針對于夸大性自體感，kohut提出鏡映自體客體的概念。The mirroring self object need。鏡子這個詞很有意思，它和映照、反射、認知自我有關。我們日常生活中也會經常照鏡子，對著鏡子中自己微笑、充滿喜悅的去看看自己，會獲得一些感覺。

嬰幼兒在早期的發展中，沒有“我”的概念，但是他有旺盛的生命力，這個生命力先以夸張的方式、巨大的方式釋放出來，這個單向的往外蔓延，是沒有凝聚的。他需要一面鏡子來看到自己的力量、和確認。這個最初的一個例子是，“Gleam in his mother's eye”,意思是孩子從母親的眼睛中看到自己。這個母親的眼睛即第一面鏡子。這個鏡子在最初的時刻，映照的是什么？接納、欣賞、肯定、喜愛等諸多復雜的色彩，這樣的眼神，而孩子得到這樣的反饋，就感覺到被接納、肯定、和有價值感。“我是好的”這樣的萌芽開始在人格的底層形成。

夸大性自體感，可以理解為一種生命勢能，或者一種傾向，這個傾向帶有力量的特色。當這個力量遇到一個這樣的客體，他會感覺到自己是有力量的，這個力量是自己的，而且是合適的。這是一種情況。還有一種情況是，這個力量往往漫無邊際，超過了理性的范圍，帶有某些幻想色彩，這個時候，他自然遇到挫折，這個挫折是環境給他的：“我本來以為能控制這個世界，但是怎么不行呢！”他會感覺到恐慌，因為這個力量沒能保護他。這個時候，這個客體給予他依然是肯定的、欣賞的，那么他會得到一個緩沖，這個緩沖幫助他平和自己的挫折感，將這個事情變成為恰好的挫折，而且開始向解決問題的方向努力，以至于發展理想化（方向）的部分，進而獲得夸大自體感和方向感的統整，發展出更適應的能力和內聚的自體感。

一個例子是在《獅子王》中，小獅子在森林中覺得自己所向無敵，跟老獅子說：我是森林里的王！老獅子說：是的，你是森林里的王！但是一架直升機出現，小獅子立即嚇得屁滾尿流，夸大自體感受到了挫折，老獅子去把他抱在懷里安撫他，依然肯定的告訴他：你是森林里的王。小獅子因為這樣的肯定，更加確信，他會向勇敢、和更好的適應環境努力，這是自強的種子萌芽。

小孩子在探索世界的過程中，父母在身邊的時候，總是顯得自信心膨脹無比，去爬高處，去肆無忌憚的打鬧，表現自己；但是父母稍稍離開，這個感覺立即消失，變成恐懼。但是，當孩子向外探索的過程，有一個現象是一邊往外爬，母親給予眼神或者聲音的支持，他會有勇氣，再往外爬一點，這樣母親的回應，就像是他這個航船的“補給站”這樣的力量來源。這是一個鏡映的客體。這依然是鏡映的客體。

Mirroring是具有持續性的，獲得持續性的、內在的，又具有前文中我描述的自體客體特質的這樣的部分，這是鏡映自體客體的出現。那么鏡映自體客體除了欣賞、喜愛之外，還有一類是理解、肯定的。如果說前面的鏡子是有光芒的、有溫度的；那么后面這個鏡子的品質是清澈的、平面的。是如實的反射，這個反射同時具有一個“更接近生活真相”的視角。這樣的反射是有助于主體獲得“是被懂得、被理解的”，自己的生命被看到了的感覺。這也是咨詢師的鏡映需要的兩個特質：

1：光芒的、尊重、喜悅、接納、慈愛……

2：懂得、看到、如實的……

對于第二部分的特質，這里有一個例子是科胡特做的精神科醫生的案例，在這個案例中，科胡特做出了一個鏡映， 是針對夸大自體感的反射，這個反射看似是“攻擊”的味道，實質上，這個鏡映是有一種如實的、人本的底色。下面是這個個案的描述。

科胡特經典案例之一：精神科醫生

我對這個患者的分析已經進行三年了。他是一家大學醫院的精神科住院醫生，我偶爾會去那所醫院主持一些精神分析治療理論和實踐的探討。

他遲到了二十五分鐘。他走進開著門的辦公室，把皮夾克丟到椅子上，招呼也不打就一屁股坐進躺椅里。他迫不及待的飛快的說——他所說的讓我感到一絲傲慢的挑釁——他又一次因為在高速公路上超速被攔下，本來警官考慮他是醫生只打算警告他一下，但他對這個病人的無理態度感到十分吃驚，因此給他開了一張很重的罰單。病人以一種毫無悔意的、憤怒的語氣高速我這些事情，并想起分析之前和接受分析的這些年來發生的類似事件，包括他像“飛出地獄的蝙蝠”一樣駕車時造成的小事故——至今為止還沒有特別嚴重的。

我靜靜的聽他滔滔不絕的大倒苦水，但在五分鐘后他停了下來，我及其嚴厲地告訴他我將對他進行至今為止在他的分析過程中最深層的解析。我可以感覺到他的詫異，這與我之前跟他講的所有話都完全不同。在安靜了幾秒后，我非常堅定而又嚴肅地說：“你是一個不折不扣的白癡。”又安靜了幾秒后，患者忽然放聲大笑，笑聲溫暖而友善，同時整個人也在躺椅上放松下來。之后我用幾分鐘的時間表達了我對他的行為的擔心。特別是他魯莽駕車可能造成的破壞與自體損傷，以及他發脾氣的行為，包括攻擊反應遲鈍的店員等類似行為。最后我說：當然我們需要了解他的過去，特別是他童年那些讓他在某些情境下特別敏感而做出這些行為的因素，但首要的問題是：如果他因意外而受傷或者死亡，我們就無法分析他的動機了。

——kohut.《精神分析治愈之道C5》

事實上，在整個治療過程中，這樣的鏡映是不斷出現的。科胡特做為咨詢師，這樣的反饋給患者，患者會在咨詢中得到不斷的鏡映，而將咨詢師“這個鏡映客體”開始向“鏡映自體客體”遷移。從某種意義上，也是他不斷返身的過程。一次次這樣的細微的小組織的鏈接、不斷中和他的自體和自體客體間的分裂部分。某種新的結構開始形成。咨詢師會逐漸內化到來訪者心中。對于上述的個案中，來訪者會深刻的記得一件事，當他“肆無忌憚的開始表達自己的力量”一定會想起那句話，也會想起那種關愛自己的感動，這將使他的力量開始轉移，更凝聚，不是通過攻擊、暴怒去指責環境，而是更趨向于對自己發展有利的方面：比如事業。

用光線比喻，就是能量原本是四散發射的光芒，是彌漫的、不內聚的、四散的，有鏡子反射回來，會促進光的返程，內聚回自體。而形成的內部的穩定、循環回路。這樣的空間感。

這樣的力量內聚，會在一個人格中占有重要的地位。他自己有力量，他就是“核反應堆”，可以自給自足力量，而不需要外求“柴油動力”“燃料”，在中國俗語中有一句話是“無欲則剛”。理想的健康的凝聚的自體夸大感，是不需特別渴望外在的欣賞、關注、鼓勵，他是自信的、確認的，是不容易被動搖的一種穩定感。這個穩定感可以幫助他度過環境的挫折和從中尋找到解決問題之路。而擁有鏡映自體客體這樣的生態成長過程，他凝聚的夸大自體感也更容易感受到周圍環境中的鏡映部分，處于一個良性循環中。他是自由的。這是發展的角度上來理解。

反之，因為缺少這個部分，會形成不同的幾類。一類是持續的去尋找外在的力量，來彌補無力感。他會特別的試圖控制環境，特別需要被肯定，甚至為此付出很多努力，他的生命是為了這個“感覺”而活；一類是持續的外揚的自戀感，這個明顯的破壞周邊環境、和人際關系，帶有某些幼稚的色彩；一類是不確信感，即使獲得很多實在的成就，即使獲得事實上的別人的欣賞，他內心里也是接收不到的，他是不相信的。往往對于實際的個人來說，這些情況可能都會有。伴隨的情緒狀態、軀體化問題、人際關系、個人心理沖突都是評估自體受損程度的指標。

延伸：

鏡子在日常生活中也會有很多值得探索的現象，比如鏡子文化（床前不能放鏡子），照鏡子容貌變形、畏懼鏡子、相關文化題材（如恐怖文化）也多與鏡子相關。這些引起不穩定感、弱化的感覺也可以與夸大性自體感相聯系。對于這個翻譯的詞匯，我更喜歡用力量感，這是詞匯的限制，夸大在我們的文化中是帶有道德味道的，而事實上，在自體心理學中，它只是一種描述。這也是詞給予我的限制。帶有自己文化的特色。