——小記楓橋籍畫家、鐵崖體傳人楊根源
因?yàn)檠芯織罹S楨，意外認(rèn)識了楓橋籍畫家、鐵崖體傳人楊根源。楊根源在仙居，而我在諸暨。這大概就是緣分吧，就像楊根源在最近一幅書法作品上表達(dá)的那樣：“在紅塵四季的輪回中，每一個相遇都是今生無法拒絕的緣分。無論是風(fēng)中，是雨中，你都是我生命中一個永遠(yuǎn)追隨的夢。”
我們兩個老男人，認(rèn)識時間不長，且已過了追夢的年齡，相互接觸過幾次，相互吹捧過幾次以后，慢慢就成了可以繼續(xù)交往的朋友。朋友是啥？朋友沒有虛情假義，朋友可以暢開直言，朋友不必迂回客套，就像楊根源在書法作品中寫到的：“朋友很久不見，見面也不說啥，相逢一笑，坐下兩杯清茶。”這就叫“君子之交”。
從去年底初次匆匆見面，到現(xiàn)在快一年了，我與楊根源也是這樣，見面喝杯茶，聊幾句天，喝幾杯酒，不帶任何功利目的。每次見面，都是他從仙居高速飛馳過來，完了他又從諸暨高速飛馳而去。然而，我卻在諸暨坐享其成，品嘗他送的楊梅酒，品嘗他送的仙居桔，品嘗他每天在微信上發(fā)布的鐵崖體，附帶著還向他討要幾張墨寶。
對了，我要說說楊根源這個人，因?yàn)槲乙恢痹陉P(guān)注他，以及他做人的“格局”。
可能是窮苦出身的緣故，可能是家風(fēng)家教的緣故，也可能是客居仙居的緣故，楊根源待人可以用兩個字來形容：真誠。
有一次，他在微信群里意外碰到小學(xué)老師宣甫章，那個喜出望外啊。后來約定見面時，楊根源在我們面前第一次喝酒，開了酒戒。酒后又情不自禁，直抒衷腸，把宣老師請到旅館，跟宣老師同睡一個房，同敘師生情，兩人一聊竟聊到凌晨三四點(diǎn)。他忘記了自己第二天還要趕回仙居，忘記了宣老師年紀(jì)比他大很多。
有一次，聽說我要出版楊維楨研究的書籍，他便替我著急，想替我減負(fù)，自告奮勇要幫我拉贊助。他把人際關(guān)系梳理了一遍，物色了一個他自以為底子扎實(shí)關(guān)系還行的老板。我跟著他一起去見了那個老板，結(jié)果事與愿違，老板想從楊維楨身上賺錢，從此楊根源與這位老板斷絕了往來。
有一次，他打電話來問我認(rèn)不認(rèn)識鄒海明，他說他是在諸暨書畫圈的微信群里發(fā)現(xiàn)了鄒海明的竹子繪畫，頗為心儀。我把鄒海明情況簡單作了介紹，多才多藝，為人低調(diào)。于是，楊根源便邀約鄒海明，說下次來諸暨時一定要見面拜訪。
楊根源還時不時在微信上曬一些在諸暨與同學(xué)或戰(zhàn)友聚餐的照片，只要是諸暨方面發(fā)出邀請，他總是如約而至。僅僅為了一個簡單的飯局，楊根源竟愿意付出三個小時的高速奔馳，真是令我匪夷所思。
人的品行總是在舉手投足的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來，與楊根源接觸時間不長，但我發(fā)現(xiàn)他身上有一個彌足珍貴的東西，那就是一個“情”字。他是一個有情人，一個特別講情誼、特別珍惜感情的人。無論故交新友，他都能真心相待，誠心交往。他一點(diǎn)都不世故，在一張飯桌上吃飯，你壓根就看不到他身上有什么藝術(shù)家的“架子”與“派頭”。他是藝術(shù)家，但他完全不像“藝術(shù)家”，他是一個有情有義的“性情中人”。“性情中人”這個詞被很多喝酒的人糟塌了，“藝術(shù)家”三個字也被很多舞文弄墨的長頭發(fā)人糟塌了。好在楊根源的“根源”比較扎實(shí)，所以他不會忘本，始終保持著本真的、天真的、純真的為人和處世。
自從認(rèn)識楊根源后，我在有意無意地關(guān)注楊根源的言論，包括別人背后評價楊根源的言論，也包括楊根源在背后評價別人的言論。發(fā)現(xiàn)了一個難能可貴的事實(shí)是，至今我沒有聽到他人在背后說楊根源的壞話，也至今沒有聽到楊根源在背后說他人的壞話。一個在書法上有成就的藝術(shù)家，能做到這一點(diǎn)，比一平尺一萬元的“潤格”值錢得多，因?yàn)檫@才是無價的“人格”。而這樣的“潤格”與“人格”，是許多自稱為“藝術(shù)家”的文人墨客所欠缺的。
好像書畫圈自古就有一個通病：一個人一旦有了名氣，就自以為，就目中無人。明末清初書畫家、詩人陳洪綬就這么說過：“今人不師古人，恃數(shù)句舉業(yè)短丁或細(xì)小浮名，便揮筆作畫，筆墨不暇責(zé)也。形似亦不可比擬，哀哉。欲揚(yáng)微名，供人指點(diǎn)，又譏評彼老成人，此老蓮所最不滿于名流者也。”意思是，今人不師法古人，自恃著幾句淺薄八股，或者微小的浮名，便揮筆作畫，筆墨不到。形上相似都不行，真是痛苦啊！有了點(diǎn)小名氣就想受人傳揚(yáng)，又譏諷亂評那些有成績的人，這是我老蓮最不滿意的那些所謂的名流之輩。
楊根源不受人譏評，也不譏評他人，在這個浮躁的社會里，在這個魚龍混雜的書畫圈，可謂是個異類。是什么在支撐著他的低調(diào)？是做人的一種操守。楊根源在一幅題為《舍得》的書法作品中寫到：“人生只不過是匆匆過客而已，一切都要看成如夢如幻，放下妄念，學(xué)會舍得。事物各有各的因緣，各有各的福報，你執(zhí)著什么，什么就會傷害你。”楊根源在另一幅題為《悟道》的作品中寫到：“人生在歲月中跋涉，每個人都有自己的故事，看淡心境才會秀麗，看開心情才會明媚。靜靜地守著歲月，都是一種領(lǐng)悟。”想必，他是經(jīng)常用這樣的心靈雞湯滋養(yǎng)自己的。
這就叫有舍必有得，這才是不汲汲于名利。這是一種佛心，也就是平常心。
老百姓的窮苦出身，為楊根源打好了人生的底色。只問耕耘不問收獲的實(shí)心實(shí)意，讓楊根源的藝術(shù)之樹長青。俗語有“敬老得福，敬土得谷”，楊根源身上就不缺這種“敬”的素質(zhì)，他敬藝術(shù)，敬生活，敬師友，敬天地，唯獨(dú)不敬名也不敬利，于是有了額外的福報，這個回報就叫“德藝雙馨”。我相信，楊根源的藝術(shù)聲譽(yù)，一定會在他的不刻意中水到渠成，在平常心中變得非同尋常。
我與楊維楨有一個共通的興趣，熱愛楊維楨。楊根源在鐵崖體上付出了幾十年的心血，已深諳楊維楨書法的真諦，成為目前國內(nèi)最權(quán)威的鐵崖體傳人。因?yàn)檫@層關(guān)系，我在閱讀楊維楨的時候，格外留意楊根源與他的祖公楊維楨的淵源，希望能讓他與祖公扯上點(diǎn)什么關(guān)系。這一留意，竟讓我有了意外的收獲和驚喜。
楊維楨自號“三味堂主人”，無獨(dú)有偶，他的祖公楊維楨竟也曾替人寫過一篇《三味軒志》，對“三味”有別出心裁的解釋：“而甘豢者，乃故鄉(xiāng)菰飯、莼羹、鱸鲙三味而已耳。余幸不違親于異鄉(xiāng)千里外，田有菰米無歉年，水有莼菜、鱸魚無饉歲。日以三味為吾菽水之奉，而余以覃吾賓友，其樂充然也。”這個“三味軒”的主人是元代上海青浦縣一個名叫張麒的人，他是個孝子，以菰米、莼菜、鱸魚三味奉養(yǎng)自己的父母，故名“三味軒”。楊根源取“三味堂”，當(dāng)然不是這個意思，但是，用楊維楨的“三味”對照楊根源，竟也非常貼切。楊根源青年時代就背井離鄉(xiāng)，他在仙居成家立業(yè)，過著平淡而“樂充然”的平常日子，但他對故鄉(xiāng)的留戀，對故土親友的摯愛，對早逝母親的那份敬重與遺憾，正是他內(nèi)心“孝悌”的真情流露。
楊維楨替人寫過一篇《芝蘭室志》，里面有一句話這樣說：“芝蘭在野兮，不以野而自傷。芝蘭在室兮，不以室而自慶。”這句話我沒有告訴楊根源，但是，這句話就是楊根源的形象寫照。什么意思？芝蘭在野外生存的時候，并不因?yàn)榄h(huán)境惡劣而傷感；芝蘭被移種到室內(nèi)，也并不因環(huán)境改善而慶喜。楊根源就是這么一棵芝蘭，生活困頓時，他不怨天尤人，不傷感自悲，一心執(zhí)著于他喜愛的書法，在那里忘我陶醉；等楊根源生活好了，書法名氣越來越響亮了，他依然保持著謙遜不浮躁的姿態(tài)，將與名利相關(guān)的策劃、包裝拒之門外，低頭在他的藝術(shù)之路上靜水流深。
最令我拍案叫絕的是，楊根源的名字“根源”，及這個名字與他書法藝術(shù)的關(guān)系，竟也在他的祖公楊維楨那里找到了最完美的解釋。
楊維楨在一篇題為《芳潤亭志》的文章里有這樣一段話：“君子論根源者，莫大乎世澤之厚；論福壽者，莫大乎六藝之學(xué)也。故得其學(xué)者，根固而芳菲，源深而潤敷。前人以是始之，后人以是終之。芳之菲無時而歇，潤之敷無時而涸矣。世之言芳潤者與是異，曰爵以芳其身，而其芳也朝榮而夕悴，曰富以潤其屋，而其潤也乍濡而忽槁。豈知六藝之芳潤者，遠(yuǎn)且大哉！”
這段話的大概意思是：君子談“根源”，必首推祖先深厚的恩澤（指傳統(tǒng)），談“福壽”，必首推六藝（詩、書、易、禮、樂、春秋，是祖先的厚澤）的學(xué)習(xí)。倘能深得其道，便會像一棵郁郁蔥蔥的參天大樹，因?yàn)楦祱怨蹋曰ǘ浞枷悖驗(yàn)樵催h(yuǎn)流長，所以滋養(yǎng)充足。前人為此孜孜以求，后人卻停止了這樣的追求。于是那棵樹上的花朵沒開多久就凋謝了，水份的滋養(yǎng)沒供多久就枯竭了。現(xiàn)在人們心目中“芳潤”的標(biāo)準(zhǔn)跟過去截然不同了，說什么爵位是“芳”，是花朵，說什么財富是“潤”，是本源。這就是本末倒置。這樣的“芳”，早晨才開放，晚上就枯萎；這樣的“潤”，起初還濕潤，忽然間就會枯干了。六藝之學(xué)能芳香滋潤一個人，它的意義精妙高深著呢。
我問過楊根源，你的名字是怎么來的，他說是父母請當(dāng)?shù)氐囊晃挥袑W(xué)問的先生取的。或許，當(dāng)年那位有學(xué)問的先生也曾心有戚戚于楊維楨的這段論述，體會到了“得‘福壽’的‘根源’，在于學(xué)‘六藝’”，便將這個美好的寓意寄托在了楊根源身上。于是，楊根源就真的無愧于鐵崖后人了，他在書藝道路上始終不忘“根源”，他在為人處世上始終不忘“根源”，故而有了今天幸福美滿的日子，有了爐火純青的藝術(shù)。
祖公楊維楨是這么說的，后人楊根源是這么做的。這才是真正的鐵崖后人，鐵崖傳人。
不忘“根源”，必有“福壽”。藝術(shù)如此，做人亦如此。
