中國古代的童趣詩，文字平易通俗，雖然沒有刻意修飾，但是卻極富韻味，讀后往往令人忍俊不禁。“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”，描寫了古時兒童課余生活的豐富，令人向往。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，是孩童于稀疏的籬笆旁，急追黃蝶之天真與稚氣。“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”的寥寥幾筆，卻展現了牧童捉蟬的聚精會神與快意。“小娃撐小艇，偷采白蓮回”，小娃不懂隱藏自己的行跡，偷采白蓮的畫面，更是散發著濃郁的童真，讓人仿佛回到了快樂的童年。
這些童趣詩中的童真、童趣，如一束潔白的光，在人們的眼前閃動、心中起舞。其實，真正的童趣詩，意境遠不止于此，它還有著更為豐富的意蘊。那么，我們應該怎樣更加深入地解讀童趣詩呢？
在中國古典詩詞中，有一類是以兒童為題材的詩詞，我們習慣上把這類詩叫做“童趣詩”。但是，我們知道，童趣詩在中國古典詩詞中的數量非常少。這是因為，一方面，歷朝歷代沒有詩人專寫這一類童趣詩，因為這類詩通常登不了大雅之堂；另一方面，也沒有人專門研究這一類童趣詩的創作理論，童趣詩在古典詩詞的長河中影響力很小，幾乎可以忽略不計。
正因為這個緣故，我們現在讀童趣詩，也往往不太當回事兒。我們的潛意識當中，以為童趣詩就是寫寫童心童趣的，打打鬧鬧，說說笑笑，能有什么高深的東西需要琢磨的呢？
童趣詩，當然是寫童心童趣的，這話確實沒錯。比如，有這樣四首大家耳熟能詳的童趣詩，季節不同，地點不同，所寫的事情和景物也不同，但是所寫的童心童趣卻是相同的。
第一首，是清代高鼎寫的《村居》：
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。
這首詩，要論季節，明擺著是在春季。你看，“草長鶯飛二月天”，直接就把季節給點出來了。當然，體現“二月天”特征的景物詩中也寫了不少，“草長鶯飛”是的，“拂堤楊柳”是的，“東風紙鳶”也是的。
而這首詩的童趣全部集中在“放紙鳶”這個動態意象上，放風箏，想想都會手癢啊，何況是“忙趁東風放紙鳶”，這個“忙”，不是慌忙，不是瞎忙，不是急急忙忙；這個“忙”，是迫不及待，是爭先恐后，是手舞足蹈，是興高采烈，這個“忙”字把童趣整個兒給放了起來。
第二首，也是清代的，袁枚寫的《所見》：
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
這首詩，要論季節，應該是在夏季了，因為有“鳴蟬”這個意象在。這里的童趣，首先是一種撲面而來的野趣。你聽，牧童唱歌，聲振林樾，嗓門大得不得了，嚇死人吶；其實，歌聲唱出的是一種率真的野性，愛唱什么就唱什么，愛怎么唱就怎么唱，愛唱多響就唱多響，我管你？同時呢，這童趣也是一種滿滿的稚氣。你看，牧童忽然閉口立，這是要干嗎？捕蟬。早知自己要捕蟬，你倒是輕一點啊，嗓門這么大，歌聲振林樾，這不得把知了嚇跑嗎？意識到這一點，牧童忽然閉口。就像一個音樂中的休止符，所有跌宕起伏的旋律，到了這里戛然而止。那畫面，那形象，簡直呼之欲出。
第三首，是宋代葉紹翁寫的《夜書所見》：
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
這首詩，要論季節，自然是秋季了。“蕭蕭梧葉”，“江上秋風”，都是具有明顯的秋季特征的景象。中國文學語境中，向來就有悲秋的傳統。所以，秋葉一落，秋風一吹，身在異鄉的游子，就不免動起思鄉懷人的心緒來。這個時候，誰來撫慰這份鄉愁呢？放眼望去，夜色中，籬笆間，一燈獨明，詩人猜想那可能是兒童在玩蟋蟀吧。這猜想，可能會讓詩人聯想到自己的孩子，夜深燈明挑促織；這猜想，也可能讓詩人聯想到自己小時候，夜深燈明挑促織。因此兒童的出現，因為童趣的加入，悲秋的寒意中就有了一些溫暖、一些明亮。
第四首，也是宋代的，楊萬里寫的《稚子弄冰》：
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀錚。
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。
這首詩，寫的當然就是冬季了。詩中孩子弄冰的場景，實在是太有意思了：心態上，寒天“弄冰”，可謂童心熾熱；色澤上，“金”盤“彩”絲串“銀”冰；形態上，用“金盤”脫出的“銀錚”，是圓的；聲音上，先有“玉罄穿林響”的高亢，忽然又傳來“玻璃碎地聲”的清脆。一派天真爛漫、心花怒放的氣息。
我們讀這四首童趣詩，感覺是差不多的，兒童在，快樂就在；兒童在，天真就在；兒童在，可愛就在；兒童在，自由就在。也難怪，冰心老人寫過一篇文章，題目就叫——只揀兒童多處行。理由很簡單，跟兒童在一起，你就會忘記俗世的煩惱、憂傷和痛苦，你就會變得跟兒童一樣快樂、率真和幸福。
在中國古代浩如煙海的詩歌中，童趣詩仿佛遠離了世俗的牽絆，它沒有詩人心中的憂憤，更沒有世間的爭斗。它清新活潑、令人陶醉，字里行間都滲透著天真與美好。讀童趣詩，讓人感到一種精神的愉悅，使人處于一種完全放松的、特別的審美享受中。那么，所有的童趣詩都是表現童真童趣嗎？
我們來看范成大的一首詩《四時田園雜興》。
晝出耘田夜績麻
村莊兒女各當家
童孫未解供耕織
也傍桑蔭學種瓜
如果是爸爸媽媽帶著孩子去農家樂游玩，讀到這樣一首詩，孩子可能會特別羨慕“也傍桑蔭學種瓜”的農村孩子，不用學英語，不用做奧數，不用彈鋼琴，還可以在樹下種瓜玩。但若真正深入到農村實際生活中，特別是偏遠地方的農村，或許因為沒有現代化的工業污染風景比較秀美，但“傍桑蔭學種瓜”的孩子卻不是為了玩，而是一種有責任的實實在在的勞作，要按農人的要求一步步做下去，保證瓜成活、結瓜、結大瓜，這樣的種瓜便就不再是好玩。在他這樣的年紀，本來也應該“放紙鳶”、“捉蝴蝶”、“挑促知”，但大人們“晝出耘田夜績麻”，白天忙田間，晚上搓麻繩，農忙時節全家都在忙。這樣理解，這首詩也便不再輕松好玩有趣。
如果要輕松，就可以將前兩句改為寫景“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙”，這樣前兩句寫景，后兩句寫童趣，意境高度一致。
寫農民辛苦勞作的田園詩也不少，如白居易《觀刈麥》“田家少閑月，五月人倍忙。”
翁卷《鄉村四月》“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”
蕭紅的散文《祖父的園子》雖然也寫勞作，但她筆下的栽花、拔草、種白菜不需承擔責任，不會計較收成，只是快樂輕松地玩而已。
錢理群教授說，讀文學作品，不能用線性、機械的思維來讀，而應具體分析才有價值。比如寫時代的苦悶，并非每部作品都是單一的苦悶，而是“這一個”就是“這一個”的苦悶。
范成大寫了60多首田園詩，我們可以將它分為三大類。
一、寫農民艱苦辛勤的生產勞動。“小婦連宵上絹機，大耆催稅急于飛”，婦女連夜織布，村長連夜催稅，農民忙碌艱辛。
二、寫農民安定閑適的生活景象。“笑歌聲里輕雷動，一夜梿枷響到明。”勞動的笑聲中揮灑著汗水，勞動的歌聲里飛揚著希望。
三、寫農民所受到的壓迫和剝削。比如前邊提到的“大耆催稅急于飛”。
我們再來讀賀知章的《回鄉偶書》。
少小離家老大回
鄉音無改鬢毛衰
兒童相見不相識
笑問客從何處來
兒童在這里作為意象，起襯托的作用，回鄉游子的滄桑感油然升起。
以兒童為意象的詩有以下三類：
第一，跟高人隱士向往的境界在一起。如施肩吾的《幼女詞》：
幼女才六歲，未知巧與拙，向夜在窗前，學人拜新月。
七月初七為七巧節，婦女們拜月希望自己心靈手巧。幼小的女孩子才6歲，并不知道大人們為什么而拜月，晚上也在窗前學著大人們拜月。施肩吾本身就是一個道士，所以他的詩心多歸于兒童。
兒童意象詩的第二個特點，是跟老人在一起。比如王維的《渭川田家》：
斜陽照墟落，
窮巷牛羊歸。
野老念牧童，
倚仗候荊扉。
以歷盡滄桑、日薄西山、垂垂老矣的野老為起點，以天真的牧童為終點。
兒童意象的第三個特點，出現在成人的問答中。如賈島的《尋隱者不遇》：
松下問童子，
言師采藥去。
只在此山中，
云山不知處。
成人松下問，童子做回答。尋找的是隱者，跟老人也有關聯。故賀知章的這首《回鄉偶書》與兒童意象詩的三個特點全部相符。
我們解讀兒童詩，要具有思辨意識和能力：結合整首詩來讀，結合文化背景來讀，結合時代特征來讀。
兒童詩，田園詩，不只是簡單地寫吃喝玩樂，只有帶著思辨去讀，獨立思考，才能發現詩中的意蘊。
