聯(lián)合國青睞的“二十四節(jié)氣”發(fā)源“磁山文化”

陳正 文╱圖

日前，聯(lián)合國教科文組織委員會(huì)通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，有學(xué)者考證后認(rèn)為，河北武安的磁山文化遺址是農(nóng)歷最早的發(fā)源地，“二十四節(jié)氣”在這里形成。

國際氣象界稱譽(yù)“二十四節(jié)氣”為“中國的第五大發(fā)明”

早在東周春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中國古代勞動(dòng)人民就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長等自然現(xiàn)象，利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是“二十四節(jié)氣”。

到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來到了《淮南子》一書的時(shí)候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。

二十四節(jié)氣包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

作為農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)、生活的時(shí)間指南，“二十四節(jié)氣”為中國各地所采用，并為多民族所共享。在國際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。

“農(nóng)歷二十四節(jié)氣在磁山文化時(shí)期已初步形成，國內(nèi)許多專家學(xué)者對(duì)此有過專門的學(xué)術(shù)論文。”磁山文化遺址博物館副館長、磁山文化青年研究學(xué)者張海江對(duì)記者說。

張海江隨手拿出一本《河北科學(xué)技術(shù)史》，這本由河北省科技檔案館牽頭，河北大學(xué)、河北師范大學(xué)、石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院（現(xiàn)更名為河北地質(zhì)大學(xué)）和河北省農(nóng)科院等4家單位，20余名專家學(xué)者組成的課題組編寫的著作中詳細(xì)記錄了“二十四節(jié)氣”與“磁山文化”的淵源。

張海江翻到“河北地域原始天文知識(shí)的萌生”一章說道，“‘磁山人的原始天文氣象知識(shí)’里詳細(xì)對(duì)磁山農(nóng)歷最早發(fā)源地進(jìn)行了闡述，可以說農(nóng)歷的二十四節(jié)氣源于磁山文化。”

88座窖穴儲(chǔ)藏14萬斤粟谷佐證“磁山文化”有完善歷法

張海江講述，從1976年到1986年磁山文化遺址共進(jìn)行了三次正式的發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)了許多圓角長方形的糧食窖穴。1976年是在遺址南部開的方，1985年是在北部，1986年開的大部分在遺址的西北部，無論在那個(gè)方向開方發(fā)掘，都能碰到糧食窖穴，這讓很多考古學(xué)者感到震驚。

后據(jù)統(tǒng)計(jì)，已發(fā)掘的198個(gè)窖穴中，有88個(gè)窖穴還保存有糧食，庫存達(dá)14萬斤。經(jīng)過灰象法研究，專家們確定這些糧食的主要品種是粟、黍。“長期以來，中國原始農(nóng)業(yè)起源，一直是一個(gè)未解之謎。直到磁山文化遺址中這些窖藏粟谷的打開。”張海江說，經(jīng)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所碳—14測定，這些粟谷確定距今7355年——10000年，亦即伏羲神農(nóng)時(shí)代。

“這里發(fā)現(xiàn)的窖藏出土規(guī)模之大、數(shù)量之多，實(shí)屬罕見。可以證明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，已經(jīng)到連年有余的地步。”張海江認(rèn)為，如此規(guī)模的窖藏粟谷，如果沒有一套完善的歷法，用于指導(dǎo)粟的播種、種植和收獲，根本無法累積到如此程度。

張海江表示，粟是一種耐旱作物，生長期短，有堅(jiān)實(shí)的外稃，極耐儲(chǔ)藏。就目前磁山文化遺址中發(fā)掘出的儲(chǔ)粟窖穴，可以推斷當(dāng)時(shí)粟作物已是當(dāng)?shù)叵让褡钪饕慕?jīng)濟(jì)來源之一，而且這些粟谷是除人、牲畜所吃剩余之?dāng)?shù)。

中國著名考古專家夏鼐曾評(píng)價(jià)：“磁山遺址的發(fā)現(xiàn)是我國新石器時(shí)代考古的重大突破。它為研究和探索我國新時(shí)期時(shí)代早期文化提供了豐富、寶貴的地下實(shí)物資料。”海量儲(chǔ)粟窖穴的發(fā)現(xiàn)，不僅修正了考古界粟起源于印度、埃及的論點(diǎn)，也把我國種植粟的年代上溯了2000年。

張海江講述，早在磁山文化時(shí)期，這里的先民已經(jīng)結(jié)束了“逐水草而居”的游牧生活，開始了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們在長期采集活動(dòng)中，將野生植物“狗尾草”馴化成栽培作物“粟”，將山林砍倒燒光，從“焚而不耕”的火耕農(nóng)業(yè)進(jìn)化至“翻土耕種”的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。而在當(dāng)時(shí)的氣候、地理環(huán)境條件下，只有確定合適的種植節(jié)氣，粟才能有如此大的收獲量。說明磁山先民在種植粟作物的過程中，掌握了氣候的規(guī)律，按季節(jié)進(jìn)行點(diǎn)種、管理和收獲。

磁山先民創(chuàng)制“陶蓍草器和圭盤”用于制歷劃節(jié)

在磁山文化遺址博物館，張海江向記者展示了出土的圭盤、占蓍草器兩個(gè)制歷劃節(jié)的文物。

圭盤，圭卜日影之?dāng)?shù)，是對(duì)一年四季陰陽變化的“制器”。圭，用土或石制成一個(gè)中心可插術(shù)桿的圓盤，一年四季二分（春分、秋分），二至（夏至、冬至），四立（立春、立夏、立秋、立冬）盡在其中。

張海江講解，以上皆指女媧時(shí)代圭卜日影，制歷、劃節(jié)、定十二時(shí)辰，把農(nóng)業(yè)必須解決的時(shí)節(jié)、歷法、天象、物候等科學(xué)推向一個(gè)應(yīng)用如神的高峰。而磁山文化同伏羲、女媧正好處于同一時(shí)期。

占蓍草器：它是“立竿見影”以測“日”的插竿基座，也就是說明用來測日影長度以便掌握時(shí)辰、節(jié)氣，以便祭祀、占卜指導(dǎo)農(nóng)作。

張海江描述，磁山文化時(shí)期，有一個(gè)或幾個(gè)磁山先民，總守在這個(gè)占蓍草器旁邊，一年四季不停地把日月走過的影子，用陶丸球等符號(hào)記載下來，告訴部落頭領(lǐng)，何時(shí)種植，何時(shí)收割，何時(shí)風(fēng)雨彌漫，何時(shí)陽光燦爛，何時(shí)用于祭祀。

張海江表示，磁山文化遺址，代表了新時(shí)期時(shí)代早期中段以后的文化面貌，它下接“仰韶文化”、“龍山文化”，填補(bǔ)了我國新時(shí)期時(shí)代早期研究的空白，使我國新時(shí)期文化遺存形成了比較完成的系列和鏈條，在我國新時(shí)期考古學(xué)上具有典型的代表意義。圭盤和占蓍草器同時(shí)在磁山文化遺址出土，說明伏羲時(shí)代“作甲歷、定四時(shí)”在磁山文化時(shí)期已初步形成，也直接證明了農(nóng)歷二十四節(jié)氣由此而來。

磁山文化在中國乃至世界農(nóng)業(yè)文明史上都占有極其重要的地位。在中國歷史上，以谷作為核心的北方農(nóng)耕文明與以稻作為核心的南方農(nóng)耕文明，共同構(gòu)成了中國古代農(nóng)業(yè)文明的兩大分支。從這個(gè)意義上說，磁山文化開啟了中國谷作文化的先河，奠定了谷作農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國北方谷作文明的發(fā)祥地。