dá)摩心念一動(dòng)，終于開(kāi)口問(wèn)道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”
神光見(jiàn)問(wèn)，當(dāng)然要抓住機(jī)會(huì)了，趕緊求達(dá)摩授道傳法。達(dá)摩這時(shí)候說(shuō)了一段話(huà)：
“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”（宋代普濟(jì)《五燈會(huì)元》，下同）
修持佛法很辛苦的，要行常人所不能行，忍常人所不能忍。
神光知道達(dá)摩是在考驗(yàn)自己，牙齒一咬，不知從哪里抽來(lái)一把刀，“唰”得一刀就自斷了手臂！這樣的癡舉歷來(lái)被人們熱議，為求法犯得著斷臂嗎？然而這樣的癡人癡舉畢竟發(fā)生了，其信念也在那毅然的揮刀之舉中展現(xiàn)無(wú)遺，終于是感動(dòng)了祖師，達(dá)摩說(shuō)道：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。”為法忘形，確實(shí)難得。從此，神光改法名為慧可，從學(xué)于菩提達(dá)摩祖師。
慧可有一次求教于達(dá)摩祖師：“我心未寧，乞師與安。”說(shuō)我的心始終不能安寧，求師父給我一個(gè)安心的法門(mén)吧！
達(dá)摩卻反問(wèn)了一句：“將心來(lái)，與汝安。”你拿心來(lái)，我就給你安。慧可一下子愣住了，這斷臂可以，心可是拿不出來(lái)的啊，再說(shuō)此“心”非彼“心”，無(wú)形的“心”更是沒(méi)法找出來(lái)的，只能向老師搖頭表示沒(méi)辦法拿，達(dá)摩便說(shuō)：“我為汝安心竟。”好了，拿不出來(lái)還安什么呢？慧可明白了，頓悟道“覓心了不可得”。 沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的心可得，也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的“不安”可安。
得傳衣缽以后，慧可便以二祖的身份開(kāi)始了“安心傳道”之旅。
二祖打破常規(guī)，常在市肆中宜地講法，這與當(dāng)時(shí)佛法必須在莊嚴(yán)地場(chǎng)合講授的規(guī)矩相違，所以二祖的禪法一度被稱(chēng)為“魔法”。但“魔法”自有“魔法”得神奇，在二祖得修持傳播之下，還是發(fā)出了照人得光芒，吸引了更多人的關(guān)注。
一次，二祖遇到四十多歲還是居士的僧璨，以一句“是心是佛，是心是法，佛之與法，本來(lái)無(wú)二”使得僧璨大悟，三祖便出現(xiàn)了。
三祖僧璨的生平鮮有人知，《五燈會(huì)元》里直接說(shuō)：“三祖僧璨大師者，不知何許人也”，果然夠直白的。這里的原因跟三祖的低調(diào)處事不無(wú)關(guān)系，他曾一度在山里隱居了十多年，《傳燈錄》里記載三祖“隱于舒州之皖公山，屬后周（北周）武帝破滅佛法，師往來(lái)太湖縣司空山，居無(wú)常處，積十余載，時(shí)人無(wú)能知者”，看來(lái)這位低調(diào)的三祖是韜光養(yǎng)晦，正好逃過(guò)了“滅法”一劫。
直到遇到一個(gè)十四歲的小沙彌道信，僧璨大師才“重出江湖”，開(kāi)始傳道授法。話(huà)說(shuō)道信前來(lái)“求解脫”，三祖看到這個(gè)小沙彌，心里很欣賞，小青年能主動(dòng)提出問(wèn)題就證明有上進(jìn)心嘛，《易經(jīng)》里也說(shuō)了，“匪我求童蒙，童蒙求我”，啟蒙教育最好是在受教育者主動(dòng)求教的基礎(chǔ)上進(jìn)行。于是三祖認(rèn)真地對(duì)這個(gè)小沙彌說(shuō)：“沒(méi)人縛你，求什么解脫？”道信也是悟性過(guò)人，頓時(shí)就明白了，“一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂”。不錯(cuò)，這個(gè)小沙彌道信就是后來(lái)的四祖。
四祖道信，復(fù)姓司馬，生于隋代開(kāi)皇年間的廣濟(jì)永寧（今湖北省武穴市），父親就是永寧縣縣令。道信四歲開(kāi)始讀書(shū)，以聰穎過(guò)人而聞名。這個(gè)聰明的縣令之子卻從小就喜好佛教禮儀，而且在七歲的時(shí)候就下決心出家當(dāng)了沙彌，父親司馬申也是無(wú)可奈何。
與三祖的韜光養(yǎng)晦不同，四組先后在吉州寺、雙峰山開(kāi)壇收徒，從此禪宗開(kāi)始興盛起來(lái)。不但佛教界很多僧人（包括來(lái)華的新羅僧人）開(kāi)始學(xué)“禪”，俗世里的官員士子也競(jìng)相前來(lái)拜訪(fǎng)學(xué)習(xí)。
四祖弘法的時(shí)候，皇帝已經(jīng)是聞名遐邇的唐太宗了。太宗聽(tīng)到四祖大名，曾四次召四祖入朝講法，而四祖就是不入皇宮，甚至拿著刀子駕到自己的脖子上面對(duì)太宗派來(lái)的使者，使者自然心驚，趕緊回去報(bào)告太宗，太宗也沒(méi)辦法，只能“賜予紫衣，以遂其志”。果然人各有志，這道信大師性格也是倔強(qiáng)，他選擇的是自己的傳法之路，正如當(dāng)年毅然選擇出家一樣；他不愿受人擺布，也不愿像世俗僧人那樣沽名釣譽(yù)。
四祖曾收一個(gè)七歲小童為徒，這個(gè)小童也沒(méi)有俗家姓氏的記錄，而《五燈會(huì)元》里則有一段“傳奇故事”。故事說(shuō)有個(gè)“栽松道者”年紀(jì)很大了，他為能得四祖道信的傳道，轉(zhuǎn)世投胎到了一個(gè)周氏女子之腹，女子未婚先孕，生下了一個(gè)沒(méi)有姓氏的“無(wú)姓兒”。這里的神異之處且不論，只說(shuō)這個(gè)“無(wú)姓兒”的確是聰慧過(guò)人。四祖初見(jiàn)這個(gè)“無(wú)姓兒”時(shí)，問(wèn)道：“汝是何姓？”這個(gè)年僅七歲的小童竟然回答說(shuō)“是佛性”，四祖聽(tīng)了既驚訝又高興，難得這個(gè)孩子小小年紀(jì)就懂得“佛”，便立即收下了小童做徒弟，賜法名弘忍，弘忍就是禪宗第五祖。
五祖心量寬宏，柔和處事，他繼承衣缽后，在黃梅東山寺建立道場(chǎng)，廣教徒眾，在他的經(jīng)營(yíng)下，禪宗的名氣更盛了。
禪宗五祖，各有不一樣的際遇，達(dá)摩為傳法遠(yuǎn)涉重洋，慧可矢志求道不惜斷臂，僧璨韜光養(yǎng)晦，道信倔強(qiáng)一生，弘忍兢兢業(yè)業(yè)，他們求領(lǐng)悟、求安心、求解脫，孜孜不倦，給我們展示了光彩熠熠的信念人生。
“祖師一二三四五，弟子個(gè)十百千萬(wàn)”，禪宗興起，妙悟無(wú)窮。
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